当代潮玩艺术与乡村振兴的可持续发展

陈淼鹋

摘 要：在香港保育政策的扶持发展下，盐田梓村作为香港西贡区曾经衰落的传统渔村，探索村落经济复兴途径成为目前的必选之路。并且在潮玩艺术逐渐发展的背景下，存在盐田梓村发展艺术节的同时与其进行融合的机遇。文章在对盐田梓村和香港潮玩艺术进行全方位概述的基础上，对乡村振兴的优秀案例进行分析，结合现有经验的优劣之处，探索盐田梓村潮玩艺术发展的机遇，从而构建盐田梓村振兴的可持续发展实现路径，提出盐田梓村振兴的政策性建议，并指出可能存在的问题，以盐田梓村为例，为乡村振兴的可持续发展政策实施和发展提供依据参考。

关键词：潮玩艺术；IP；乡村振兴

中图分类号：F316.20文献标识码：A文章编号：1005-6432（2024）06-0020-05

DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2024.06.006

1 引言

乡村振兴在快速城镇化及工业化的时代大背景下，艺术化也发展成为重要主流手段之一。目前，学术界较少探讨艺术与乡村振兴的融合与发展，通常多集中于传统振兴模式的分析，基于自然环境、历史文化产业、现状治理分析等运用SWOT模型进行探究，但对于逐渐走上艺术化改革道路的香港盐田梓村落来说，已得不到匹配。我国的文化IP研究主要集中于都市影视、设计艺术等，在乡村振兴领域的发展甚少。文章通过传统的国内外乡村振兴手段，以及与当代艺术固然产物的结合的方式，来阐述一种新型的振兴模式。最后，总结潮玩艺术赋能乡村振兴的实现路径及问题解决方案，为当代乡村振兴建设提供策略。

2 香港盐田梓村落背景介绍

2.1 历史与地理相关背景

盐田梓，一个位于香港西贡内海的岛屿，素有“香港后花园”之称。西望西贡市，四周环海，紧邻清水湾半岛，南接滘西洲，与滘西洲以玉带桥相连，岛屿面积不足一平方千米。盐田梓村的先祖，源于中国广东省，五华系。大约在1700年，居住在深圳观澜的陈孟德夫妇（陈氏世代）迁居至沙头角东北宝安系的盐田村，后由盐田迁移至西贡盐田梓岛上，建立了盐田梓村，之名取自岛上盐田，也是为了纪念300多年前离开故乡深圳盐田，以表对故乡的怀念之情[1]。

2.2 宗教文化背景

19世纪中叶，全村皈依天主教，因而有“教友村”之称，最著名的建筑或属建于1890年的圣若瑟小堂，2005年圣若瑟小堂获联合国教科文组织亚太区颁受文物保育优异奖，并于十年后以盐场修复项目再次荣获该奖项之杰出奖[2]。同时也是保存及推广客家文化的重要地域。至今岛上仍传承着一年一度的“主保瞻礼”（天主教宗教节日）及传统的水流法制盐技艺。前基督教学校澄波学校（现为盐田梓文物陈列室）也保存完好。

2.3 生态文化背景

对于一些生态植物，盐田梓有着自己的文化传承方式，如在好几代之前，盐田梓村民依旧保留着客家人习俗，每当有女婴出生，家人便会在门前种下一株樟树树苗，樟树和女婴随着年月长大，樟树可以告诉媒人，这户人家的女儿是否到了出嫁的年龄，据此为女儿做媒。樟木经年不衰，当婚事已定，家人便会把樟树砍下，用作嫁妆。也有部分虔诚的女村民选择成为神职人员而终身不嫁，樟树就被保留了下来。同时还有些稀有植物包括但不仅限于野漆树、两面针、芒萁等，有些可以被做成制药的处方，有些生命力旺盛的例如芒萁则可以用来透火烧水，为村民们提供生活便利，与村落生活相辅相成。由于人口的稀少以及生态系统的良好循环，许多稀有候鸟、斑鸠等也在此栖息[3]，野生的猫科动物数量也远多于城市。

2.4 村落的衰落及乡村振兴观念的萌发

据盐田梓村民陈子良介绍，岛的资源非常贫乏，耕地少且面积极小。传言在祖先迁居的时候，在岛的中央看到了一个小海湾，海湾口很窄，可以建造沟壑，便于此地开始盐业经济运作。一百多年前，于西贡此区所产的盐量还可供应整个西贡区（食用）。但由于产业的更新换代，现代化进程的发展，导致乡村现代化程度较低，交通设施不便利，教育等资源落后[3]，制盐业最终不敌竞争被市场淘汰。几十年以来，原居民逐渐离岛，部分村民移居海外，年轻村民选择外出寻求更好的工作机会，许多乡村已经荒废。同时亦有人回流香港，寻求复村，盐田梓村就是其中之一。

最初的振兴萌芽始于圣若瑟小堂，在1948年及1962年进行翻修过后，香港教区亦于1979年开始每两个星期于此举行弥撒，但由于盐田梓村到了1990年代已被完全空置，圣堂的活动几近停顿。此时教区有人提议停止在盐田的瞻礼时引发了居民的反响，因而去信要求教区请求补救。最后在资金的引入下，圣若瑟小堂被再次重修，并于2004年庆祝首台弥撒及重开仪式。后从2010年左右开始，村中原居民开始推动复兴计划，希望改变荒岛现状。

3 香港潮玩艺术的发展历程

3.1 香港潮玩艺术的初始

大众当今讨论最多的潮玩艺术最早就涌现于香港。伴随着潮流文化在香港的兴起，潮玩艺术的衍生品应运而生。潮流文化起初表现为服饰穿搭等潮流文化的符号，后随着潮流文化与潮流品牌的碰撞，出现了IP等潮玩艺术的发展[5]。IP是知识产权（intellectual property）的简称，是指从法律领域到文化创意产业的一种同时具有识别度、粉丝量、变现力、跨媒介传播等内容的原型[6]。

在如今科技急速发展的经济大环境下，IP顯然是互联网时代的必然产物，并且已经具有自身的专属含义。虽说每个人对于IP的定义不同，但是不可否认的是IP本身可以自带高辨识度，庞大的粉丝基础及流量，通过跨媒介的传播具有很强的可持续发展价值及延展性[7]。1998年由亚洲玩偶设计师、香港公仔之父刘建文设计的《花园人》（Gardener）漫画公仔在中国香港发行，自此IP潮玩正式进入大众视野。各大潮玩艺术家都可以通过自己独特的个性和灵感及理念产品向玩家们表达出来，达到共同交流的目的，推动着潮玩艺术界的发展。

3.2 香港潮玩艺术的发展

随着年轻一代对创意和独特的艺术品的需求不断增加，许多艺术家和设计师都开始创作更多的潮玩艺术品。同时，随着科技的发展，许多技术的运用也带动了潮玩艺术的发展。如今，香港的潮玩艺术市场变得非常活跃，充满了创意和激情。随着来自香港的潮玩设计师“Molly之父”王信明登上英国《每日邮报》发布的“2021国际潮流艺术家影响力排行榜”并且居于中国潮流艺术家排名第一位。这些来自香港的并且具有代表性的潮玩IP，例如设计师王信明的Molly、设计师龙家升的Labubu等，在中国的影响力、风靡度等都达到了顶峰。

然而在香港潮玩艺术发展之初，即便是Molly也曾面临不小的挑战。王信明曾自述，在2016年与中国北京的潮玩公司泡泡玛特独立签约之前的数十年，Molly的发展之路可谓是每一步都非常的困难。然而“只要有一个人看，我这个东西就有希望，只要有一个人喜欢，往后就会有很多很多人喜欢。[8]”与泡泡玛特签约后，推出潮流玩具产品及周边衍生品，广受市场欢迎。截至2021年上半年，Molly为泡泡玛特贡献的营收高达12.7亿元。随即在泡泡玛特的全产业链平台化运营下，Molly已经推出了超过20个潮玩手办系列，设计形象上百款，在中国产生了广泛的影响力，在整个潮玩艺术市场也不断破圈。

由图1可以看出，潮玩艺术公司多以自有IP和合作联名IP为主要销售产品。其中，作为香港知名潮玩艺术公司Hot Toys，多以合作IP为主，这也为合作联名提供了参考，进一步通过产品达到艺术推广和文化传播的目的。

4 国内外乡村振兴的发展启示与潮玩艺术与城乡融合的分析

4.1 中国乡村振兴的背景及启示

纵观中国历史，对于乡村振兴的研究，虽然在学术方面起步较晚，但自清末以来就开始逐渐围绕“三农”问题，夹杂着西方资本主义体系的冲击而走上现代化进程。

在中国，大多问题源自村落，若要完成村落的振兴，即“三种转型”，就一定要在乡村进行彻底而又持久的现代化改革。改革始于农村村落，各项重大的制度变迁也都由农村开始积累经验，随着20世纪三四十年代“乡村建设运动”揭开序幕[9]。如今党的十九大提出，实施乡村振兴战略是重大的决策部署，同时提出了加强农村基层基础工作、对健全道德法制相结合的乡村治理体系的具体要求。在新时代背景下，乡村社会面临着一系列历史剧变，土地制度、经营方式、社会结构、思想观念等也都发生了巨大变化，传统的乡村治理方式也面临着现代化挑战[10]。并且香港和中国大陆的政治、经济、社会等环境存在差异，因此香港乡村振兴的具体实施过程和方式需要根据香港的具体情况进行调整和适应。

4.2 韩国乡村治理的经验及启示

相比于西方国家近百年的工业化道路，韩国仅用了30年时间就完成了堪称世界经济史上的“汉江奇迹”。但是看似顺利的工业化、城市化进程，其乡村建设落后、乡村发展十分缓慢等问题，极大地阻碍了整个国家的国民经济。1970年开始，韩国掀起了一场名为“新村运动”的乡村治理运动。

其主要内容包括：改善农村基建，提高农民生活质量；增加农民收入；发展各类农协组织；兴建村民会馆；加大国家各项配套政策力度。该治理运动大获成功，其关键点或在于两种结合：一是外部性的改造与内部性的发展相结合，二是全方位的目标与阶段性的具体推进相结合。尤为突出的是，“新村运动”的代表性手段之一是利用家庭、亲缘关系组建农民自己的小团体，并发挥优势，对于以氏族宗族、客家文化为纽带的盐田梓村民十分适用，同样可以借鉴的方式还有通过升级基建激发村民改革热潮、中央及地方政府鼓励和引导推动产业化发展等。然而这一改革距今已过半世纪之久，传统的国内外村落振兴改革手段已不足以适用于当代包括艺术振兴手段在内的现代道路[9]。

4.3 潮玩IP与城市基础设施的跨界融合

潮玩IP与城市基础设施的跨界融合是将当前流行的娱乐产业（如潮流文化、动漫、游戏等）与城市基础设施（如公共交通、住宅、商业等）相结合的过程。这种融合有助于提高城市的吸引力和生活质量，同时通过吸引潮流文化爱好者和消费者促进城市的经济发展。

北京京港地铁有限公司是由北京市基础设施投资有限公司出资2%，北京首都创业集团有限公司和香港铁路有限公司各出资49%组建而成的合作企业。以PPP模式参与投资、建设，即政府与社会资本进行全流程合作，运营包括北京的地铁4号线、14号线、16号线，并负责运营管理大兴线，以租赁经营模式运营17号线。线路总里程约200千米，已开通运营里程超160千米，所辖车站100座。

2019年12月，Molly与北京京港地铁跨界联名限量发行京港地铁×泡泡玛特Molly出行系列套盒。内容包括Molly限定吊卡，以Molly-公主形象为原型设计的异形一卡通，印有Molly与京港地铁联合形象的卡包、帆布包、LED镜子等。当这位来自香港的小画家来到北京，不仅通过自身的粉丝基础及流量等推动了IP文化与基建的融合发展，也进一步扩大了IP的知名度及影响力。与大众心中对于普通潮玩艺术品的印象不同，这一次的跨界联名除了潮玩吊卡公仔以外，还包括了对日常生活富有趣味的潮玩衍生单品，将日常生活与潮玩艺术紧密连接。另外，通过限量发售、款式随机等营銷手段，进一步扩展了双方在各自以及融合的发展道路上的传播力，完美地诠释了合作共赢。

4.4 盐田梓艺术节初探盐田梓村的机遇

为振兴盐田梓村落，随着香港政府“旅游先导计划”，以带动海内外深度游、创造特色景点目标的提出，本村村民及本地艺术家也提出了自己的想法。村民们希望随着到访人数的增多，政府注入更多资金保育乡郊文化，艺术家们则是希望有一个本地文艺创作平台，因此2019年11月首个先导计划——盐田梓艺术节应运而生。

盐田梓艺术节由旅游事务署主办，为期三年，并以“天”“地”“人”作为三届的主题。首届艺术节开办一个月，吸引了超过2万名旅客，可谓盛况空前。盐田梓艺术节旨在为参加者带来集文化、艺术、宗教、古迹及绿色元素于一身的崭新体验，把盐田梓打造成开放式博物馆，向游客宣传岛上逐渐消失的传统文化。

艺术节焦点活动包括自然剧场、客家茶粿制作工坊、泰泽共融祈祷会、晒盐技艺工作坊等，通过特别的讲解和运作方式让游客和艺术家们感受到艺术与乡村的融合。盐田梓艺术节的概念类似“生态博物馆”（ecomuseum），源自1937年法国人谈论的“大众传统艺术”，强调自然、传统文化和社区参与。盐田梓村通过盐田梓艺术节的开展，访客数量大增，也吸引了一众娱乐媒体为其报道，为被称其为“港版濑户内”的盐田梓村带来了更大的知名度和流量曝光。岛上也会用自己本土的盐晶作为纪念品进行售卖，刺激了岛屿村落经济的发展。

5 潮玩艺术振兴乡村的可持续发展实现路径

5.1 与政府持续合作，构建全方位框架

为达到全面乡村振兴的目标，首先必须构建全面经济、生态、文化的基础框架。在香港政府及香港旅游局的扶持之下，盐田梓村的振兴过程一步一个脚印地进行着，对于这个曾经以晒盐卖盐、如今也靠盐业文化推动旅游经济发展的小岛，如果离开政府的资金和政策帮扶，则会失去背景硬核条件，最基础的支撑也会崩塌。有了资金和政策的支持，保育生态环境方面也能得以进一步完善。

以修护盐田、树植等为主的生态保育工作在社会义工及专业人士的带领下有序展开，同时也可以有足够的硬件和软件条件，包括人力、物力、财力等来应对突如其来的自然灾害问题。文化复兴及文化产业升级事宜也可以通过政府及职能部门与现代化互联网社会的线上运营媒介进行发展。在构建经济、生态与文化三方面融合的全方位构架的基础上，届时才能为后续潮玩艺术的融合和发展做好铺垫。

5.2 基于地方文化，联名潮玩IP

通过前文对盐田梓村研究的过程不难发现，与其他村落不同之处是，它是一个用“博物馆的思维”来经营的“社区文化”村落。它将原有的历史文化，进行“典藏、展示、研究和推广”。这四大使命，结合当地居民的力量，来访者的共同参与，充分发挥着当地的文化价值。将当地文化与热门的IP进行联名推广，可以在保持当地文化特色的同时，吸引年轻一代的关注，提高村落知名度，从而推动旅游产业的发展。然而虽然前景大好，但对于初步设想尝试的第一步必然会面临更多的启动问题。

5.2.1 盐田梓村与潮玩艺术融合的潜在问题

“专业的事交给专业的人”。直至目前，盐田梓村在艺术道路上的振兴进程才刚刚起步，尚未成熟，在经济、生态、社会等方面有政府或事务署的帮扶，但在艺术振兴方面国内外鲜有带头人；主观层面上知名度、口碑、品牌文化等尚未构建体系，本地村民对于潮玩艺术领域的专业认知水平过低；人才回流进度过慢，难以破解瓶颈。客观层面上目前存在的艺术产业缺乏持续竞争力，市场化动力也不足，缺乏部门齐全的团队运营，运营模式尚在探索之中[11]。

5.2.2 融合发展潜在问题解决分析及发展危机

借鉴于盐田梓艺术节的活动经验，可以继续持续开发有创意的艺术活动或艺术园，提高地域知名度，建立良好的口碑基础，在前期经费预算不足的情况下进行初步地方文化和艺术衍生品的宣传，如纪念物、纪念品等，具体手段如发放宣传单、人脉关系的影响力等。软广告的宣传也是不可忽视的一部分，可以通过创作宣传片、在香港其他电影电视中引进本村特色等。

另外，在有了一定的经济文化基础之后，利用回流的人才，通过自发的研究及创作，孵化出本地的创意潮玩艺术及潮流形象等，如吉祥物、潮流摆件等，进一步扩大自身的优异程度，从而吸引来自市场的关注度，达到滚雪球效应。

韩国的潮玩IP——Farmer Bob与中国草莓音乐节进行联名合作，将潮玩艺术与音乐艺术完美地结合了起来，反响非凡，票务发售当天瞬间则被一抢而空，一同开售联名海报与联名彩胶CD也分秒售罄，单凭一己之力极大地拉动了2022年草莓音乐节的群众参与度。与之相似，韩国的潮玩IP——ShinWoo与上海愚园百货的联合办展，让更多的人感受到了愚园路的历史及神秘的艺术气息，其以“幽灵酒店”为主题的现代化艺术与愚园路老洋房的年代感藝术产生强烈碰撞与汇集。但参考案例的同时需注意的是，随着规模的逐渐扩大，带来机遇的同时也有危机。与优质的运营如何相互磨合，面对同行的恶意竞争如何脱颖而出，过度的现代艺术化进程是否会导致经济、生态、文化的失衡等都是需要规划的问题。

5.3 结合传统手段，打造长效特色发展

盐田梓村向外界始终围绕着一个主题：传统。在数十年的振兴之路上，政府、村民以及艺术家们的复兴初心，不过是推动旅游业的创新、依靠资金改善基建设施保育乡郊文化、创作大自然的艺术作品。如今过快的现代化振兴手段显然难以适用于盐田梓村，盐田梓村离不开传统振兴手段的融合。结合当下的发展状况，不允许缺乏严谨思考的单方面偏离主题的规划，不能在因为大时代背景下适用于兴建网红餐厅、大规模商业超市，就去盲目跟从缺乏资金使用规划的情况下动用规模资金考虑使用大型轮渡实行人货共运，应当考虑自然气候条件、航道条件、港口条件等因素；或在岛屿已经完成了部分艺术振兴的基础上破坏现有成果而转为开发教育资源，如后续资金难以得到保障，资金链自然会断裂[11]。应在以聚焦“三农”为核心，在基于地方文化的同时，保持商业化与原始性的平衡，保持规划中的发展道路，切勿盲目跟风。在潮玩艺术与艺术振兴方面持续发掘，可以将艺术品的材质与人的五官相联系，设计出与大众产品不同的夜光、感应等，在嗅觉方面可以融合盐田梓特有的油柑仔香味等，让潮玩艺术与乡村振兴融合的发展道路越走越远。

6 结论

综上所述，在对盐田梓村和潮玩艺术的概述分析的基础上，从与政府合作、与潮玩文化合作以及结合传统文化等方面提出建议，并指出需要注意的问题，为实施落地提供参考，达到优秀人才回流的滚雪球效应。在吸引本地居民的基础上，吸引游客和其他地区的研究人員或企业，逐渐扩大区域影响力，实现多方位的合作共赢。基于盐田梓村的优势文化资源转化，孵化与之对应的潮玩文化IP不仅拥有优秀的文化创意和强大的传统文化支撑，还具有较强的自我发展能力和经济辐射效应。不仅如此，在文化具象化的同时，应注意生态环境和传统文化的保护和宣传，进一步形成商业多元化，提高经济收益，实现村落的稳步可持续发展。

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