初中文言文阅读教学的策略

文言文，是中国古代通用的一种书面语言，是中国古代历史文化的主要载体，它在20世纪20年代“白话文运动”之前的千百年间，一直占据着极其重要的交际地位，具有广泛而深远的社会影响。现在，如何在语文课堂，抓住文言文的精髓，彰显文言文的魅力，激发学生的学习兴趣，提高文言文的教学效率，是广大语文教师最为关注的问题。笔者以为，处理好文言、文章、文学、文化四者之间的关系，是推行文言文教学课堂改革、解决现存文言文教学弊端的关键所在。

一、文言是根基

语言文字是民族国家的象征，是人民智慧的结晶。中国文字是智能的符号，它的特性在全世界独一无二。中国文字的造字具有非常缜密的六个体例，称为“六书”。六书包含象形、指事、会意、形声、转注、假借六个原则。一个字，你虽然不认识，不知道读什么音，可是却能根据六书的原则想到它的意思，这种智能符号的功能是外国文字所没有的。

文言文言简意赅，底蕴深厚，韵味隽永，是中国历史文化长河中当之无愧的璀璨瑰宝。学习文言文，文字就是手段，是方法，是通达文化宝藏的钥匙。例如，“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，字字珠玑，司马迁本着“不隐恶，不扬善”的写作宗旨，从帝王将相，到王侯名将、说客游侠，真实再现了西汉社会之前的政治、经济、军事、日常生活、风俗习惯等。这样的典籍在我国浩瀚的文海中，俯拾皆是。只是再好的东西，时隔久远，加之历史知识的匮乏，文化积累的薄弱，过去白居易认为“连老婆婆都能读懂的文章”，现在的学生，不但不能辨识其价值，反而心中充满了畏惧和厌倦，无怪乎常听到学生感叹“一怕文言文，二怕写作文”。

笔者以为，这一现状的出现，与文言文本身的晦涩难懂有关，更和教师“填鸭式”的“满堂灌”有关。放眼当下的语文课堂，很多教师在讲文言文的时候，常常不把学生当作四肢健全、有思想、有行动力、活生生的“人”，而是把学生当作盛水的杯子，不管杯子的容量和质地，一股脑儿地把开水、温水、冷水、豆浆、羹汤往里倒，结果可想而知。教师逐字逐句，费尽心思，口干舌燥；学生油盐不进，一脸茫然，神情倦怠。教学效果几乎为零，甚至会愈发增加学生对文言文学习的抵触情绪。

初中文言文教学，虽然要求翻译时“一一对应，字字落实”，但是，教师在讲解文言文时，完全不必面面俱到，可以适当“偷懒”，重点梳理一些特殊“文言”现象，例如一词多义、古今异义词、词类活用、被动句、倒装句、省略句等，然后，把余下的时间和疑问留给学生，放手让他们自行探究解决。一本《古汉语常用词典》和《现代汉语词典》，完全可以解决一般字词梳理中的文言字词问题。就像当没有路走的时候，让学生自己去寻找路径，学生对路径的记忆会更深刻久远。教师只是学生学习途中临时的“拐杖和向导”，永远无法替代学生的“双腿”。只有这样，学生才能真正成为学习的主人，增强学习的自主性，在遇到文言问题的时候自主思考和分析，提升同学之间的团结合作、互帮互助意识。“得法于课内，得益于课外。”这样的教学方式，不但能提高学生文言文学习的兴趣，而且能丰厚学生的文学和文化素养。

二、文章是载体

当前，文言文课堂教学存在最大的问题，就是只见树木，不见森林。文言文的组成材料是“文言”，要读懂文本，首先要解决“文言”障碍；而阅读的对象是文章，阅读的目的是通过文言理解文章的意义。认识到这一点，教师就不会重“言”轻“文”，重文言知识的简单积累、翻译，淡化对文章内容的理解，使诠释文言和理解文章割裂开来，使“言”和“文”互不相干。基于此，笔者以为，文言文教学应该“文”“言”和谐，“文言”和“文章”并重。

首先，口中有“言”，加强文言文的诵读。古人云“书读百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。文言文的学习，从正音、句读、节奏、韵律开始，文言文读得多了，对文章的整体感受就慢慢形成了。其次，目中有句，着眼于全局，重视整体感知，整体把握，然后才是局部精讲、精练。最后，心中有“文”，连蒙带猜，疏通全文，在互相讲解大意的过程中，掌握整体的“文”和重点的“言”。王荣生教授认为，初中文言文教学，翻译本身不是目的，目的是通过翻译加深对文言和文言文的理解。教师以为学生记下每句翻译，就是学习文言文，这绝对是要不得的想法。

因此，在文言文教学中，对于文言字词句的意思理解，要服从“文章”阅读教学。教师要通过多媒体等先进教学手段和方法，引导学生进入文言文“文章”的阅读情境；借助知识之间的联系和比较，引导学生在阅读中积累重要文言词汇，掌握文言句法；通过设问质疑，启发学生去发现、顿悟、总结、归纳，进而把握文章的特点，理解文章的内容，领会文章的内涵。例如，初中阶段“记”这种文体，是以记叙为主，兼有描写、抒情、议论，不需要死记硬背，只要将《小石潭记》《桃花源记》《醉翁亭记》《岳阳楼记》等进行比较阅读，学生不但能够快速梳理文章的结构，而且能熟记文章中描写景物的语句，还能将其中画龙点睛的抒情和议论句烂熟于心。日积月累，学生对于文言文不仅知其“言”，更能知其“文”，一举两得，何乐而不为呢？

三、文学是目标

通览初中语文教材中的文言文，总量占全部课文的20%左右，是整个义务教育阶段文学教育的有机组成部分。学习现代文，最终目的是提高文学修养；学习文言文，最终目的同样如此。因此，教师教会了学生“文言”，梳理了“文章”，还要关注“文学”素养的点滴渗透。

当代中学生学习文言文，不是为了逆历史潮流，重新用文言文写作与交际，而是要主动从文言文的遣词造句中，从文言文的文章中，品味古代文学的妙趣，挖掘古代文学的价值，从而汲取经典文学的营养，为丰厚自己的文学素养奠基。在文言文的阅读中，学生不仅能感受古代文章之妙，领略中国文学之美，还能激发对祖国语言文字的热爱之情。

四、文化是精髓

文言文是古代人民集体智慧的结晶，是古代文化、礼仪、社会生活的真实记录。因此，掌握了常用文言，便拥有了一把打开古代文化宝藏的钥匙，但是，文章间的文学要义和文化因素，就像蒙尘的古董，需要教师和学生用慧心和慧眼去擦拭，去发掘。徜徉浩瀚的文海，必然豁然开朗，别有洞天。

古人云：“文以载道。”学生学习文言文，必须能够立足“文言”，读通“文章”，掌握“文学”，悟得“文化”，学习古人的章法、辞采，了解古人的生活，感召古人的思想、情感，并从中汲取精神的力量。学习是需要循序渐进的，有了文言的积累、文章的阅读、文学的熏陶，文化的积淀和理解便日益深厚起来。教师如果能够见缝插针，配套推荐，指导引领，便可以极大地拓展学生的文化视野，提升学生的文化情怀。例如，阅读《增广贤文》，可以让学生懂得百善孝为先，在日常生活学习中，自觉弘扬中华民族敬老的美德；阅读《后汉书》，可以让学生懂得赠人玫瑰手留余香的道理；阅读《孟子》，可以让学生懂得尊敬关爱他人；阅读《庄子》，让学生的内心变得强大。

综上所述，文言文阅读教学，教师必须处理好文言、文章、文学、文化四者之间的关系，才不会使学生对文言文心存畏难情绪，才能使学生真正乐学、爱学、善学文言文，有的放矢地突破当前文言文教学的瓶颈，彰显文言文阅读教学的改革实效。

作者简介：山东省枣庄市峄城区吴林街道中学语文教师。