知人论世赏析《秋兴八首》其一

王海燕

杜甫在中国诗歌史上是不朽的，被后世尊称为“诗圣”，他的诗作代表了现实主义的高峰，亦被称为“诗史”。那么，杜甫的伟大体现在哪些地方呢？通过了解完杜甫的一生之后，你可能会对这个问题有更深入的思考。本文分别对杜甫读书壮游时期、长安十年时期、战乱流离时期、漂泊西南时期进行概述，进而对作品《秋兴八首》其一及其诗中出现的意象进行分析，表现出一位游子无法归家的无奈与辛酸。

《秋兴八首》其一整首诗情景相融，浑然一体：

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

杜甫在描写大自然萧瑟秋景的同时，也描写了个人之“秋”，后又将国家之“秋”渗透进作品中，而国家之“秋”正是诗人所悲所感之“秋”。整首诗将诗人所处之境、所目之景交融于一起，写景之处处处有情，充溢着苍凉的身世之感、家国之感、思乡之情，因此其超越了一般的悲秋作品，内容显得更为深刻。

叶嘉莹先生曾这样评价杜甫：“唐朝诗人中摩诘（王维）之高妙，太白（李白）之俊逸，昌黎（韩愈）之奇崛，义山（李商隐）之窈眇，可以说各有千秋，而只有杜甫可以被称作集大成者。他生而禀有着一种极为难得的健全的才性—那就是他的博大、均衡与正常。”2020年，英国广播公司BBC推出的纪录片《杜甫：中国最伟大的诗人》中，主持人迈克·伍德给杜甫冠之以“中国最伟大的诗人”（没有之一）的头衔，算是西方视角下对杜甫给予的极高评价。中国古代著名诗人何其多，为什么杜甫能够被BBC纪录片强势点名，成为“最伟大的诗人”而非“之一”？通过知人论世，了解杜甫其人其作，我们才能得到完美的答案。

杜甫的一生可以分为四个时期，分别是读书壮游时期、长安十年时期、战乱流离时期、漂泊西南时期。

首先，读书壮游时期。杜甫15岁就在文坛初露头角，“读书破万卷，下笔如有神”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”（《江上值水如海势聊短述》），正是他刻苦学习的自述。20岁后，他“仗剑去国，辞亲远游”，漫游吴越。而杜甫之所以在青年时期离家漫游，目的是结交天下之士、四海朋友，也是希望权贵的引荐使自己能踏入仕途，实现自身的政治理想。24岁归来，他科举未中，但已初露诗才。天宝三年（744），他与李白在洛阳相会，“醉眠秋共被，携手日同行”（《与李十二白同寻范十隐居》），二人结为肝胆相照的朋友。闻一多先生十分形象地比喻说，这是中国的太阳和月亮碰了头。这个时期的创作，杜甫表现出了他青年时期的气概和抱负。例如，写《望岳》时杜甫过着“裘马轻狂”的漫游生活，诗歌字里行间洋溢青年杜甫蓬勃的朝气。

其次，长安十年时期。天宝五年（746），杜甫满怀政治理想到长安考试求官，由于奸相李林甫玩弄了“野无遗贤”的骗术，参加考试的人全部落榜，杜甫也身受其害，困居长安十年之久。“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），道尽了生活的辛酸。但由此他也接触到底层百姓的生活，使他进一步认识到统治者的腐朽，大大丰富了他创作的视野，于是创作出《兵车行》《丽人行》等杰出的现实主义诗篇。其诗的风格由早期的热情奔放、乐观坦荡变得悲壮凄凉，形成“沉郁顿挫”的诗风。

再次，战乱流离时期。杜甫45岁以后，由于安史之乱，目睹了洛阳、长安的离乱，写了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）之句，深刻揭露了社会的黑暗、百姓的苦难。他携家眷和百姓一道受冻挨饿，避难流亡，卷进了生活的底层。在沦陷区，山河破碎之感甚深。时代的灾难震撼着杜甫的心灵，使他写出了《春望》以及“三吏”“三别”等具有高度人民性和爱国思想的不朽诗篇，并达到了现实主义的高峰。

最后，漂泊西南时期。杜甫48岁时来到成都，投奔好友严武，在好友的帮助下杜甫到严武处担任参谋，但任职的时间并不长，后杜甫辞职，靠严武的接济生活，直到严武去世。后来，他又到了夔州，想着回归故土。再之后，他又漂泊于湖北和湖南，最终在由潭州往岳阳的一条小船上去世。这一时期的杜甫创作了《春夜喜雨》《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》《八哀》《秋兴八首》《诸将五首》《咏怀古迹五首》《秋日夔府咏怀》《戏为六绝句》等作品，这些作品表达了他对社会命运、对国家，以及对百姓疾苦的思考和关心，风格更为沉郁顿挫。

综观杜甫一生，其思想是“穷年忧黎元”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），“致君尧舜上”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），所以他的诗歌创作始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。正如BBC纪录片《杜甫：中国最伟大的诗人》里说的：“他作为一个小人物，对发生在他身边的大事件感到无助，他无法抑制自己写作的欲望，他必须用写作来说出自己所有想说的……他的诗歌艺术就在这个时期得到了突破，超越了一个普通的人。他通过战争和苦难的经历成了伟大的诗人……”“在他的诗歌中，他在构建这个国家的价值观方面，比任何皇帝都做得更多。他用汉语中最伟大的语言，阐述了作为一个中国人意味着什么。”也许，这才是杜甫能够跨越时空的伟大魅力所在。

杜甫能把自身的苦难化为滋润后人的沃土，他有一种心系天下的高度使命感和从不计较个人得失的傲岸人格，这也是我们民族文化中最宝贵的部分。

《秋兴八首》写于大历元年（766），是杜甫旅居夔州时所作，这是八首蝉联的一组七律诗，融合了夔州萧瑟的深秋之景，夹杂了诗人壮志难酬、落寞阴郁的心境。这组诗属于杜甫晚年的代表作品，杜甫写此诗时已经57岁了。虽然此时的他贫病交加，然而胸中牵挂的仍然是整个国家的前途和安危。《秋兴八首》其一是组诗的序，通过对巫山巫峡的秋色秋声形象的描绘，烘托出阴森萧瑟、动荡不安的环境气氛，让人真切地感受到阴郁萧瑟的秋色，抒发了诗人忧国忧民之情和身处他乡孤独抑郁之情。

全诗以“秋”为主题。“悲秋”是我国古代文学的一个传统题材，如悲秋之祖宋玉《九辩》中所言：“悲哉，秋之为气也。”因此，整首诗在给读者展现深秋之景的同时，将悲怆，凄凉、哀怨的感情宣泄出来，体现了杜甫诗歌沉郁顿挫之感，使读者感受到一种荡气回肠的感受。

首联“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”，以“玉露”起笔，“玉露”指白露，说明是已到深秋之时，此时的秋天草木衰落，白露为霜，满目萧瑟之景于人心间。杜甫在《月夜忆舍弟》中也曾写了“露从今夜白，月是故乡明”之句，其中以“露”和“月”入手，不仅表现的是深秋之景，也蕴含了诗人心中感伤之情。诗人再用“巫山巫峡”点名所处之地，用“凋伤”“萧森”使整首诗进入了一个衰败、阴郁、萧瑟的景色中，正所谓“一切景语皆情语”，为全诗定下感伤、悲怆、苍凉而又豪壮的情感基调。前两句诗意境辽阔高远，气势苍凉悲壮，使整首诗进入了一个悲凉的氛围之中。

颔联“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”，这两句用对偶句展开悲壮的景象，使诗的意境拓展开来。抒情诗最主要的是情与景的和谐统一，而此诗就是很好的范例。其中，“江间”是指长江巫峡，“塞上”则指的是巫山要塞，这两处景物指出的是当时夔州的山水特色，江间关塞到处都是惊涛骇浪，凸显出萧瑟隐晦、动荡不安之状。与此同时，从这两句中可以感受到诗人内心极度的不安，内心中翻腾起缕缕忧思，而忧从何而来？是诗人深深感受到国家局势的变幻无常和岌岌可危。诗人把自己生活经验中最深刻的思想感情融入进去，以最生动、最有概括力的语言表现出来，使被描绘的景有了生命。情因景而显，景因情而生，语简意繁，心情寂苦而意境奔阔。描述波浪汹涌的感觉像是天空也在翻动一样，巫山风云与地下的阴气相接，波浪滔天，风云变幻，使深秋的萧瑟之气充斥整个巫山巫峡，让人能够感受到秋之萧瑟，诗境之开阔。诗人在这里不是简单地描述所见所闻，也不是单纯地描写江水的湍急、变幻的风云以及深秋之景，诗人选用这些意象是想给读者展现出这些景物的内在精神，通过惊涛骇浪、动荡不安、萧瑟隐晦，形象地展现出诗人的不安、翻腾起伏的忧思和胸中的郁勃不平，也象征了国家局势的变幻无常和岌岌可危。两句诗把峡谷的深秋之景、诗人个人的身世之哀和国家的局势之乱都包括在里面，这样，景物就有了生命，而诗人想要表达的感情也有了依附，真正做到了情因景而显，景因情而生。杜甫受祖父杜审言的影响，“杜审言善于把握变幻莫测的风物和微妙的情绪”（陈贻焮《杜甫评传》），杜甫也深得真传，这句“巫山巫峡气萧森”就是最好的体现。

颈联“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”，由写景直接转入直接抒情。“两开”表明时间的流逝。而这里诗人用“菊花”这个意象，有两个原因：首先，菊花是秋天植物中最具有代表性的；其次，菊花是“四君子”之一，高洁不俗，最能体现杜甫的风骨。“两开”二字是双关，既指菊花开了两次，指诗人离开成都东归的旅程中两次见到菊花开放，去年的秋天因旅途不顺滞留云阳，今年的秋天，又滞留夔州，两次未归，两次见菊；又指诗人因回不了家而流泪两次，表现了羁留夔州的凄凉心情。正如“丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处”（李开先《夜奔》），这泪是漂泊思乡之泪，是感受到人生蹉跎半生的辛酸之泪。“孤舟”一句体现出没料到船停靠到缆江边上就长期羁留不前，就像是自己思念故园的心也似被牢牢拴住，心境得不到片刻舒展。故园心，是思乡之心。此时的杜甫百病缠身，归心似箭，渴盼落叶归根。此句也含有思故国之心，用直接抒情的方式表现出诗人晚年身在异乡，无法相见却又无可奈何，身在夔州却心系故园，他日思乡流泪，今日菊花开放再次流泪。正如诗人在《秋夜客舍》一诗中所写的“南菊再逢人病卧”，以及《九日》中的“系舟身万里”，怎能不教人思念故乡？一个“系”字，将诗人内心对亲人和对故园的思念淋漓尽致地表达出来，从而更能深刻体现出诗人思乡之情之深。

尾联“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”，用急切的暮砧声把杜甫从对故土的深深怀念之中唤醒，回到夔州的“系舟身万里”的现实之中。“刀尺”在这里指剪裁。“砧”指的是捣衣石砧。古人制作御寒的衣物，通常是先把衣料在捣衣砧上捣平，然后再裁缝。“处处催刀尺”指的是家家赶制御寒的衣物，捣衣声此起彼伏，这种带有季节性的习俗，常给征人、思妇的心灵上增添几分感伤。古典诗歌中常用以寄寓怀人思乡的情绪。通过时序的转移写秋声，诗人独自站立在暮色的寒风之中，深秋的夜晚萧瑟寒冷，因此，人们便加快制作冬天的衣裳。在白帝城楼之上，静寂的夜晚传来阵阵妇女们制作缝衣时砧杵的响声，而此时诗人身在异乡，感受到寒冬将至，漂泊无依，而更多的伤感则是来自对故乡的思念、对亲人的挂牵及对国事之秋的惆怅。这首诗在薄暮白帝城急促的捣衣声中结束，而诗人羁旅天涯的无穷忧思却随着砧声在巫山巫峡中扩展、延伸，这种情境使诗人笔下的秋更加渲染了寂寥悲凉的心情。

《秋兴八首》其一蝉联一体，整体结构、表现手法、声情格律均臻于完美。整首诗将诗人所处之境、所目之景交融于一起，写景之处处处有情。“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”寓示政局风云变幻、动荡不安，以及人心波澜的起伏；“丛菊”“孤舟”“白帝城”“急暮砧”这些意象的应用塑造了一个漂泊在外的游子形象，也体现出其无法回家的无奈与辛酸，使得情景相融，浑然一体。诗人胸怀深沉，发雄浑壮丽之辞，字字句句皆厚重多蕴，最得“在有限中见出无限”的真谛。纵观全诗可以看出杜甫入蜀后的诗歌不再像前期那样大气磅礴、浓烈炽人，但是思想上更加复杂深沉，艺术上更加圆熟老练，风格上更加沉郁顿挫。