别样游记，别样心境

王文成

★游记是作家在旅行途中围绕自己的所见、所闻、所想及时进行记录的一种文体，小学的《黄山奇石》《记金华的双龙洞》和初中的《小石潭记》《醉翁亭记》都是其中的佳品，它们都从不同的视角向我们展示了秀美、绮丽的大自然风光。进入高中，入选教材的游记更是兼具哲理性色彩。比方说苏轼的《石钟山记》，写的是自己在石钟山的所见所闻，借此引发议论——“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”姚鼐《登泰山记》更是与众不同。本文借此篇文章探讨它的独特魅力。

一、知人论世看文本

姚鼐是清代散文家，他的文学造诣很高，与当时的方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。三人中，姚鼐是后来者，是刘大櫆的学生。他发展了桐城派的文学理念，主张“有所法而后能，有所变而后大”，后世称他为“桐城派散文之集大成者”。他不但在文学上有巨大的成就，而且在政治上也颇有建树。他是乾隆时期的进士，曾任山东、湖南副主考，更是入四库全书馆充纂修官。在乾隆三十九年，他借病辞官登泰山，览山水之色，观日出之妙，《登泰山记》在写作的同时穿插了对泰山特点的记述和对所见景观的描绘。那么，具体来说，这篇《登泰山记》的内容是怎样的呢？它又如何体现作者的心境呢？

二、深究其中读文本

我们知道，在古代社会，“学而优则仕”是文人雅士们的终极目标，但是姚鼐却从高位上退下。辞官这一年的姚鼐不过四十出头，在政治上正是当打之年。这样的人辞官攀登泰山，定会抒发思古之情。毕竟，泰山跟别的山不一样。泰山别名“天孙”，也就是天神，古代的帝王们对这座山有着顶礼膜拜般的“信仰”。可以说这是一座精神之山、文化之山，更是一个民族的符号，一个精神的图标。面对这座山，姚鼐却如此平静，这种平静是宠辱皆忘的平静，是文人发自内心的真性情。

（一）第一段——整体勾勒，大气磅礴

第一段的内容非常简单，姚鼐先从地理方面的知识入手，他说泰山的南边有汶水西流，泰山的北面随济水东去，而且百川汇聚、纵横交错——“阳谷皆入汶，阴谷皆入济”。泰山荟萃天地之间，而万物皆有所归、所属，山水意趣就在眼前，分外壮观。作者谈及，横亘在阳谷与阴谷分界处的便是雄伟的、沧桑的、见证历史发展的古长城，彰显出泰山厚重的文化底蕴和历史意义。于是，一座名山、一条名水、一座名建筑，三者在地理空间上形成了绝妙的搭档而交相辉映，让泰山的形象更为雄伟、壮阔。接着，作者巧妙地接着点出泰山的最高点日观峰，这个内容甚为关键，为下文的泰山之巅观赏日出埋下了伏笔。纵观整段，简略的轮廓勾勒，让泰山显得更为大气磅礴，引发读者的阅读兴趣。

（二）第二段——交代游踪，景色神怡

游记当中的关键要素便是作者的游踪，有踪、有迹、有记，此之谓“游记”。本段一开始就写姚鼐辞官之后，离开京师，直面风雪，历经数县，抵达泰安县的经过，可见，作者的目标是非常明确的，那就是翻山越岭、冒着风雪只为攀登泰山。作者也特别介绍了同行的人——年轻时候的“死党”朱孝纯，此时的他担任泰安的知府。他们从南面攀登，所见皆为人工石阶，所见其级“七千有余”，可谓壮观、震撼，既有对泰山之高的震撼，更有对石阶之多的震撼。其后，作者交代自己顺着中谷进山的情况——“道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”，虽然寥寥几笔，但是如果往下读，就会有别样的感觉，作者谈及——“所经中岭及山巅，崖限当道者”“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，顿有“说的时候容易，做的时候艰辛”的感觉。尤其是“崖限当道者”一句，连中岭和其他的山都不过是泰山之下的门槛，更显示泰山的巍峨。所幸，作者终于排除万难，到达了泰山之巅，美景乍现——“苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”，在作者的眼中，群山都覆盖着白雪，阳光照亮了南面的天空，也映照着泰安的城墙，在泰山之巅向下望去，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，而那停留在半山腰处的云雾，更像是一条舞动的飘带，这个比喻让肃穆的泰山之景多了一份祥和、宁静，更显生机与活力。这与袁宏道在《满井游记》中谈及的“高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄”的喜悦心情几乎一致，也符合作者辞官后的那份洒脱。

（三）第三段——中心凸显，圣光乍现

此段是全文的中心段，此段写作者五更时与朱子颖到日观峰上的日观亭坐候日出的经过。此段也是按照时间顺序而铺开的，这个顺序是日出前、日出时、日出三个阶段。首先，日出前所看之景皆朦胧，这个时候大风扬起的积雪扑面打来，望去“皆云漫”，都是层层翻滚的云朵，那些山就像樗蒱一样。请注意，这个比喻是很清新的，放眼古今，很少有文人这样比喻山峰，所谓“以我观物，物皆著我色彩”。把山比作博戏的掷具，说明姚鼐肯定是抛开了所有烦恼的休闲时光了。

接着，是描写日出时的景况。“极天云一线异色，须臾成五采”，作者的观察是非常细致的，只见天那边的云彩形成一条线，这是日出之光刚刚透露出来的样子，它让黑色褪去，相应地呈现出奇异的颜色，只一会儿的工夫，又变成五颜六色的光线，仿佛圣光乍现，这样的圣光为下文的群山“皆若偻”埋下伏笔。然后，就到日出了——“正赤如丹，下有红光”，朱红的颜色，又因为是光线的浮动，让人感觉这就是大海一样，此之谓文本说的“东海”。而回头西望日观峰以西的诸山呢？光线各异，阳光照射到的，呈红色；照不到的，依然还是白色。正如杜甫的名句“会当凌绝顶，一览众山小”，这样的情况下，晨曦中红白错杂相间的群山都似弯腰一般致敬，致敬这神仙般的景色，更致敬巍峨的泰山。

（四）结尾段——以点带面，总结全文

文章的结尾有三段，其实可以划分到一个部分。作者在写了观日出之后，就转而写名胜古迹。泰山上的名胜古迹非常多，作者只选了日观亭附近的一些古迹来简要记叙。在写作时，作者采取以点带面的写法，以日观亭为中心，把岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫的方位标记得清清楚楚，构成了以日观峰为中心的一幅水墨山水图。倒数第二段总结泰山的特点，他说“山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”，这里，他介绍了泰山山石的成分、形状，还有植物的组成和生长环境，还有泰山严冬的景观，总的来说，都是为了突出泰山苍劲峻峭、肃穆奇特的面貌，总而言之，结尾具体鲜明地表现了雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，抒发了作者对祖国河山的赞美之情，让人在阅读之后，内心也为之一动，能够充分感受文章积极、乐观、豪迈的基调，让人耳目一新，让人感叹——文章不愧是清代散文的佳作。

三、结语

所谓“山川之美，古来共谈”。古往今来，文人墨客总是喜歡在大自然中放飞心灵，于是，游记就诞生了。四十出头的姚鼐之所以会产生辞官的想法，是因为在担任刑部侍郎的时候，他发现当时的刑法过于严苛，与他实施仁政的政治理想冲突。姚鼐当时就已经心生隐退之意。后来，完成《四库全书》的修订之后，他放弃高官厚禄，毅然决然地辞官归家。此篇文章正能反映他的思想。刘勰有言“登山则情满于山，观海则意溢于海”，回归自然之中，与天、与地、与山、与水融化为一体，在大自然的怀抱中静待日出、笑看日出，这难道不是一件乐事吗？后来的姚鼐，承担起桐城派的使命，继续推崇古文的传统，为桐城派树立了散文的“正宗”地位，此文或许就是姚鼐心境的寄托吧！