说“耳”

富丽

人的五官各司其职。下面，我们来说说耳朵的“耳”。

“耳”的甲骨文字形，像人耳朵的形状。金文字形甚至把耳廓内部的样子也勾勒出来了。后经小篆、隶书，到楷书，逐渐变得不那么象形了，就有了今天的“耳”。

“耳”从一开始就是表示耳朵这一听觉器官。许慎《说文解字》：“耳，主听也。”说的是耳朵的功能。《诗经·小雅·无羊》：“尔牛来思，其耳湿湿。”大意是说，你的牛群过来了，牛儿们的耳朵摇摆不停。“湿湿”是形容牛反刍时耳朵摆动的样子。《孟子·梁惠王上》：“声音不足听于耳欤？”这是孟子和齐宣王之间一段对话的内容，大意是说，是因为美妙的音乐难以满足听觉的享受吗？

“耳”随之也表示“形状像耳朵的东西”，比如我们熟悉的“木耳、银耳”等。《诗经·周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈頃筐。”在茂盛的卷耳丛中采了半天，还不满一小筐。“卷耳”这种植物的得名是由于它的叶子形状像老鼠耳朵。古代有一种名为“耳杯”的酒器，其名称的由来缘于杯身两侧各有一个耳朵形状的凸起，便于持握。

我们阅读古代诗文时，有时会碰到“禾生耳”“禾头生耳”之类的说法，谷类植物怎么会长出耳朵呢？实际上，这里的“耳”是指“谷物在雨淋后所生的芽”，大概也是由于其形状与耳朵类似而产生的一种比喻用法。杜甫《秋雨叹》：“禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。”由于连日阴雨，谷穗生了芽子，黍穗霉烂变黑，灾情如此严重，农夫田妇无法休养生息。唐代诗人李建勋《闲出书怀》一诗中也有：“溪田雨涨禾生耳，原野莺啼黍熟时。”

耳朵位于头部两侧，因此，“耳”还可以表示“位置在两旁的”，比如正房两旁的小屋叫做“耳房”，正门两旁的小门叫做“耳门”等。

耳朵的一个重要功能是听，因此，“耳”也能表示“听到、听说”的意思。《论语·为政》：“六十而耳顺。”“耳”表示听到的意思。人到了六十岁的时候，不管听到什么，都能坦然接受并正确对待。后来，人们就用“耳顺”来表示六十岁。《韩非子·外储说左上》：“君其耳而未之目耶？”大王您只是听别人说这人有才干，自己却没有亲眼见识过。鲁迅《坟·人之历史》：“则中国抱残守阙之辈，耳新声而疾走。”

《汉书·惠帝纪》中有“耳孙”一词。然而，对于究竟何为“耳孙”，却众说纷纭。普遍认可的说法是，从自身下数到八世孙称为“耳孙”。之所以用“耳”来修饰，有人认为是由于距离其祖先时代久远，只能“耳闻”的缘故。后世则多用“耳孙”泛指远代子孙。需要注意的是，“耳孙”中的“耳”正确读音是réng，不读ěr。

在古文当中，“耳”还常常出现在语句末尾，主要有两种情况。一种情况下，“耳”表示“罢了、而已”等意思。比如宋代欧阳修《转笔在熟说》：“无他能，但手熟耳。”这是卖油翁对一位自以为了不起的神射手所说的话，大意是任何看似高超的技艺其实都没有什么奥妙，不过是来自反复练习和不断积累罢了。另一种情况下，“耳”表示肯定或语句的停顿与结束，相当于“了”“啊”“也”。比如《资治通鉴·汉纪》：“田横，齐之壮士耳。”田横是齐国的壮士啊！

“耳”可以作为部首使用。属于这个部首的字，在意思上大都与耳朵或耳朵的功能有关，例如“聪、聆、聂、耸”等。以“聂”为例，它最初的字形由三个“耳”构成，汉字简化的时候把下边的两个“耳”用两个“又”代替了。“聂”最初的意思是凑近耳边小声说话，不过，这种意思后来由“嗫”来承担了，而“聂”则主要作为姓氏使用。