第十课 推动认识发展

苗锦瑞

[F教材“探究与分享1”]

【引思】什么是肯定和否定？事物内部的肯定方面与否定方面的辩证关系及其要求是什么？

【导学】

1. 肯定与否定的含义

任何事物内部都包含着肯定与否定两个方面。

（1）肯定方面是事物保持自身存在的方面，即肯定这一事物为它自身的方面。

（2）否定方面是促使该事物灭亡的方面，即促使它转化为他事物的方面。

2. 事物内部的肯定方面与否定方面的辩证关系

（1）事物内部的肯定方面与否定方面是对立的。①肯定方面维持着事物的质的规定性，当肯定方面处于优势时，事物就会保持其原有的性质和自身的存在。②当否定方面在事物发展中取得支配地位时，事物就会改变自己的根本性质，实现对自身的否定。

（2）事物内部的肯定方面与否定方面又是统一的。①肯定中包含否定。任何事物都包含着肯定性的因素和否定性的因素，二者的对立与斗争必然使事物的发展进入自我否定阶段，并因自我否定而自我更新。②否定中包含肯定。否定并不是全盘否定，矛盾斗争的结果并不是将矛盾双方消解为虚无，而是产生新的规定性。这种包含肯定的否定是“辩证的否定”。

（3）要求：根据事物内部的肯定方面与否定方面的辩证关系，我们看待事物、解决问题就不能简单地肯定一切或否定一切，否则，就会陷于主观的、极端的思维方式，犯形而上学的错误。

【即时训练1】任何事物内部都包含着肯定与否定两个方面。肯定方面（）

①是促使事物走向灭亡的方面 ②是事物保持自身存在的方面

③消解了肯定方面的规定性 ④维持着事物的质的规定性

A. ①② B. ②④ C. ①③ D. ③④

【即时训练2】下图漫画主要告诉我们（）

A. 看待事物，不能简单地肯定或否定一切

B. 只有敢于斗争，勇于失败才能获取成功

C. 事物发展道路虽然曲折，但是前途光明

D. 失败与成功的关系是共性和个性的关系

[F教材“探究与分享2、3”]

【引思】为什么要坚持辩证否定观？如何坚持辩证否定观？

【导学】

1. 坚持辩证否定观的原因

辩证的否定具有肯定与否定的双重性。在事物的发展过程中，相对于肯定阶段来说，否定阶段是较后也是较高的环节。它包含着肯定，同时又具有比肯定更为丰富的内容，更能体现事物发展的辩证法。

2. 坚持辩证否定观的要求

坚持辩证的否定观，要深刻把握肯定与否定之间的辩证关系。作为事物发展过程中的否定，是对旧事物整体、旧矛盾统一体的否定。没有对这一整体、统一体的否定，旧事物就不能灭亡，新事物就不能产生。否定中所包含的肯定绝不是对旧事物整体、旧矛盾统一体的肯定与保留，而是对旧事物整体、旧矛盾统一体中合理因素的肯定与保留；即使对合理因素的保留，也不是原封不动地将它照搬到新事物之中，而是经过改造，把它们包含在新事物之中。

拓 展 延 伸

澄 清 误 区

误区1：辩证的否定是把旧事物中的合理因素原封不动地照搬到新事物之中。

澄清：辩证的否定是对旧事物中的合理因素进行改造，把它们包含在新事物之中。

误区2：只有彻底的否定才能真正推动事物的发展。

澄清：辩证的否定推动事物的发展，但这一否定不是彻底的否定或肯定，而是否定与肯定的有机结合。

【即时训练3】清代诗人袁枚说：“不学古人，法无一可。竟似古人，何处著我？”这一观点告诉我们（）

A. 肯定否定的斗争使事物发展进入自我肯定阶段

B. 辩证否定是对旧事物的否定和对新事物的肯定

C. 辩证的否定具有肯定与否定的双重性

D. 事物的否定维持着事物的质的规定性

【即时训练4】作为新一代蜂窝移动通信技术，5G具备高数据速率、低迟延、高容量等特性。因此从技术上看，5G是4G的再演进，但从产业生态上来看则是一场划时代的变革。这表明（）

①通信技术的辩证否定是联系的环节和发展的环节

②事物只有通过自我否定和自我超越才能实现发展

③辩证的否定是先有肯定后有否定，先保留后克服

④辩证的否定是对旧事物的否定和对新事物的肯定

A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④

【即时训练5】人生的过程就是一个不断放弃，又不断得到的过程。放弃不是逃避，更不是偃旗息鼓……而是在发现了对与错、真与伪、善与恶、美与丑之后作出的一种选择。这启示我们要（）

A. 把握人生的智慧，改造客观规律

B. 坚持实践的观点，重视直接经验

C. 发挥主观能动性，探究事物起源

D. 坚持辩证否定观，作出正确抉择

[F教材“探究与分享4、5、6”]

【引思】认识如何从感性具体发展到思维抽象？认识如何从思维抽象发展到思维具体？思维过程的这两个阶段有什么关系？

【导学】

1. 感性具体

（1）含义：感性具体的认识，是一种直观的整体表象，是事物多种多样的现象和外部联系在头脑中的反映。

（2）局限性及要求：感性具体虽然是对事物整体的认识，但它只停留在事物的外部形象上，还没有揭示事物的内部联系和本质，没有把握本质与现象相统一的事物整体，因而它对事物的认识还不完全。认识要向前发展，就需要运用思维抽象。

2. 思維抽象

（1）含义：思维抽象是指从多样性统一的事物整体中抽取某一方面的本质规定，或者从其个性中抽取共性的思维活动。

（2）目的和内容：实践的需要不同，抽象的目的和内容也就不同。抽象，既可以从事物整体中抽取某一部分，抽取事物某一方面质的规定性，也可以从事物个性中抽取某种共性，等等。

（3）重要环节：

①分离是思维抽象的起始环节，是暂时不考虑研究对象与其他对象之间可能存在的各式各样的联系，而将其与其他对象分割开来、从与其他对象的联系中抽离出来。

②提纯是思维抽象的关键环节，是在思想中排除那些干扰人们认识的因素，以便在某种单一的状态下研究事物某一方面的性质和规律。

③简略化是表述思维抽象结果的环节，是对单一状态下的认识事物的结果进行简要化处理，或对认识结果的一种简略表述。

④理想化是思维抽象的一种特殊形式，是在思维中对认识对象存在状态的纯然构想。

（4）局限性：人们通过思维抽象形成的是对事物零散的、片面的认识，还不能把握事物整体的本质和规律。认识不能停留在思维抽象阶段。要在思想中再现活生生的、内容丰富的具体事物，认识必须发展到思维具体。

3. 思维具体

（1）含义：思维具体是指在理性认识的层次上反映事物具体整体的认识，是人们在思维中把事物各个方面的本质规定按照其内在联系综合起来，形成关于事物整体的本质和规律的认识。

（2）特点：思维具体是多样性统一的事物整体在思维中的再现，表现为具有丰富内涵的科学概念。思维具体是思维活动的结果，而不是起点。

（3）从思维抽象发展到思维具体的环节

①起点：要选择一个合适的上升起点。这样的起点应是某一认识领域里最简单、最基本的概念，是对研究对象的基本单位的反映。它能以“胚芽”的形式，包含著研究对象整个发展过程中的一切矛盾。把这个“胚芽”扩展开来，就能展现出一个完整的对象。

②桥梁：随着认识的发展，起点中所包含的种种矛盾会逐一展现出来。这些一一展现出来的矛盾是认识发展的环节，也是思维从抽象逐步走向具体的桥梁。

③终点：思维从最一般的抽象规定开始，通过各个上升环节，达到再现事物多样性的统一。最终完成的思维具体是飞跃的终点，它是对认识对象整体本质和规律的认识。

拓 展 延 伸

4. 感性具体、思维抽象与思维具体之间的关系

从感性具体到思维抽象，再从思维抽象到思维具体，思维过程的这两个阶段相互依赖、不可分割。理解肯定与否定、抽象与具体之间的对立统一关系，掌握这种辩证思维方法，对于我们获得对事物全面而具体的认识具有重要的意义。

拓 展 延 伸

澄 清 误 区

误区1：概念是从思维抽象发展到思维具体这一思维上升的桥梁。

澄清：概念是思维上升的起点，但并非所有概念都是思维抽象发展到思维具体这一思维上升的桥梁。概念中逐一展现的矛盾是认识发展的环节，是思维从抽象走向具体的桥梁。

误区2：从感性具体到思维抽象，再从思维抽象到思维具体，是感性认识上升为理性认识，并在理性层次上进一步上升的两个独立阶段。

澄清：从感性具体到思维抽象，是感性上升到理性认识的阶段。从思维抽象到思维具体，是理性认识层次上升的阶段。思维过程的这两个阶段相互依赖、不可分割。

【即时训练6】人们到某地旅游，首先看到的往往是旅游地的山水风光、风土人情等，于是在人的头脑中形成了关于这个旅游地的整体的印象。人们对旅游地的初次印象的思维形式是（）

A. 思维抽象 B. 感性具体 C. 思维具体 D. 辩证思维

【即时训练7】要把“完整的表象蒸发为抽象的规定”，需要经历的重要环节主要有（）

A. 分析、综合、简略化和理想化

B. 分离、提取、简略化和理想化

C. 分离、提纯、简单化和理想化

D. 分离、提纯、简略化和理想化

【即时训练8】一位禅师说：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”认识事物所经历的“是山”“不是山”“只是山”的过程表明（）

①要透过现象感觉事物的本质

②思维抽象要上升到思维具体

③感性认识要上升到理性认识

④真理和谬误能随时随地转化

A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ②④

【即时训练9】我们在社会实践调查报告的写作过程中，一般是通过实践调查，在占有资料的基础上，经过分析研究，确定论点论据，在头脑中大体形成调查报告的体系结构，然后按照从抽象上升到具体的顺序，一部分一部分地把调查报告写出来。这里体现的思维顺序是（）

A. 从思维抽象到思维具体

B. 从思维抽象到感性具体

C. 从感性具体到思维具体，再到思维抽象

D. 从感性具体到思维抽象，再到思维具体

【参考答案】

1. B 2. A 3. C 4. A 5. D 6. B 7. D 8. B 9. D