《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》联合式复音词研究

李梦婷

【摘要】我国古代汉语一大特点是单音节词占主流，但历代已有不少学者注意到了古代汉语中复音词使用的现象，且复音词早在两汉时期就已大量应用。汉碑是承载语料的重要形式，也是研究两汉语言的重要材料，《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》为东汉碑刻的代表作品，以此碑文为例进行复音词分析，可以了解东汉时期复音词使用的部分特点。据统计发现，类义语素联合是《礼器碑》中联合式复音词的主要构成方式，联合词中两语素均为名词性质，联合后仍旧为名词性质词是《礼器碑》中联合词最常见的结构方式。

【关键词】《礼器碑》；复音词；联合式

【中图分类号】H131              【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2024）09-0120-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.09.037

《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》①为“孔庙三碑”之一，刻于东汉永寿二年，现存于曲阜汉魏碑刻陈列馆。《礼器碑》因其汉隶书法和儒家文化研究价值备受历代学者关注，但《礼器碑》本身也是丰富的语言学研究材料，其碑文多为整齐的四言句式。以《礼器碑》为代表的东汉碑刻，语言风格一定程度上接近于当时的口语情况②，因此，除了对字形书法方面的研究之外，对碑文的词汇、语法进行研究，也有重要意义。对《礼器碑》的复音词进行统计，发现复音词87个，其中联合式23个，偏正式41个，动宾式14个，主谓式1个，动补式1个，单纯词6个，附加词1个。

一、《礼器碑》复音词使用情况说明

《礼器碑》正文“惟永寿”至“声垂亿载”共460字，碑阴主要记人姓名及其官职，本文暂不讨论碑阴的语言运用情况，主要探讨碑文正文复音词使用情况及词语类型情况，如下表所示：

《礼器碑》整篇碑文中共统计出复音词87个?，其中属于联合式复音词的有：皇极、冀思、叹仰、繇发、礼乐、图书、食粮、造立、修饰、宅庙、玄污、中和、礼仪、风燿、尊琦、表石、三九、制作、逴越、修造、威熹、訢和、神灵，共23个。下文主要从语义构成和结构构成两个方面对这23个联合式复音词进行分析。

二、礼器碑联合式复音词的语义构成

一般来说，根据构成复音词的两个语素之间意义上的关系，复音词的语音构成可分为同义语素联合、类义语素联合、反义语素联合三大类。

（一）同义语素联合

《礼器碑》中同义语素联合的复音词相对较少，联合后性质主要为名词、动词、形容词，其中名词例2例，动词例2例，形容词例2例，共6例。

1.名词例

【食粮】离败圣舆食粮，亡于沙丘。

食者，《说文解字》：“一米也。从皀亼声。或说亼皀也。凡食之属皆从食。”粮者，《说文解字》：“谷也。从米量声。”粮形旁为“米”，其义项之一即有食之义。此句中食粮连用即表示食的意义，即联合后词与语素“食”意义相同。

【制作】制作之义，以俟知奥。

《汉语大词典》解制作一词意为“制造”。制的本义为“裁”，《说文解字》：“裁也。从刀从未。未，物成有滋味，可裁断。一曰止也。”引申为“作”之义，如“王曰：若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危”。作即有制作、实施的意义，《尔雅》：“作、造，为也。”制、作属于同义语素之间的联合，制作所表意义与“制”“作”两语素所表意义均同。

2.动词例

【修饰】修饰宅庙，更作二舆，朝车威熹。

《说文解字》：“修者，饰也。”修、饰二字为一意。《汉语大词典》解为“修整装饰建筑物或各种器物等。”如《汉书·严安传》：“今天下人民用财侈靡，车马衣裘宫室皆竞修饰。”与该句例使用情况相同。

【修造】修造礼乐。

使用情况与上述“修饰”一词同。

3.形容词例

【逴越】复圣二族，逴越绝思。

逴者，《说文解字》：“远也。从辵卓声。”表远之义，可引申为超越之意，如《班固·西都赋》：“逴跞诸夏。”越即为跨度、超越义，《说文解字》：“度也。从走戉声。”逴、越两字意义相同，属于同义语素联合使用。

【訢和】百姓訢和，举国蒙庆。

訢为和乐之意，先秦时《乐记》记“天地訢合，阴阳相得”即为此义，《说文解字》记“訢者，喜也。”《尔雅》记“大笙谓之巢，小者谓之和”，和之本义与音乐有关，可当和谐之意，先秦时也已使用此义，如《诗经·商颂》：“既和且平，依我磬声。”訢、和在“百姓訢和，举国蒙庆”一句中均表示百姓喜悦和乐的状态，且意义相同，属于同义语素联合。

（二）类义语素联合

类义语素是指构成复音词的两个语素处于一个意义大类之中。《礼器碑》中类义语素联合成的复音词数量最多，其中名词例9例，动词例4例，形容词例3例，还有1例数词例，共17例。

1.名詞例

【繇发】复颜氏并官氏邑中繇发，以尊孔心。

毛远明《汉魏六朝碑刻校注》解繇为工役，发为兵役。二者联合取消了确指意义，而泛指徭役。

【礼乐】念圣历世，礼乐陵迟。

礼者，《说文解字》：“履也。所以事神致福也。”乐者，《说文解字》：“五声八音总名。象鼓鞞。木，虡也。”中国古代有礼乐不分之说，乐为礼的重要组成部分，该句中礼乐联合使用，指中国古代礼乐制度即统治制度，意义更加凝练。

【礼仪】下合圣制，事得礼仪。

使用情况与上述“礼乐”一词同。

【图书】秦项作乱，不尊图书，倍道畔德。

图为图画意，《易·系辞》中也专指河图，书为书籍、典籍之意，《易·系辞》中专指尚书。图、书均为文化文明之载体，联合使用意义有时凝结为“书”之义，如《韩非子·大体》：“豪杰不著名于图书，不录功于盘盂。”有时凝结为“画册”义，如《汉纪·成帝纪二》：“观古之图书，贤圣之君皆有贤臣在侧。”

【表石】乃共立表石，纪传亿载。

使用情况与上述“图书”一词同。

【宅庙】修饰宅庙。

宅者，《尔雅·释言》：“居也。”《疏》谓居处也。庙者，《说文解字》：“尊先祖貌也。”《尔雅·释宫》：“室有東西廂曰廟。”《释名》：“先祖形貌所在也。”以此看宅为尚在之人所居之地，庙为先人所在之处，二者意义相近。

【玄污】宣抒玄污，以注水流。

玄者，《说文解字》：“黑而有赤色者为玄。”汉《小尔雅》：“玄，黑也。”污者，《说文解字》：“薉也。一曰小池为污。一曰涂也。”故玄、污两字在意义上可表示浊义，玄污意为污浊之水。

【风燿】闻君风燿，敬咏其德。

风之本义为一种自然现象，但有“风采”义，且这一意义在汉代时已有使用例，如《汉书卷六·武帝纪第六》：“后嗣得遵洪业，而有三代之风。”《汉书卷九·元帝纪第九》：“有古之风烈”等。燿本以为光、照，《说文解字》：“燿，照也”，《广韵》中记熠燿之义。风、燿二字均赞美人之高尚品德。

【神灵】神灵祐诚，竭敬之报。

神者，《说文解字》解为“天神，引出萬物者也。”灵者，《说文解字》解为“灵巫，以玉事神”，灵可理解为神的一种。《汉语大词典》称“神灵”为神的总称，即神灵为偏义复词，意义指向神，如《公羊传》：“吾赖社稷之神灵，吾国已有君矣。”

2.动词例

【觊思】自天王以下，至于初学，莫不觊思。

冀为希冀之意，但《说文解字》：“北方州也。”《汉书》及《后汉书》均作“冀州”使用。觊为希望义，《左传》：“下无觊觎。”故“  ”通“觊”似乎更为准确。思为思索之意，觊、思皆为动词，联合后同样为动词作句中谓语。

【叹仰】莫不觊思，叹仰师镜。

《汉语大词典》收录“叹仰”一词，解为“赞叹、景仰”，二者都表示对某人或某事件的崇敬之意。

【造立】君于是造立礼器。

造者，《说文解字》言：“就也。”《尔雅》：“为也。”造为建造、实施之意。立者，《说文》言：“住也。”《释名》：“林也，如林木森然，各驻其所也。”即立字本义应为站立，但《汉书》中有作“建立、设立”义使用之例，如“令民除秦社稷，立汉社稷。”（《汉书卷一上·高帝纪第一上》）故造、立二字在意义上有重合，属于同义语素联合使用。

【尊琦】尊琦大人之意。

尊的本意为酒器，《说文解字》：“酒器也。从酋，廾以奉之。”可做尊重之意使用，表示地位尊贵，如《周易·大有卦》“彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。”琦本义为美玉之名，可形容人的品行美好，《玉篇》苍云：“琦玮也。”如《宋玉·对楚王问》：“夫圣人瑰意琦行。”故尊、琦二字均可形容一个人的品德地位，联合使用后作动词。

3.形容词例

【皇极】青龙在涒叹，霜月之灵，皇极之日。

此处皇极之日指初五日，《书·洪范》：“五，皇极，皇建其有极。”孔颖达疏：“皇，大也；极，中也。”皇、极两字为形容词连用。

【中和】上合紫台，稽之中和。

《汉语大词典》收中和一词，解为“中正平和。”如《荀子·王制》：“公平者职之衡也，中和者听之绳也。”该句中“中和”一词当与此同。

【威熹】修饰宅庙，更作二舆，朝车威熹。

威者，《尔雅》解为“则也”，即尊严、权威之义，如“惟辟作威。”（《尚书·洪范》）“威仪棣棣，不可选也。”（《诗经·柏舟》）熹者，《说文解字》解为“炙也”，《玉篇》解为炽也。《广韵》记“盛也，博也。”威、熹两字均是形容朝车华丽、雄伟之貌，而二者意义并不完全相同。

4.数词例

【三九】乾元以来，三九之载。

三、九均为数词，但两字联合并不是两个数字的简單排列，而是进行乘法运算之后意为二十七。

（三）反义语素联合

反义语素联合词是指构成复音词的两个语素之间的意义关系是相反或相对的，如“父母”“夙夜”等。但《礼器碑》中，并未出现反义语素联合的词例。

（四）活跃语素

《礼器碑》中除重复出现的复音词，如：礼乐、威熹等之外，还有一些语素在碑文中表现得相对活跃，但是这种情况碍于所选研究的材料有限，故呈现得并不十分明显，如：

礼：礼乐、礼义、礼仪

修：修造、修饰

三、礼器碑联合式复音词的内部结构

对《礼器碑》中的联合式复音词进行内部结构分析发现，两名词性语素合为名词例9例，两动词性语素合为动词例5例，两形容词性语素合成形容词例5例，还有两动词性语素联合为名词性、两形容词性质语素联合为名词性、两形容词性质语素联合为动词性、两数词性质语素联合为数词性各1例。

具体情况如下：

1.名词+名词→名词

【食粮】食意为“食之属皆从食”，即为食物之意，为名词，粮同理也为名词。“离败圣舆食粮”，食粮与圣舆均为名词，作“败”之宾语。

【繇发】繇为工役，发为兵役，均为名词，联合泛指徭役，“复颜氏并官氏邑中繇发”，繇发仍为名词，作句中宾语。

【礼乐】礼、乐皆为名词，联合后复音词在“礼乐陵迟”一句中仍为名词，作主语。

与上述联合情况相同的复音词还有：

【礼仪】“事得礼仪”句中，为名词，作宾语。

【图书】“不尊图书”句中，为名词，作宾语。

【表石】“共立表石”句中，为名词，作宾语。

【宅庙】“修饰宅庙”句中，为名词，作宾语。

【神灵】“神灵祐诚”句中，为名词，作主语。

【风燿】“闻君风燿”句中，为名词，作宾语。

2.动词+动词→动词

【修饰】《说文解字》言：“修者，饰也”，二者同义，且词性相同，均为动词。在“修饰宅庙”一句，联合为动词性复音词作句中谓语。

【修造】修与造的联合情况与“修饰”一词同。在句中作谓语。

【觊思】觊为希望，思为思索盼望，二者均为动词，该词在“莫不觊思”一句中，仍为动词，作谓语。

【叹仰】叹为赞叹，仰为景仰，二者均为动词，联合后在“叹仰师镜”一句中，仍为动词，作谓语。

【造立】造与立联合情况与“修饰”一词同。在句中作谓语。

3.动词+动词→名词

【制作】制与作均为动词，表“为”之意，在“制作之义”中联合为名词性质的复音词，作句中主语。

4.形容词+形容词→形容词

【逴越】逴越均是形容某人才能超于常人，联合后表同义，在“逴越绝思”一句中，逴越与绝思都为前句中所提“韩君”的谓语。

【訢和】訢、和在“百姓訢和，举国蒙庆。”一句中均表示百姓喜悦、和乐的状态，联合后仍为形容词，在句中作百姓的谓语。

与上述情况相同的复音词还有：

【中和】“上合紫台，稽之中和”中，为形容词。

【皇极】“皇极之日”中，为形容词，作定语。

【威熹】“朝车威熹”中，为形容词，作状语。

5.形容词+形容词→名词

【玄污】玄为黑，污为秽，均为形容词，联合后在“宣抒玄污”一句中，玄污表示污浊之水，属于名词性质，词性发生了改变，在句中作宾语。

6.形容词+形容词→动词

【尊琦】尊为尊贵，琦为美好，二者均为形容词，“尊琦大人之意”句中尊琦指十分尊重，成为动词，作谓语。

7.数词+数词→数词

【三九】三、九均是表示数量多少的数词，联合后意为二十七，仍是表示数量多少的数词。

四、结语

上文统计可得出《礼器碑》联合式复音词有以下特点：

从语义关系的角度分析，《礼器碑》中统计出的23例联合式复音词中，属于同义语素联合情况的有6例，类义语素联合情况的有17例，未发现反义语素联合的情况。也就是类义语素联合是《礼器碑》中联合式复音词的主要构成方式。

从复音词的内部结构分析角度来看，两语素均为名词性质，联合后仍旧为名词性质的情况最为常见，其次为两动词性质语素联合为动词，两形容词性语素联合为形容词的情况。另外，还有少量特例，如两动词性质语素联合后为名词等情况。

注释：

①为行文方便，下文均简称为《礼器碑》。

②刘志生：《东汉碑刻联合式复音词研究》，《古汉语研究》2006年第3期。

③表格内汉字后的括号内数字表示该词在碑文中出现的频数。

④原碑文刻为“   ”，通“觊”。

⑤原碑文刻为“卬”，“卬”为“仰”古字。

⑥原碑文刻為“   ”，为“舅”之异体。

⑦原碑文刻为“   ”，为“繇”之异体。

⑧原碑文刻为“   ”。

⑨原碑文中为“   ”。

⑩原碑中刻为“   ”。

?原碑文中为“   ”，为“流”的俗字。

?原碑文中刻“土”为“士”，两者区别特征在于上下横的长度，但这在汉隶中区分不明显。

?原碑文刻为“   ”。

?原碑刻为“慇懃”。

?原碑文为“   ”。

?原碑刻为“     ”。

?地名、官职官位、人物姓名、字号以及书名等内容，不纳入复音词的统计范围之内。

参考文献：

[1]毛远明.汉魏六朝碑刻校注第一册[M].北京：线状书局，2009.

[2]（汉）许慎.说文解字[M].北京：中华书局，1963.

[3]（清）陈廷敬，张玉书等.康熙字典[M].北京：中华书局，2010.

[4]汉语大词典委员会.汉语大词典[M].上海：汉语大词典出版社，1993.

[5]刘志生.东汉碑刻复音词研究[D].华东师范大学，

2005.