谈《额尔古纳河右岸》中的并置空间叙事

耿丽

迟子建的小说《额尔古纳河右岸》通过对小说情节的组织和排列，将小说中的场景和人物故事并置，使小说结构呈现空间化的特征，在空间中彰显了鄂温克族的民族特质和百年变迁的历史。

约瑟夫·弗兰克提出了“并置叙事”的概念，是指将不同场景发生的故事、意象等放在同一个空间中，使“注意力在有限的时间范围内被固定在诸种联系的交互作用中，这些联系游离叙述过程之外而被并置着”①。读者不断地在不同的情节层次中切换，使原有的叙事时间被打断，由此凸显小说的空间维度。

《额尔古纳河右岸》以第一人称“我”的视角展开叙事，每个章节前都会有段年老的“我”在一天内的独语，独语之后，讲述了“我”的一生。独语中，年老的“我”住在希楞柱里，抚摸着跟随了“我”一生的老物件们，使“我”回忆起了“我”的一生，“我”的回忆建构了一个代表过去时间的空间。现在的“我”住在希楞柱里，看着儿孙们，眼睛所见到的、手所触摸到的则建立了一个代表现在时间的空间。在希楞柱这一空间中，代表过去的空间和代表现在的空间并置。在回忆中插入“我”现在的独语，就使回忆中的原有的叙事时间被打断，将空间并置。这两种不同时空的场景，在小说中形成并置结构，交替出现，为小说的叙事提供了新的时空构造，使读者在两种时空中来回切换，更能感受到鄂温克族的生活变迁，并凸显了小说的空间性。

除了两个不同时空的场景的并置，迟子建在《额尔古纳河右岸》中还将额尔古纳河左岸、右岸和山下城镇这三个地方空间并置，通过三个共时性的空间的转换，表现时间的流逝，以达到时间对空间的让位，使小说呈现出空间逻辑。该小说塑造了众多人物，涉及不同的空间，这些空间共同呈现在读者面前，使得空间所蕴含的历史和文化意蕴庞大繁杂。在小说的时间纵线上，空间会在某一点上呈现出横线排列。额尔古纳河左岸原来是鄂温克人祖先的居住地，因为被俄国侵略者打败，鄂温克人只能迁徙到右岸。当姑姑依芙琳讲述这段故事时，“我”见到河面上的篝火将左岸和右岸一起照亮；当鄂温克人定居在右岸时，俄国人同时也在左岸生活，同一时间下，两个地方空间并置；当鄂温克女人们在山林间狩獵时，鄂温克男人们正在山下“东大营”里接受训练；当“我”和安草儿仍然生活在希楞柱里时，乌力楞里的其他人都搬迁到布苏镇上生活了。并列的空间，打断了时间的延续性，取而代之的是空间逻辑，加深了读者的审美体验，让读者感受到小说主旨的持续性。

龙迪勇在约瑟夫·弗兰克“并置叙事”的基础上进一步提出了“主题-并置”的概念，即把一系列“子叙事”统一在一个“主题”中，也就是统一在同一个“场所”也即同一个“空间”中②，这些“子叙事”之间没有特定的因果关系，也没有连续的时间顺序。《额尔古纳河右岸》③充分反映鄂温克族的文化和历史兴衰。为表现这个主题，迟子建在小说中讲述了叙述者“我”、林克、达玛拉、尼都萨满、伊万、达西等一个乌力楞中几十个人的故事。这些故事之间没有明确的时间顺序和因果联系，却都指向一个主题，这就构成了“主题-并置叙事”的空间结构。每一位人物的故事背后都有鲜明的人物性格支撑，并彰显了鄂温克族的文化特质。对达西驯服山鹰的描写，体现鄂温克族的狩猎文化；对拉吉达为了寻找驯鹿而被冻死的故事的讲述，展现鄂温克人的驯鹿文化；对妮浩为拯救族人生命而牺牲自己孩子的故事的叙述，表现鄂温克族的萨满信仰。《额尔古纳河右岸》的多条故事围绕一个相同的主题，通过“主题-并置”的空间叙事策略一一展现，以此形成了一个完整的叙事，达到丰富空间层次和彰显主题的效果。

迟子建通过不同时空的场景、同一时空的场景并置，以及主题并置叙事，使小说呈现出立体化的空间效果，充分展示鄂温克族的日常生活和民族文化，以及在现代文明冲击下民族文化逐渐走向衰弱的历程，丰富了空间叙事的文化内涵。

指导教师：谢燕红