精神分析视角下的《梦游天姥吟留别》梦境解析

郭赞

李白的诗《梦游天姥吟留别》梦境结构上完整，奇幻多变，人物形象丰富。本文主要根据弗洛伊德的释梦原理，对梦境中的意象或象征意义进行解读，并结合李白的现实生活经验，对梦境中的意象进行综合解析，以揭示李白在无意识状态中所表现出的真实感受，以及通过梦境实现潜意识中的愿望。

一、李白之梦的性质和梦的本质

《梦游天姥吟留别》（以下简称《梦》）是中学语文课本中的經典之作，关于诗中所描述的梦，历来有“美梦说”和“噩梦说”两个观点。相较而言，“美梦说”似乎更普及，其中尤以朱东润和乔象钟先生的观点最为典型，他们均认为该梦写的是追求自由、摈弃尘俗之意。梦中的神仙世界是诗人理想境界的浪漫化身。然而，在笔者近二十年的教学生涯中，常常会遇到学生提出这样的质疑：瑰丽神奇、浪漫美妙的神仙世界为什么会出现“黑云滚滚，天崩地裂”这样沉重压抑的场景呢？既然是诗人的理想境界，李白为何又会被“熊咆龙吟”和“云之君”“仙之人”吓得“忽魂悸以魄动”，从梦中一下子惊醒，醒来后还长长地叹了一口气才回过神呢？学生的思考颇有道理。“梦中世界”到底是光明的理想世界，还是压抑的宫廷生活的投射？到底是美梦还是噩梦，我们不妨从精神分析的视角作一个符合内在逻辑的释梦。

“梦”究竟是什么？弗洛伊德在借鉴前人研究成果的基础上，经过大量的临床试验后认为，梦是人的一种特殊的精神现象。它是人在睡眠状态中对潜意识的一种无意识呈现，梦的内容与当事人在现实生活中经历的事件有密切关系。成年人的梦中意向大多来自现实场景的变形伪装。很多梦中被满足的愿望恰恰源自现实生活中的缺憾和顾虑。这种被压抑的潜意识在梦中得到满足，可以说是另一种意义上的愿望实现。

二、梦与现实的关系

在寻找梦中愿望之前，必须结合梦者的生活经历和梦中情绪来解释。要分析李白的梦是美梦还是噩梦，就需要分析他的梦与现实的关系。李白入长安又出长安，这段经历是他一生中最重要的经历之一，自然也会在他的精神世界留下深深的痕迹。

《梦》创作于李白离开长安后漫游齐鲁与东鲁朋友作别之际。从潜意识的层面看，李白的愿望是“离开”，如果目的地是自由的仙山，那么出发点就只能是不自由的宫廷了。除了这个愿望之外，是否还有其他愿望被压抑进入潜意识呢？假如李白在离开东鲁的前一天突然接到玄宗重新召他入宫的旨意，他会回去吗？我估计李白大概率会回去！“赐金放还”并非李白主动辞职，而是玄宗将他体面地逐出。人的心理有时候很奇怪，越是强调什么就可能会掩饰什么，越是标榜什么就可能会暴露缺失什么。李白一方面强调自己的“遁隐之志”，但在天宝十五年又投身于永王幕府，卷入永王与肃宗的帝位之争，靠近权力中心这个愿望对他一直有着巨大的吸引力，但这个愿望只能被压抑进潜意识系统里得以存在。

基于这样的潜意识，李白详细记录下了这场梦。入梦后的第一个动作就是“一夜飞度镜湖月”，在梦中急速飞翔，而且是飞往自己的心仪之地，展示了梦者急切和愉悦的情绪。所以梦境之景此时都是“镜湖”“明月”“清影”“渌水”“清猿”这些清亮的意象。李白终身都想着能由布衣至卿相，一步到位。急切和愉悦，正是他当初应诏入朝心态的真实写照。那这一“飞”，怎么没有直接飞进皇宫，而是飞到了剡溪呢？这就是潜意识的高明之处了，因为剡溪是“谢公宿处”。李白为何一直将谢灵运引以为隔代知己呢？也许谢灵运一向代表着才华出众和热衷功名，这也恰恰是李白自身人格的一部分。急速飞翔之后，下一个动作是“身登青云梯”，李白仕途上的进取之心不言而喻。更有趣的是，李白还希望自己“脚著谢公屐”，这种用于游山涉岭时可以装卸前后齿的特制登山鞋，带给使用者最大的感受是什么？轻松！李白在梦中的感受是“轻松地平步青云”。在“往上爬”的过程中，因是被玄宗直接征召，他觉得自己进入了权力中心，故而看到“日”和“天鸡”两个意象就很好解释了。成为让天下鸡都随之皆鸣的“天鸡”正是李白对自己仕途的期许。一来是凭借自己才华上的自信，二来是因为自己如此靠近“日”。“日”在梦中代表皇帝是很好理解的，所谓“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”就是很好的佐证。到这里为止，这场梦明显是美梦，它实现了李白潜意识里的愿望。

从“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。”开始，梦者的情绪开始有了变化，迷恋着“花”、倚靠着“石”、忽已“暝”等意象，情绪皆指向“舒适”，只有舒适的心态下才会觉得“忽”，否则就应该是“度日如年”。可见三年的宫廷生活，也是有着让李白觉得舒适迷恋之处的。但是“千岩”和“路”意象，情绪皆指向“迷茫”，也许在舒适之余，潜意识也在提醒着梦者，宫廷生活诸多反转，前路未定。雷霆雨露，俱是天恩。李白的宫廷生活里，除了舒适，一定还亲身感受过“熊咆”和“龙吟”给他带来的巨大恐惧，这种恐惧让他觉得“深林”和“层巅”都在战栗惊恐，让他的情绪像“云青青”“水澹澹”一样沉重压抑，让他觉得整个内心世界的“丘峦”都在霹雳之下崩塌了。

三、李白梦境意象的现实原型

到底是什么人给李白造成如此大的心理压力呢？“龙”象征皇帝很容易想到，但是“熊”让笔者困惑了很久。为什么不是“狼嚎龙吟”？为什么不是“虎啸龙吟”？证明这个人在李白的心里并不具有“虎”的王者气度，也没有“狼”的凶残暴戾，而“熊”却是一种体型壮硕，看似笨拙实则凶悍的力量型猛兽，那到底谁是李白梦中熊的化身呢？

直到笔者查阅了《高力士神道碑》《高力士墓志》《旧唐书·高力士传》等资料后才恍然大悟。原来是历史中真实的高力士，他出身名门，先祖冯弘为北燕君主，父冯君衡任潘州刺史，后虽因罪入宫为奴，但勤学苦练、勇武有力，加之身材高大，于是武则天赐其姓高，改名力士。高力士不仅文武精通、弓马娴熟，即使是在三军阵前也毫不胆怯。高力士入宫至开元十一年之间，不仅仅是协助玄宗平定太平公主之乱。玄宗在蜀期间，因两京有安史之乱，蜀地南营趁机叛乱，于是高力士亲率禁军讨伐，成功平乱。高力士之于唐玄宗，不仅是深受宠信的宦官将军，更像一个终生相伴的家人。由此可见，在李白梦中伴“龙”出现的“熊”意象，应是高力士无疑。

我们都有过做梦的经历，梦中的地点都是跳跃出现的，前一秒还躺在山顶“迷花倚石”，后一秒梦者就发现自己突然出现在了一个“深不见底”又“照耀金银”的山洞，这是哪里呢？其实山顶和山洞都是权力的中心皇宫，既金碧辉煌又宫深似海。在这里除了有个体的“龙”和“熊”，还有“仙之人”和“云之君”群像，在李白看来，皆是飞禽走兽中佼佼者的猛虎和鸾凤，此处也不过是“仙人”出行的仆役而已。能有这样的权势和排场，“仙人”只能是长安城中的权贵。这样的“仙人”让李白看到了权力中心的本质，潜意识在提醒他，现实和期待是有距离的，真实的权力中心是如此黑暗残酷，当精神上承受巨大恐惧的时候，人最大的愿望是什么？逃离。梦者自然就一下子从噩梦中“惊起”。

基于以上分析，笔者认为，李白的《梦》完全可以用精神分析的视角来释梦，梦者的情绪并非是通过对光明欢乐的仙境描写来反衬黑暗的现实，而是在梦中呈现了三年翰林供奉这段生活给他留下的深刻心理印记。从最初踏入权力中心时充满期待、踌躇满志的美梦，到深入权力中心后伴君如伴虎、惊恐逃离的噩梦，都是其潜意识中愿望的满足。如此解读，便于教师对课文内容的把握和理解。

（作者单位：上海市松江二中）

（责任编辑刘源）