课程是可以体验的

桑进林

摘 要 课程是静态的还是动态的，学界争议颇大，意见难以统一。如果承认课程是动态的，文本就有可能被赋予鲜活而强大的生命力，师生才有可能和文本产生互动。《短歌行》的节奏是紧张的，而《归园田居》的节奏是舒缓的。“紧张”和“舒缓”是师生通过和文本的互动得出的结论，教师要提高学生细读文本的能力，给学生留下深刻的阅读体验。

关键词 文本  体验  主观  《短歌行》  《归园田居（其一）》

课程是静态的还是动态的，学界争议颇大。但从大多数教师的教学实践来看，静态的课程占比较大，教师只管把知识一股脑地传递给学生，忽略了学生获取知识的路径，或者是教师遗忘了自己获取知识的切身体验。“这样的教学实践，一方面，形成了教学活动的最重要的特征，即传递与学习人类知识（被证明是正确的、有价值的知识和经验）；另一方面，简单粗暴地将教学等同于传递，将教师等同于知识的传递者。大多数教师只是自在地呈现知识而没能自觉地帮助学生学习，而学生只能作为一个孤独的求学者与知识互动”[1]。在教授曹操《短歌行》、陶渊明《归园田居（其一）》的时候，笔者尝试将静态课程变成动态课程，让学生体验课程的无穷奥妙。

教授《短歌行》时，笔者预设了两个问题：一是诗人渴望什么样的人才，二是本诗的艺术特点。其中，需要重点解决“人才在哪里”这个问题，该问题要求学生紧贴文本，从诗作中寻找答案。很快，学生从“青青子衿，悠悠我心”“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”“契阔谈讌，心念旧恩”“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”等诗句，读出曹操渴盼的人才分别是“敌方人才”“帐下人才”“叛降人才（先在曹操麾下，后叛变曹操，最终又归顺曹操的人，如张绣、张辽、徐晃等）”“民间隐士”等。之后，师生一起欣赏了《短歌行》的艺术特点，如四字句、用典、比喻等。通过本节课的学习，学生较为彻底地理解了《短歌行》的主旨、诗人的情感，以及本诗的艺术特色。

第二节课上课伊始，笔者布置的学习任务是：初读《归园田居》，根据直觉说说初读后的印象，谈谈《短歌行》和《归园田居》的不同。这个问题看似简单，实则难以回答。一是问题比较宏观，二是阅读主体是高一新生，他们感悟文本的能力还在初级阶段，有待养成。正如徐樑所说：“几十年来社会发展、知识更新的速度固然很快，但几十年来学生心智成长的代际变化却没有那么快速，一线教师所面对的始终是十几岁的中学生。”[2]

始料未及的是，有学生第一时间说出了她（他）的直觉：第一首诗紧张，第二首诗舒缓。可答案如果仅停留在直觉层面，肯定不利于培养学生的语文素养，应该循着问题理性探究。经过短暂思考，有学生回答：“《短歌行》是四言诗，《歸园田居》是五言诗。四言诗的特点是四字一顿，节奏鲜明，简单明快，适于表达紧张复杂的情绪。五言诗是在民歌的基础上形成的，它不但拓展了诗歌的词汇，还丰富了诗歌的内容，有利于更灵活细致地叙事抒情。也就是说，诗句越长，越便于表达较为舒缓的感情。”但是，马上就有学生质疑：“刚刚学过的《芣苢》也是四言诗，但读起来很舒缓，流露出劳动者的喜悦之情；而《插秧歌》是七言诗，描写冒雨插秧的生活，读起来感觉很紧张。”可见，仅从诗句字数回答缺乏说服力，还得从诗歌内容掘进。《短歌行》情感丰富，主要写的是曹操渴望有贤才加盟，以尽快实现一统天下的宏愿。而《归园田居》写的是陶渊明辞官归隐，当然要悠闲自得地享受人生。

紧接着，有学生展示了自己课前搜集的资料：“曹操是一位雄才大略、南征北战的军事家，是一位心系天下、重视农耕的政治家，是一位对酒当歌、登高而赋的文学家，还是一个勤劳简朴、一生清白的人。”[3]曹操政治家的身份，决定了曹操的大多数诗作节奏仓促，一气呵成。陶渊明“追求一种人格美，将人生艺术化。《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》等作品就是这种人格美的写照，不为五斗米折腰、抚弄无弦琴、以葛巾漉酒等趣闻（见《宋书》本传、萧统《陶渊明传》）是这种人格美的表现”[4]。朱光潜说陶渊明是“静穆调和”的，其诗作大多优雅温婉、斯文高贵。

这里学生用到的是“知人论世”的方法。“‘知人论世是鉴赏文学作品的重要方法之一，我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入探究他们的生平和为人，全面了解他们所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友”[5]。现在已经涉及了“知人”，那“论世”呢？笔者结合学生们的回答，梳理如下：

1.“曹操生于公元155年（桓帝永寿元年），死于公元220年（献帝建安二十五年），正值东汉末到三国时期。当时社会情况极为复杂，各种矛盾错纵交织。但是从当时历史发展主流来看，我们认为豪门世族和广大人民的矛盾应该是主要矛盾，这种矛盾亦可以说并不是到东汉末年才出现的，早在西汉时就已经存在了。”[6]

2.“他是东汉末年的一个军阀，最初势力并不太大，但他多谋善断，很有眼光。那时战乱频繁，连皇帝的宫殿都被烧了。”[7]

3.“据考证，这首诗作于曹操的晚年，即东汉末年的建安十三年（208）曹操大败于赤壁之战以后。当时曹操已经53岁了，面对战乱连年、统一事业仍未完成的现实，他忧愁幽思，苦闷煎熬。但他并不灰心，仍以统一天下为己任，决心广泛延揽人才，致力于建功立业，于是在一次宴席上咏出此诗。”[8]

4.“陶渊明生活的东晋，政治腐败，社会混乱，统治阶级热衷于争权夺利。在这种政治背景下，想要实现理想抱负是不可能的，他不愿同流合污，只有选择离开，选择归隐。”[9]

5.“陶渊明所处的东晋，门阀制度森严，官场贪腐日盛。陶渊明在彭泽县令任上时，郡里一位督邮来彭泽巡视，小吏告诉他要束带迎接以示敬意。他气愤地说：‘我不愿为五斗米向乡里小儿折腰！从此，他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。”[10]

两位诗人都生活在社会动荡、英雄辈出的年代，但曹操以大济苍生、一统天下为己任，而陶渊明选择的是归隐田园、涵养心灵。两种人生选择，两种命运归宿。

文本能挖掘到这个程度对于高一新生而言已经很不错了。但笔者认为文本还有细读的可能，从意象的角度切入或许能“柳暗花明”。随即有学生作答：“《短歌行》中，诗人运用大量的典故来表情达意，如‘青青子衿‘呦呦鹿鸣‘周公吐哺等；《归园田居》的意象也是信手拈来，方宅、草屋、榆柳、桃李、狗、鸡等在农村随处可见，诗人笔下这种闲适恬淡的日常生活，使诗歌读起来非常舒展轻松。”该学生的回答点燃了课堂。曹操急着要抒情，陶渊明却不急着抒情，而是把个人的情感融化在日常的景物之中。只不过“这种情感不是主体在社会和人事中由于种种原因造成的淤积，诗人的情感自然化了，随自然物随意散开，点染各处，喜悦无处不在”[11]。

有学者认为“课程即知识”，教师所要做的就是把知识传授给学生，因为“作为人类认识成果的结晶，本身具有理性的光芒、无限的智慧和严密的逻辑”[12]，是值得教师传递和学生学习的。把课程视为知识，强调的是课程的客观性。英国教育学家麦克·扬将其称之为“事实的课程”，并批评说：“‘作为事实的课程……所呈现的课程具有自身的生命力，并且模糊了自己深植其中的社会情境；与此同时，它使课程成为一种外在的事实——既不可理解也不能变化。”[13]如果仅仅把《短歌行》《归园田居》视为一首静态的诗歌，不厌其烦地教授曹操和陶渊明的生平、写作背景，鉴赏诗歌中用到的典故或意象，体悟诗人的感情，分析诗人的语言风格……这和传声筒有什么两样呢？教师“要创设真实的学习情境，设置驱动性学习任务，让学生积极参与言语实践活动，在‘做“与己有关”的事中，从被动的知识接受转变为主动的素养提升，唤醒学生言语生命自觉，激发言语创造意识，挖掘言语思维潜能，让学习真实发生”[14]。

教育的最终目的不是让学生学会一堆客观的知识，而是让学生养成一种思维。当我们赋予课程主观性和不确定性，紧密联系诗人主体、文本主体和学生主体、教师主体的时候，诗歌也就有了强大鲜活的生命力。教师的教学定位是引导学生体悟诗歌强大的生命力，帮助学生建构有关诗歌本身的程序性知识。“紧张”“舒缓”不是教师直接给出的结论，是学生自己的阅读体验。这种阅读体验一开始是感性的，需要教师给学生提供支架，帮助他们进行理性的验证。

帮助学生建构知识不是不受限制，至少要遵循文本自身的基本特点，要围绕着诗歌语言、诗作主旨、知人论世、诗人情感、表达技巧等方面展开建构。

总之，只有承认课程的主观性，承认课程是可以体验的，文本才可能由静态变成动态，惟妙惟肖地呈現在读者目前，师生才能和文本进行互动，深入解读文本，体验隐藏在文本背后的深层次“密码”。

[本文系甘肃省教育科学“十四五”规划2022年度省级重点课题“普通高中‘三新改革研究——以语文学科为例”（课题编号：GS[2022]GHBZ164）阶段性成果]

参考文献

[1]郭 华.带领学生进入历史：“两次倒转”教学机制的理论意义[J]，北京大学教育评论，2016（2）：8-16+ 187-188．

[2]徐 樑.呼唤对“语文教学生态真问题”的研究[J]，语文学习，2023（7）：9-12．

[3]吴晓铃.揭开历史上曹操真实的模样[N]，四川日报，2023-09-08（10）．

[4]陈清华.一个真实的陶渊明[J]，吉林省教育学院学报（上旬），2015（2）：150-151．

[5]辛明静.论“知人论世”的鉴赏方法[J]，名作欣赏，2015（6）：119-120．

[6]杨荣国、李锦全.从曹操的历史时代看曹操[J]，中山大学学报（社会科学版），1959（3）：39-51．

[7]中华人民共和国教育部.中国历史（七年级上册）[M]，北京：人民教育出版社，2016：102．

[8][10]张 锐、栾桂芳.志士之忧与隐士之悠：乱世里不同的人生选择——《短歌行》《归园田居（其一）》教学设计及点评[J]，语文教学通讯，2023（7）：41-43．

[9]王玉侠.《归园田居（其一）》教学设计[J]，陕西教育（教学版），2023（21）：22-23．

[11]雷文学.去紧张感——《归园田居·其一》的“非陌生化”解读[J]，语文建设，2019（5）：52-55．

[12]郭元祥.知识的性质、结构与深度教学[J]，课程·教材·教法，2009（11）：11-23．

[13][英]麦克·扬.未来的课程[M]，谢维和、王晓阳等，译.上海：华东师范大学出版社，2003：28．

[14]袁 圆.依“标”据“本”，彰显语文课堂教学的新样态[J]，中学语文教学，2023（9）：13-16．

[作者通联：河西学院文学院；

甘肃张掖中学]

家校合作在推进文化自信自强中发挥着不可或缺的作用。学校应加强与家长的沟通与合作，共同推进中华优秀传统文化的传承与弘扬。通过举办家长学校、座谈会等活动，让家长了解学校的教育理念和孩子的成长状况，引导家长在日常生活中注重培养孩子的文化自信。学校、家庭也可以与社会机构密切合作，组织孩子参与各类实践活动，如社会调查、志愿服务、文化体验等，让他们在实践中深入了解传统文化的内涵和价值，感受传统文化的生命力。这些实践活动不仅能增强孩子的文化自信，也能提升他们的综合素质和创新能力。

—— 桑哲《中国教育报》2024年03月29日02版