女性逃离母题比较

齐文清

“逃离”是指主动从某个地方脱离，同时也包括文学作品中主人公对精神困境的脱离。母题是指在各种文学作品中反复出现的人类基本行为和人类对于世界的基本看法和观点的文学题材。本文所指女性逃离母题，是指文学作品中女性的逃离行为。古希腊悲剧《美狄亚》和春秋战国时期的《卫风·氓》两部作品的女主人公都是婚姻、家庭的逃离者，逃离行为在美狄亚和氓的女主人公身上有很好的体现。

本文选择对女性逃离母题进行研究，首先是因为女性逃离母题在不同时代、不同民族的作品中反复出现，是文学创作的经典主题。再次，虽然关于《美狄亚》和《氓》的相关研究比较丰富，但很少有学者将两者放在逃离母题视角下进行比较研究。对不同时空的女性逃离母题的代表性作品进行研究，既可以弥补学术界对逃离视角下《美狄亚》和《氓》比較研究的空白，也可以引导社会更加关注女性所面临的困境。本文旨在以《美狄亚》《氓》为文本对象，运用比较文学母题研究和平行研究的方法，研究女性逃离母题出现的原因和意义。

比较文学中的平行研究

平行研究是指“一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较”。平行研究追求同中见异、异中见同，从而发现文学自身规律性的东西，进一步拓展了比较文学的研究空间。

平行研究主要的研究方法是类比和对比。类比是指研究两部没有必然关联的作品之间的类同现象，即考察相互间没有关联的作家作品间的相似之处，以期发现其共同性。对比指比较不同文化和文学体系的特点，从而使两者的特征相形突出，也就是求异的研究。美狄亚和《氓》的女主人公两者的逃离行为都是出于父权和夫权的压迫，具有较高的相似性。但是在具体的逃离行为中，逃离的主观能动性也存在差异。将这两部作品放到一起进行平行研究，具有较高的可行性。

《美狄亚》和《氓》女性逃离行为的文本解读

一、逃离行为的相似之处

通过对本文所选取的文本中女性行为的分析，发现两名女性都具有以下两种逃离行为：一是从原生家庭中亦即对父权压迫的逃离，二是从不幸的婚姻中也就是夫权的逃离。

在原生家庭中对父权的逃离。在《美狄亚》中，公主美狄亚对前来求取金羊毛的伊阿宋一见钟情，但是国王却想设法杀死伊阿宋。在父权的巨大压力下，美狄亚既不能对父亲说出自己对伊阿宋的爱慕之情，也无法反抗父亲设法杀死伊阿宋的行为，只能偷偷帮助伊阿宋取得金羊毛。美狄亚为了自己的恋人背叛母国、忤逆父亲的命令，是反抗父权的典型代表。《氓》的女主人公与氓是青梅竹马，当氓逾越礼法“匪来贸丝，来即我谋”时，女主人公接受氓没有良媒的求婚，并与氓约定婚期。这在十分看重婚姻“六礼”的社会无疑是对父权的大胆反抗。

虽然两者逃离的原因不同、方式各异，但都是女性对父权的反叛，在父权制难以改变的情况下，女性只能选择逃离作为反抗父权压迫的手段。作者可能主观上没有对逃离女性的关切，但却从侧面表现出当时女性追求自由所付出的巨大努力。

在夫妻关系中对夫权的逃离。在《美狄亚》中，美狄亚和伊阿宋在柯林斯生活了多年，当美狄亚年老色衰时，柯林斯王想让女儿嫁给伊阿宋为妻，伊阿宋也向年轻貌美的公主求婚。美狄亚得知此事后、用有毒的金袍杀死公主，国王也染上毒药身亡，同时，美狄亚为报复丈夫，将自己的三个儿子杀死。伊阿宋的做法摧毁了她的精神支柱，她便亲手摧毁了自己的婚姻和家庭，彻底走向逃离与毁灭。

在《氓》中，女主人公面对婚姻的不幸，逐渐清醒，说出“反是不思，亦已焉哉”的决绝话语，这在当时的社会已经是对夫权明显的反叛。值得注意的是，《氓》中女主人公长期以来被视作弃妇形象的代表，她离开夫家是被丈夫厌弃，并非主动脱离婚姻。但本文所指的逃离也包括对精神和心灵困境的脱离。女主人在婚后认识到氓的真实面目后并没有成为以泪洗面的深闺怨妇，而是不断自省发出了“信誓旦旦，不思其反”的坚决控诉，这也是一种在精神层面对夫权的逃离。

二、两者逃离行为的差异探析

女主人公们虽然都选择逃离来进行反抗，但她们的具体逃离行为却迥然不同。造成两者逃离差异的原因较为复杂，在此主要从逃离行为的主观能动性的角度进行分析，研究两者具体逃离行为差异的成因。

美狄亚的两次逃离行为都是自主独立选择并完成的。这与她自身的特性息息相关。首先在能力上，美狄亚是太阳神的后裔，法力高强，她的能力甚至超过作品中其他男性，这使她拥有了逃离的底气。其次在出身上，美狄亚是出身高贵的公主，生活优越。再次，优渥的出身和高超的能力使得她有很强的自信心、很强的自我中心意识、敢爱敢恨。这也是导致美狄亚愿意抛弃公主身份随伊阿宋逃离的重要原因。最后，美狄亚的所作所为也决定了她会更加主动地逃离，美狄亚分尸弟弟、毒杀公主、杀死儿子，她如果留在原处，只会受到对她更加严厉的惩罚。

与美狄亚的主动逃离不同，氓的妻子虽然从婚姻中逐渐清醒，但是她离开夫家是被动驱离的。这首先是与在周朝的婚姻中只有丈夫可以解除婚姻关系的制度有关。《大戴礼记·本命》中记载妇女有七去：凡不顺父母、无子、淫、姤、有恶疾、口多言、窃盗，皆可作为摒妇的理由。七出的基本内容都是以丈夫一方的个人意志为依据，是以夫权为中心的离婚制，女性难以拥有离婚话语权。这就导致女主人虽然对丈夫十分不满，但是却无法自主合法结束自己的婚姻。其次，在周朝的婚姻俗制中，女性主要是负责相夫教子、操持家务。女性被排斥在社会生产之外，没有自己独立的经济和社会地位。《氓》中女主人公如果离开家庭则难以在当时社会环境下生存。再次，《氓》中女主人公贤良淑德、温和敦厚，加之她在婚姻中并无明显过错，所以她并没有受到强迫她逃离的外界压力。因此，她也不可能采取美狄亚狂风暴雨不顾一切的报复。

女性逃离行为原因分析

一、外部环境因素

第一，随着父权社会建立，女性成为男性的附庸，这是导致女性逃离的根本原因。“丈夫在家中掌握了权柄，而妻子则被贬低、被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了。”男性在社会中占主导地位，制定出有利于男性的上层建筑。在当时的社会俗制中，父亲和丈夫在家庭中拥有绝对的话语权，女儿和妻子在家庭中更多地则处于弱势地位。

美狄亚是个有强大能力的女性，在美狄亚和伊阿宋遇到困难时，美狄亚更倾向于保护和帮助伊阿宋。在两人的婚姻关系中，她也居于主导地位。这样的地位差异对于父权话语体系中的伊阿宋来说是难以接受的。《氓》中女主人公虽然能力不如美狄亚强大，但从她追求爱情大胆主动，被丈夫遗弃后对自我尊严的维护等，都可以看出她具有很强的独立意识。在父权制社会下，她在婚姻和家庭中处于失语的状态，她的正常诉求被家人无视，她的生活只能围绕与氓失败的婚姻展开，这对于一个以为嫁给爱情和自由的女性来说是难以忍受的。从这一点来说，美狄亚和《氓》中女主人公的逃离就具有历史的必然性。

第二，民族性格也是導致女性勇于逃离的重要原因。古希腊是典型的海洋文明，受发达的商业贸易影响，古希腊人民产生了积极勇敢、追求平等、表露欲望的民族性格。古希腊人有着和现代社会不同的道德标准，在古希腊人看来追求欲望、表现欲望并不可耻，他们也不愿压抑自己的本能欲望。美狄亚对伊阿宋的爱情就是他们感性欲望的生动体现，美狄亚既可以为了爱情背弃自己的母国;也能为了报复丈夫杀死自己的三个儿子。古代中国则是典型的农耕文明，受到自给自足的小农经济和宗法制的影响，逐渐形成了内柔外刚、坚贞不屈的民族性格。中国古代女性在情感方面多受到社会舆论、道德规范等外界因素影响，她们往往将目光投向自己的内心。氓的妻子面对婚姻不幸的反思和醒悟就是这一特点的缩影。

无论是美狄亚对爱情的勇敢追求和狂风暴雨式的报复，还是《氓》的女主人公静思内省、决绝分手的反抗，两者的逃离行为看起来截然不同，但是其背后的反抗的萌芽则早已孕育于民族性格之中。美狄亚和氓之妻在婚姻和家庭中的悲剧是由父权社会中女性低下的社会地位、不甘压迫的民族性格共同造成的。

二、女性内在因素

女性对婚姻的逃离，很大程度上也来源于其内在需求未能得到满足。马斯洛需要层次理论曾把人的需求分为五个阶段和上下两级，其中生理、安全、情感上的需要是较低级的需要；而自我实现和尊重属于高级需要。一般来说，较低层次的需求得到满足后，就会向较高层次的需求发展。但是各个阶段的需求并不冲突，在同一阶段可能会有多种需求，但是只有一种需求占主要地位。

美狄亚和《氓》中女主人公的生活上基本的生理需求可以得到满足，但是其他的需求却难以得到满足。美狄亚为了伊阿宋背叛母国后受到追杀，两人的人身安全受到威胁，安全未能得到满足；《氓》中女主人公在婚姻生活中多次受到来自氓的暴力行为，其安全需要也未能在婚姻中满足。在感情上，不论是伊阿宋和氓的背叛、还是丈夫三心二意乃至暴力的婚姻，都不能满足对爱情充满幻想的妻子的情感需要。从自我实现和尊重的需求上看，美狄亚和伊阿宋两人母国的文明程度截然不同，美狄亚来自偏远落后的科尔克斯，保留着母系社会的传统，而伊阿宋来自先进的雅典。甚至在伊阿宋心里美狄亚从未给过自己恩惠，是爱神帮助完成事业，并且自认为是他帮美狄亚脱离野蛮来到了文明社会。在伊阿宋的内心深处对美狄亚是存在某种蔑视的。《氓》中女主人公婚姻中只能相夫教子，操持家务，全然没有自己独立的生活，丈夫也婚后变心甚至存在暴力行为。这两个女主人公也难以在婚姻中实现自我和获得尊重。

在女性的需求得不到满足时，她们就会想方设法改变现状，在现状无力改变的时候选择逃离。女性的逃离看似回避，实质上也是一种反抗，一种思想方面的进步。因为女性意识到自己应该拥有和男性平等的权利与自由，希望实现自己更多的价值。

《美狄亚》和《氓》的回归分析

从美狄亚和《氓》中女主人公形象塑造来看，两个作品的作者对受到压迫的女性是充满怜悯和同情的，对敢于反抗的女性保持肯定的态度。但是两部作品中有很强的男性权威意识，两名女性逃离后的回归也未能给逃离后的女性指明一条明路。从两个女主角逃离后的回归来看，《氓》中女主人公被丈夫抛弃后没有受到原生家庭的关照，反而受到兄弟们的嘲笑，只能自己暗自神伤。而美狄亚也因为自己不顾一切的复仇失去了自己的家庭和母性光辉。

两名女性实施逃离行为后，渴望得到的是远离父权社会对女性的压迫，可以拥有独立的人格和尊严的回归。很可惜的是从这两名女性的结局来看，她们虽然脱离了失败的婚姻，但是她们回归之后依然受到父权社会的压迫和规训，两名女性的逃离并未实现真正意义上的成功，为什么当时的创作者们将美狄亚和氓的妻子的逃离创作为失败之举呢？大抵是因为那个时代女性的命运多为悲剧，她们几乎没有反抗命运的余地。美狄亚为太阳神的后裔又贵为公主，依然难以逃脱悲惨的命运。倘若她没有卓越的能力和高贵的出身能够帮助伊阿宋完成他的事业，那么她的命运无疑会更加悲惨。氓的妻子从私奔到被休，她肯定感受到原生家庭对她的失望和社会舆论的非议，这无疑对她造成了巨大的心理压力。回到娘家后被自己的亲人嘲弄，也是对她不幸的家庭生活雪上加霜。

欧里庇得斯创作的美狄亚是完全理想化的女性形象，当时现实生活中的女性大多手无缚鸡之力，美狄亚却拥有着文中其他男性都不及的法力，作者也许是希望通过美狄亚这样一个敢爱敢恨的形象来唤醒女性的潜在爆发力；《氓》中妻子的离开，逃离了丈夫却未能逃离家庭，这是对受到婚姻家庭禁锢的女性的真实写照。

（作者单位：西安交通大学人文社会科学学院）