小故事大道理

孙艳芳

★宋代文学家苏轼的《书戴嵩画牛》是一篇充满智慧的散文。通过一个简短的故事，苏轼揭示了真实经验与书本知识之间的关系，以及如何正确对待批评的重要性。这不仅是一个关于画中牛的故事，更是一个关于知识、经验和态度的哲学思考。

一、杜处士与戴嵩的《牛》

在苏轼的《书戴嵩画牛》中，杜处士对戴嵩的《牛》这幅画给予了极高的评价。原文中写道：“蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。”这段描述揭示了杜处士对这幅画的深厚情感。他将其视为珍宝之一，超越了他所收藏的其他书画。杜处士的这种珍视不仅体现在他对这幅画的喜爱，更在于他对其的保存方式。他使用“锦囊玉轴”来保存这幅画，这种保存方式在当时是非常珍贵和考究的，足以看出杜处士对这幅画的重视。锦囊可以保护画不受尘埃和湿气的侵蚀，而玉轴则更显其尊贵。这样的保存方式，无疑是对戴嵩的《牛》这幅画的最高礼遇。更为难得的是，杜处士“常以自随”。这意味着无论他走到哪里，这幅画都伴随在他的身边，如同一个至亲。这不仅是对一幅画的喜爱，更是对艺术的热爱和尊重。在宋代，文人对书画艺术有着深厚的情感，而杜处士对戴嵩的《牛》的珍视，无疑是这种情感的最好体现。

二、牧童的真知灼见

在苏轼的《书戴嵩画牛》中，一个看似微不足道的牧童，却为我们展现了真知灼见的一面。当杜处士自豪地展示戴嵩的《牛》时，这位牧童立刻指出了画中的不足。他说：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”这样的评论，简单而直接，却揭示了画中的一个显而易见的错误。这个错误对于杜处士这样的文人雅士来说，可能并不明显。他们可能更多地从艺术的角度去欣赏这幅画，而忽略了其真实性。但对于牧童来说，他每天与牛为伴，对牛的习性和行为有着深入的了解。他知道，真正的斗牛是用角来斗的，而且在斗的时候，牛的尾巴会夹在两腿之间，而不是像画中那样掉着。这种直观的感受和真实的经验，使得牧童能够轻易地看出画中的错误。这一细节，不仅仅揭示了牧童的观察力和真实经验的价值，更深层次地告诉我们，真实的经验和直观的感受在理解和评价事物时是多么的重要。有时候，书本上的知识或者理论，可能并不能完全代表真实的世界。而那些看似普通的、基于实践的经验，往往能够给我们带来更加深刻和真实的认识。

三、古语的智慧与启示

“耕当问奴，织当问婢”是一句古老的谚语，直译过来的意思是：要了解耕种的事务，应该询问那些从事农耕的奴隶；要了解织布的技巧，应该询问那些从事织布的女仆。这句话的深层含义是，对于某一领域的实际操作和经验，最应该咨询的是那些亲身从事这项工作的人，因为他们的实践经验往往比纸上谈兵的理论家更为真实和宝贵。在苏轼的《书戴嵩画牛》这个故事中，杜处士珍藏了一幅戴嵩的《牛》，这幅画在文人眼中可能是极具艺术价值的。然而，当一个每天与牛为伴的牧童看到这幅画时，他却立刻指出了画中牛的姿态是错误的。这位牧童并不是什么艺术家或画家，但他对牛的习性和行为有着深入的了解，因为他每天都与牛为伴，观察牛的行为。他的这一评论，恰恰印证了“耕当问奴，织当问婢”这句古语的智慧。这个故事与古语结合，深刻地揭示了真实经验与书本知识之间的关系。在某些领域，书本知识或理论可能为我们提供了一个宏观的、系统的视角，但真实的、具体的经验往往能够为我们揭示出更多的细节和真相。这并不是说书本知识没有价值，而是说，在实际操作或实践中，那些有亲身经历和实践的人的建议和经验往往更为宝贵。

四、《书戴嵩画牛》背后的隐喻

（一）文章中的隐喻与现实生活中的对应关系

《书戴嵩画牛》中的隐喻与现实生活中的对应关系为我们提供了深刻的反思。在这篇文章中，戴嵩画的牛虽然被杜处士高度珍视，但其实际姿态却被牧童指出为不真实。这种情境与现实生活中的许多场景相似。在我们的日常生活、工作或学术研究中，经常会遇到一些被人们所推崇的理论或观点。这些理论或观点可能在书本上、在学术界或在某些专家群体中被视为“权威”，但当它们被用于实际应用或实践时，可能并不完全准确或适用。这种现象在现实生活中并不罕见。例如，某些经济理论在实际经济活动中可能并不适用；某些管理方法在特定的企业文化或环境中可能并不奏效。这就需要我们在接受任何理论或观点时，都要有批判性的思考，而不是盲目地接受。而牧童的觀点则为我们提供了另一个重要的启示。尽管牧童只是一个普通的放牛小孩，但他对牛的习性有着深入的了解。这是因为他每天都与牛为伴，对牛的行为和习性有着直接的观察和体验。这使得他能够轻易地看出戴嵩画中牛的姿态与实际不符。这告诉我们，真正的经验和知识往往来自那些亲身经历和实践的人。他们的观点和建议可能比那些只学习理论的人更为宝贵。在现实生活中，我们应该更加尊重那些有实践经验的人的观点，而不是仅仅依赖书本上的知识或理论。

（二）对于专家与普通人在某些领域的知识和经验的对比

在《书戴嵩画牛》这篇文章中，苏轼巧妙地通过杜处士与牧童的对比，展现了专家与普通人在某些领域的知识和经验的差异。杜处士，作为一个珍视戴嵩画作的文人，无疑代表了那些对某一领域有深入研究的“专家”。他对画作的欣赏可能更多地基于艺术的审美和对名家的推崇，而非对画中所描述对象的真实性的了解。相对的，牧童，虽然只是一个放牛的小孩，但他对牛的习性和行为有着直接的观察和经验。他的评论，虽然简单，却揭示了画中的不真实之处，这正是杜处士所忽略的。“处士笑而然之”这句话，不仅展现了杜处士的谦逊和对牧童观点的认同，更重要的是，它揭示了一个深层的道理：在某些情境下，实践经验可能比纯理论知识更为重要。这并不是说理论知识不重要，而是在某些特定的领域和情境下，直接的实践经验可能会提供更加真实和准确的见解。苏轼进一步通过引用“耕当问奴，织当问婢”的古语，强化了这一观点。这句古语的意思是，在做某件事情时，应该请教那些真正懂得这件事的人。这是对实践经验的高度尊重。在这里，苏轼用它来提醒读者：在评价和学习知识时，我们不仅要重视理论，更要尊重实践和经验。

（三）如何看待真实的经验和知识，以及对待批评的态度

《书戴嵩画牛》这篇小品文为我们提供了对真实经验和知识的深入思考。在故事中，杜处士珍藏的戴嵩的《牛》被一个牧童指出画中牛的姿态并不真实。原文中写道：“有一牧童见之，拊掌大笑曰：‘此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。” 这段描述揭示了一个重要的观点：有时，那些被视为权威或专家的人可能并不如那些在实际生活中有真实经验的人更了解某些事物的真相。这不是说专家的知识不重要，而是强调真实的经验在某些情境下的不可替代性。牧童之所以能够指出画中的错误，是因为他每天与牛为伴，对牛的习性和行为有深入的了解。而杜处士，尽管对艺术有深厚的感情和认识，但在这方面的实际经验却显得相对缺乏。苏轼进一步通过引用“耕当问奴，织当问婢”的古语，强调了真实经验的重要性。这句古语告诉我们，做某件事情应该请教那些真正懂得这件事的人。在这里，它意味着真实的经验和知识往往比书本或理论上的知识更为宝贵。对于如何对待批评的态度，杜处士的反应为我们树立了一个典范。面对牧童的批评，他没有表现出任何的不悦或防御，而是“笑而然之”，这显示了他的开放和谦逊。这种态度值得我们学习和效仿。在现实生活中，我们都可能面临批评，无论这些批评来自哪里，我们都应该虚心地接受，从中学习和成长。

《书戴嵩画牛》虽然篇幅短小，但其所蕴含的哲理却深远。它提醒我们，在追求知识的道路上，不能忽视真实的经验，也不能盲目地崇拜所谓的权威。每个人，无论其身份和地位，都有其独特的经验和见解。真正的智慧，往往来自对这些经验和见解的尊重和倾听。同时，面对他人的批评和建议，我们应该保持开放和谦逊的态度，从中吸取教训，不断地完善自己。这样，我们才能在知识的海洋中航行得更加稳健，达到真正的智慧之境。