《资本论》中人的全面发展思想及其当代价值分析

王璐 刘利

摘  要：《资本论》作为马克思主义经典著作，指出人的全面发展思想是现实存在的，它的产生和发展是有一定的思想文化根源作为基础。《资本论》中阐述了人的全面发展思想的科学内涵，主要包括以下三个方面：人自由的发展，从而使人全面发展；人与人和自然在发展上的和谐统一；未来共产主义社会的本质特征是人的全面发展。这种思想，对当今世界以及当代中国的发展都有着深刻的影响。对新时代坚持人民的主体地位、促进社会的稳步发展、实现人与自然的和谐统一以及使我国向社会主义强国迈进具有重要的指导意义。

关键词：《资本论》；马克思；人的全面发展；当代价值

中图分类号：A811文献标识码：A文章编号：2095-9052（2024）04-0115-03

作者简介：王  璐（1999.09—  ），女，汉族，内蒙古自治区通辽人，硕士研究生在读，研究方向：马克思主义基本原理；

刘  利（1974.12—  ），男，汉族，吉林省长春人，博士，教授，研究方向：马克思主义经济学。

基金项目：2022年吉林省社会科学基金项目“高校‘思政课程与‘课程思政的耦合及协同建设研究”（项目编号：2022JZ010512）。

引言

《资本论》被誉为“工人阶级的圣经”它是马克思的经典著作之一［1］，作为马克思耗尽毕生心血的它，蕴含着深刻的人的全面发展思想，这一思想既是无产阶级为摆脱资产阶级的压迫而进行革命的思想武器，也是中国共产党进行中国特色社会主义现代化建设和实现第二个百年奋斗目标的实践基础。

一、《资本论》中人的全面发展思想的形成条件

（一）欧洲早期思想文化的继承和发展

“人的全面发展思想，是人类永恒的话题，是历代有远见的思想家、政治家和其他仁人志士追求和奋斗的美好理想”［2］。古希腊是西方文明的发源地，学者们对人的哲学思考为人的全面发展奠定了坚实的思想文化基础。柏拉图在《理想国》中指出，人应该是德、智、体全方面的发展，也就是和谐发展。亚里士多德作为柏拉图的弟子继承发展了这种思想，在他的《论灵魂》当中把灵魂进行了划分，主要分为三种，一是营养灵魂，二是感觉灵魂，三是理性灵魂，它们统一起来共同构成人的灵魂。恩格斯评价说：“在希腊哲学的多种多样的形式中，几乎可以发现以后的所有观点的胚胎、萌芽”［3］。古希腊时期对于人性的探索推动了马克思在其关于人的发展探索上的了认识。

在文艺复兴时期，虽然思想家们，逐渐摆脱15、16世纪的“神学”观念始终没有摆脱宗教的影响，但是对封建的神学进行严厉的批判，使人们开始觉醒，突破对人的束缚，关注人的发展，为人的发展奠定了思想文化基础。启蒙运动时期的思想家们从宗教的束缚中逃离出来，开始关注人性，思考人的自由和平等，这就引导马克思对人进行重新的关注，他开始摆脱宗教、神学的束缚，用理性的头脑正确地来看待人的全面发展。

在空想社会主义时期，以圣西门、傅立叶和欧文为代表的空想社会主义者逐渐揭开资产阶级的面具，他们看到了在资产阶级社会里，无产者们被进行剥削和压迫，生活遭受着严重的苦难，因此他们严厉地对资本主义社会进行批判，并对于改造资本主义社会，描绘未来社会进行了超越性的设想。这些理论成为马克思对人的全面发展探索的理论根源，也是马克思科学社会主义思想的主要来源。

（二）马克思早期的积累

在《莱茵报》担任主编后，马克思对资本主义制度进行严厉的批判，他看到了工人在资产阶级社会的痛苦，因而时常发表抨击资产阶级制度的文章，揭露了普鲁士政府对人们思想和精神上的控制。在这个时期，马克思主张人的自由反对任何形式对人自由的束缚。他在对黑格尔进行批判的文章中也表明：“人的根本就是人本身”和“人是人的最高本质”［4］。充分而具体地体现了想要实现人的全面解放，单单是对个体的解放是远远不够的，而是要全社会的解放，要身体和精神的全面解放，只有人获得了全面的解放才能自由的发展。在《1844年经济学哲学手稿》中他看到了资产阶级压迫人民的实质，看到了人的异化以及异化劳动，提出了异化劳动理论。异化劳动使工人丧失了自由，使工人的劳动变成了一种异己的力量，工人不能够自主地去选择自己的工作，阻碍了人们的发展。

在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思对人的全面发展有了更进一步的认识，使这一思想得到了充足的发展，马克思认为“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。［5］”马克思看到了实践是人在社会生活上的本质。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中也明确地表达了资产阶级必然会被代替，而在那种社会里每个人都能够得到自由的发展，要实现这样的社会，每个人必须结合起来，形成一个整体去推翻旧的阶级。人的全面发展思想从这时起就有了初步的发展，这也为后来该理论的成熟奠定了坚实的基础。

因此，《资本论》中关于人的全面发展的思想正是源于欧洲早期思想文化的继承和发展，也是马克思在之前思想家们思考的基础上通过分析与总结之后将人的全面发展纳入在多篇文章中所最终成熟起来的表现。

二、《资本论》中人的全面发展思想的内涵

（一）人的自由发展，促进人的全面发展

《资本论》中的人的全面发展，是人的自由的发展，从而促进整个社会人的全面发展。具体来说，人的自由发展，是指在社会中生活的每一个人都能够有自己的自由时间去发展自己的个性，去提高自己的能力，从而促进自身的全面发展。在资本主义社会，资本家为了获取更多的利润，从而压迫工人去获得剩余价值，在压迫过程中，资本家缩短了工人的必要劳动时间，使工人提高工作效率，而这就使工人的自由时间增加，但是工人并没有自由的享有这些时间，而是进一步被剥夺了，导致工人没有自由的时间去提升和全面地发展自己。因此，在《资本论》中，马克思论述了在资本主义社会存在的现象，他不允许存在一种剥削和压迫的制度，侵占工人非劳动时间、阻碍工人实现发展。在18、19世纪时期，德国古典哲學的思想家康德也提出要从理性的角度去呈现人的自由的思想，不能把人当成是工具。德国古典哲学时期的思想给马克思在人的全面发展思想思考上提供了更加坚定的自信，加深了马克思所要贯彻和坚持人全面发展思想的决心。马克思和恩格斯继承关于人的全面发展的思想，深刻地分析了内容与形式，形成了关于人的全面发展的思想。马克思说，“时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间”［6］。也就是说人想要获得全面的发展，就必须有足够多的自由时间，从而去发展自己的个性，找到自己的兴趣爱好，激发出自身的潜力，促进全面发展。正是由于没有对人的剥削压迫，每一个人都可以实现自由发展，人们才能够得到生存空间。所以，马克思、恩格斯认为只有人们自由的发展，才能最终促进整个社会上人们的全面发展。

（二）人与人和自然在发展上和谐统一

马克思在《资本论》中阐述了只有当人与人之间产生的所有关系都被看成人与人之间的关系时，人们才会摆脱宗教的束缚。在社会中，每个人都会有自己的生活空间，而人与人之间一定会有所联系，无论是雇佣还是交换，实质上都是人与人之间发生了联系。在这里也就是说，每个人的发展都是离不开社会中的其他人的发展，只有在社会中人与人达到和谐的社会关系，才能够促进个人的发展。人类和自然界都是社会历史发展的产物，人是在自然界中生存和发展的，因此人的发展离不开自然界，同时自然界的变化也离不开人。在每个不同的历史形态，每一次人的发展都会伴随着对自然界的影响，与此同时，自然界的任何变化，都会对人类产生相应的影响。人在发展的过程中有时会打破人与自然那种和谐的状态，导致自然界的破坏，最终则会导致自然界限制人的发展的结果。所以在人的发展过程中要与自然的关系保持和谐的状态，达到一个平衡，只有这样人们才会得到充分的发展，最终实现人的全面而自由的发展。

（三）未来共产主义社会的本质特征是人的全面发展

在《资本论》中马克思揭示了人在资本主义社会被压迫的事实，认为资本主义社会必然灭亡的主要原因是，由于生产资料的私人占有、旧社会的分工和人们的剩余自由时间被占有等条件对人的全面发展造成的影响，因此马克思为了消灭资产阶级，消灭私有制，使工人摆脱痛苦，能够自由的发展，对未来的社会进行初步的描述。人的全面发展和共产主义社会都是马克思的最高理想，人的全面发展还是实现共产主义社会的基础，而共产主义社会为人的全面发展提供保障，如果人们始终没有摆脱被压迫被奴役的命运，始终没有满足自己需要、充分发挥自己的个性，总而言之也就是说，没有达到共产主义社会，那么人们也就不能自由而全面的发展。因此，马克思和恩格斯描述在共产主义社会人们的全面发展，在那里每个人都是平等的，消除了一切的剥削，人们有足够的自由时间，表明只有在共产主义社会、生产资料公有制、消灭旧式分工的条件下，人们才会去发展自身，实现人的全面发展。

三、《资本论》中人的全面发展思想的当代价值

（一）有利于践行以人为中心的发展理念

在马克思人的全面发展思想理论的指导下，中国共产党提出了以人民为中心的执政理念。因为无论是国家的发展还是社会的发展最终都要落在以人的发展为基础上，而不能够将重点仅仅放在经济或者军事上面，只有每个人全面的发展，才能促进整个社会甚至整个国家。只有人民得到充分的尊重和发展才能调动人民的积极性去对国家和社会作贡献。中国共产党在新的历史时期，将以人民为中心的发展理念提出并作为指导思想。在党的二十大报告中，坚持人的主体性地位，是党一切工作的中心，强调人民的利益至上，追求人的全面发展。在党执政的过程中，党始终把人民放在首要位置，尽心尽力为广大人民服务，为人民的发展提供最基本的保障。中国的人民群众基础深厚，国家和社会的发展都离不开人民的发展，人的发展是整个社会的中心，只有人得到了充足的发展，才会使人们有更强的能力去从事各种各样的社会活动，从而提高经济、文化等水平。无论任何一个国家或者任何一种社会都必须坚持人民的主体性地位，把人的全面发展理论变为实践，运用到经济社会的发展洪流之中，只有这样，国家的未来发展才能够充满希望。

（二）有利于促进社会的稳步发展

在《资本论》中，马克思揭示了在资产阶级社会，资本家利用剩余价值来压迫和剥削无产阶级，使人们本身无法得到发展的同时也严重阻碍了社会的进步。人是生活在社会当中的，所要实现一切的发展都是在社会这个大家庭之下的，人要是获得了发展，那么社会也将向前一步的发展，人的发展始终推动着社会的发展。因此马克思认为人是一切社会关系的总和，从侧面表明了人的存在，人的发展。人的活动构成了社会，人必须在社会中发展，如果离开了社会，就像灵魂离开了肉体一样会丧失自己的本质，从而使自己不能成为一个真正的人，现实的人。［7］”社会的稳步发展反过来也会给人的全面发展提供保障，为国家的发展提供动力，实现人的全面发展的历史任务应该由社会和国家主动承担，在马克思那里，如果我们实现“和谐社会”那么我们就要将这一重任放在人的全面发展上，才能逐步地推动社会的发展，最终实现“和谐社会”到达共产主义社会。

（三）有利于实现人与自然和谐共生

在《资本论》中马克思提到人与自然之间的关系，表明了自然界是人类赖以生存的基础，人的发展离不开自然，在人的发展过程中要与自然关系保持和谐的状态，达到一个平衡，只有人们在这样的一种平衡下才会得到充分的发展。我们要想实现人的全面发展就必须正确处理好人与自然的关系，而这就为人与自然的关系达到和谐的状态发展和奠定坚实了基础。如果人们得不到充分的发展，那么他们对自然界的理解就不能达到一个高度，他们也就不能恰当合理地运用自然，甚至会导致自然的破坏。国家大力提高对自然环境的重视，提出尊重自然、顺应自然、保护自然等一些理念，为的就是要使人与自然达到一种和谐的状态，为人的全面发展提供一个最恰当的环境，从而促进人向着更好的方向去发展。

（四）为实现第二个百年奋斗目标奠定坚实基础

我国已经实现了第一个百年的奋斗目标，使人们相对摆脱了贫困，人民得到了充足的发展。但是无论是人、社会，或者是国家，都是要不断地进步，不可能去停滞不前。我国虽然已经达到了小康社会的水平，但是我国的主要矛盾还是存在着。我们要消除这个矛盾，就要进一步地去发展，而在这当中最重要的就是人的全面发展。因为要想实现人的全面发展，就要大力发展生产力，提高生产力水平，增加人民的财富，改善人民的生活，消除不平衡不充分的矛盾，然而這就使整个社会和国家在不断进步，使整个国家的生产力水平达到更高的水平，同时我们在世界上的国际地位也有所提高。生产力的发展是决定着一个国家总的发展的水平，我国的政治、经济、文化、社会、生态的发展都离不开它。我国要想实现第二个百年的奋斗目标离不开生产力的迅猛发展，同时我们要达到共产主义社会也离不开人的全面发展。当国家处于社会主义现代化强国时，就能够提供给人民更高的国际地位和尊严，给人们的发展提供更高的平台与保障，使人更加自由而全面的发展。

结语

新的历史时期，我们仍处于社会主义初级阶段，人全面发展的条件还不够完善，因此我们要坚持和发展中国特色社会主义，必须大力发展生产力，提高经济社会的发展水平，贯彻《资本论》中人的全面发展思想，促进人的全面发展，努力实现我们的第二个百年奋斗目标。人的全面发展不是一时的而是一个长期过程，我们必须长期地将马克思关于人的全面发展思想贯彻落实，为实现人的全面发展和共产主义远大理想而不懈奋斗。

参考文献：

［1］马克思．资本论（第1卷）［M］．北京：人民出版社，2004．

［2］王恒．论《共产党宣言》中人的自由全面发展思想及其新时代价值［J］．湖北经济学院学报（人文社会科学版），2020，17（4）：4-6．

［3］马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集（第1卷）［M］．北京：人民出版社，1995．

［4］马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集（第46卷）［M］．北京：人民出版社，1995．

［5］马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集（第42卷）［M］．北京：人民出版社，1979．

［6］史银．论在构建和谐社会中促进人的自由全面发展［D］．重庆交通大学硕士学位论文，2009．

［7］温迎君．马克思人的全面发展及其当代价值的研究［D］．南京师范大学硕士学位论文，2021．