平生之志，不在温饱

刘志坤

在《论语》里，孔子谆谆告诫弟子：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”财利当前，先问该得不该得，因为君子有所不为：危难临身，能随时付出生命，因为君子自有理想坚守。“利”也好，“危”也罢，不过是君子德行是否完备的考验。长久地处于困窘之中又能怎样？只要不忘平生抱负，就是顶天立地的男子汉。

往事悠悠，弹指一挥，已过千年。我们追慕古圣先贤。他们好像都是理想主义者，志存高远，百折不挠；即使偶有消沉，也能隨即振起，高举道德仁义之说，为自己困顿的心灵找到栖息之处。比如韩愈，创“道统”之说，上接孔、孟，下开程、朱，有筚路蓝缕之功。观其一生，三岁而孤，屡试不第，外放阳山，再贬潮州，失落容或有之，但他奉行儒道，不坠素业，立身行事始终保持鲜明的士大夫本色。“文起八代之衰，而道济天下之溺”，韩愈当之无愧。

出门

[唐]韩愈

长安百万家，出门无所之。

岂敢尚幽独，与世实参差。

古人虽已死，书上有其辞。

开卷读且想，千载若相期。

出门各有道，我道方未夷。

且于此中息，天命不吾欺。

贞元二年（786）秋，18岁的韩愈从宣州赴长安求仕。韩愈自幼便跟随长兄韩会，所读皆“圣人之书”，所习皆“圣人之学”。韩会病逝时，韩愈大约12岁。寡嫂郑氏对韩愈寄予厚望，所以韩愈来到长安，肩负的是重振家声的重任。不过，韩愈在举场三试均落第，开局并不顺利。这首《出门》即写在落第之后。

长安城人烟辐辏，是当时的超级大都市。可是诗人说，长安人再多，街市再热闹，和落寞的自己有什么关系呢？他到处投赠诗文，无人汲引。诗人自嘲说，哪里敢崇尚幽独，只是与这个世界龃龉不合罢了。不过，韩愈终非常人，受圣人精神砥砺，儒家精神早已深入骨髓。他说，古圣先贤是不在了，可他们的文字还印在书上。开卷阅之，就好像和知音晤谈，心灵激荡。诗人感叹说，人各有道，只要吾道长存心中，相信天命终不负我。

贞元八年（792），韩愈第四次参加进士考，终于登第。但在唐代，要想人仕，还须通过吏部铨选。贞元十七年（801），韩愈又经历四次吏部试，方才顺利过关。在《上考功崔虞部书》中，韩愈对自己和时代做了深刻剖析，一方面他批评时人“务利而遗道”，做学问要么为逐名，要么为求官，他们不晓得人该追求的是千秋万代之名；一方面他说自己虽然“驱马出门，不知所之”，但相信“斯道未丧，天命不欺”。

感春四首（其三）

[唐]韩

愈

朝骑一马出，暝就一床卧。

诗书渐欲抛，节行久已惰。

冠敧感发秃，语误惊齿堕。

辜负平生心，已矣知何奈。

贞元十九年（803），京畿诸县，夏遇亢旱，秋又早霜。田种所收，十不存一。京兆尹李实逢迎上意，不仅隐瞒不报，反而上奏说：“今岁虽旱，而禾苗甚美。”优人成辅端作歌讥嘲，被杖杀。百官惧李实之威，亦噤若寒蝉。韩愈时任监察御史，道义和职责都不容他再计较个人得失，遂上书朝廷，矛头直指李实。九天后，诏书下达，韩愈被贬为阳山县令。虽然两年后新皇登基，大赦天下，韩愈转授江陵法曹参军，但为何被贬，何时起复，这些问题困扰着韩愈，使其心态颇为复杂。

早上孤骑外出，黄昏一床而卧。有那么一瞬间，诗人甚至觉得，过去读的“圣人之书”已经被抛却，一向珍重的节义行止也已经荒疏。诗人说，帽子歪斜才知头发稀疏，说话不清惊觉牙齿脱落。事实上这一年他不过38岁。生理上日渐老迈虽是事实，可他为什么特意强调呢？尾联才是答案——平生抱负无法施展；因而迷茫失意。

宋代魏泰《东轩笔录》载，王曾状元及第，翰林学士刘筠和他开玩笑：“状元试三场，一生吃着不尽。”王曾正色答道：“曾平生之志，不在温饱。”韩愈一生理想，亦“不在温饱”。所以程学恂评论说：“此等诗即见公安身立命处。”