希腊古典时期高等教育职业教师兴起与角色职能承担

宋耀武 ,刘秀英,2

(1.河北大学 教育学院,河北 保定 071002;2.中原工学院 法学院/知识产权学院,河南 郑州 450007)

西方最早的高等教育职业教师是公元前5世纪末期,以普罗泰戈拉(Protagoras)为代表的智者,他们始创收费授徒,开教育行业之先。然而,智者职业教师因其社会地位低下,提出的“智慧”超越于时代,其对古希腊教育的早期贡献相关留存甚少,多见于柏拉图等偏颇论述[1](P463)。黑格尔(Hegel)为智者平反后,对其评价才有所改观,但依然与其承担的角色功能做出的贡献不对等。相关研究中,从个体贡献的角度论述者颇丰[2],群体具象研究不足;而从教育史学角度的研究更是十分薄弱[3](P99-127)。智者,智者职业教师尤其是高等教育职业教师何以兴起,在职业教师专业化发展过程中如何积极承担角色职能等,深入研究的空间有待拓展,以希腊古典时期智者高等教育职业教师角色职能承担为研究对象,在雅典客观条件及主观资源合力助推智者高等教育职业教师兴起的背景下,着重探讨了智者职业教师在角色职能演进过程中为西方高等教育职业教师专业化发展做出的辉煌贡献,镜鉴新时代我国高校教师的专业化发展。

一、希腊古典时期高等教育智者职业教师溯源

(一)智者及职业教师

早在希腊的荷马时代,智者就已存在,即有智慧的人或哲人,来源于希腊语sophistes,系sophos、sophia的派生词[4](P6)。

希腊古典时期,尤其公元前5世纪后期,“智者”一词获得了特殊含义,指古希腊乃至整个西方最早的职业教师,他们自称亦被称为sophistes,是以智者职业教师创始人之一普罗泰戈拉[5](P115)为代表的一批收费授徒者。邓晓芒认为普罗泰戈拉是古希腊“第一位职业教师”[6](P56)。普罗泰戈拉曾指出,智者的技艺古已有之,古代具有这种技艺的人因惧怕遭受迫害,而用其他名称伪装,如荷马(Homer)、赫西俄德(Hesiod)伪装成诗人,奥菲斯(AutoFace)、穆赛马(Musai)伪装成先知和预言家。但普罗泰戈拉认为:“我采取完全不同的做法,承认自己是智者,是教化人者。”[7](P95)梯利(Frank Thilly)指出,智者“聪明”又充满智慧,是才华出众等个性品质群体的统称,到了希腊的古典时期,“智者”成为职业教师的别名,他们的智慧别于以抽象思维为主的“物理学”,也不同于以神为关注对象的“巫术智慧”。智者以世俗知识、智慧和个性魅力征服世界,“正是他们发明了公民应有的品质”[8](P57)。智者以客观世界为立足点,以实证的方式思考人类世界的秩序乃至混乱、困惑等命题,是一批传授辩论、演说、诉讼、修辞等知识为教学内容,达到在社会层面治理城邦、在私人领域满足个体发展教育目的,经由创造班级授课制、习明纳式教学设计,传播人间道德价值观的大众文化,出售智力成果等实现了高等教育教师专业化发展的角色职能承担,形成了以收取学费立身的职业教师群体。

古典时期的希腊,尊称为“智者”的人很多,仅留存史料记载的就有20多人,通常划分为早期智者和晚期智者。早期智者主要代表有:普罗泰戈拉(Protagoras)、高尔吉亚(Gorgias)、普罗狄克(Prodicus)、希庇阿斯(Hippias)、安提丰(Antiphon)、安提西尼(Antisthenes)和克里底亚(Critias)等,他们多从事职业教师的工作。后期智者从事职业教师生涯者较少,沦落为诡辩家、偏执狂等。有关智者的史料现存残缺且有失偏颇,主要记载的是普罗泰戈拉等少数著名智者。

(二)智者高等教育职业教师

希腊古典时期的智者游学四方,以传播知识收取费用为生,逐渐形成特殊社会阶层。他们没有统一的哲学理论信奉,并非严格意义上的流派,而是拥有相似的人性观、价值观,相同的职业志趣追求以迎合古希腊城邦民主制度发展所需,由此被称为高等教育智者职业教师[9](P115)。

智者主要是希腊古典时期的早期智者,被称为高等教育职业教师。他们不是哲学家,只是教师。“智者”就是我们通常所说的“教授”与“诡辩家”的晚期智者有别。智者高等教育职业教师大多是“智者”将其追随者培养成一代又一代“智者”,他们在相互学习、切磋中结合成群体,逐渐形成阶层。第一位收取费用的智者职业教师普罗泰戈拉曾是擅长理性思辨、逻辑论证第一人高尔吉亚的老师,智者中的典型代表阿尔基达马斯(Alkidamas)乃高尔吉亚高足,成绩斐然的普罗狄科和伊索克拉底(Isocrates)则是普罗泰戈拉与高尔吉亚共同的门生。这些早期智者职业教师及学生彼此关系颇为自由,谁拥有“智慧”,谁就是老师。

古风时代的雅典,也出现过一批专事教育者,大致分为文法、音乐、体育三类教师群体[10](P37),他们不同于古典时期的智者教师,其教学任务主要围绕育幼童、授蒙书、练体能、训角逐等方面的内容,属于初等教育的教书先生与中等教育的体育与竞技教官,更有别于投身纯理性思考与研究的哲学家。智者职业教师教育的对象为15-16岁以上的青年及部分追随者,学制大约2-3年或者3-4年,教育目标主要围绕古希腊民主政治生活的需要,着力培养青年才俊的思维智慧、辩论艺术等政治素养,费用虽然昂贵,但学生就学热情却十分高涨。杰奎林·罗米利(Jscqueline Romilly)认为,智者职业教师所从事的活动内容,系各城邦公民一生的渴望与追求[11](P33)。

二、希腊古典时期智者高等教育职业教师兴起根由解析

(一)智者高等教育职业教师兴起环境资源

1.城邦社会财富的繁荣发展:智者职业教师兴起的物质条件

早在希腊古典时期之前,执政官梭伦(Solon)的一系列改革及随后克里斯提尼(Cleisthenes)的再次变革,推动雅典城邦由农业奴隶主专制转为民主政治体制,到了执政官伯里克利(Pericles)统治时期,爆发了第二次“希波战争”,雅典再次战胜了波斯,凭借其有利的地理位置,工商、航海、对外贸易等行业发展壮大,雅典城邦财富充足,迈进强盛时期,经济体制从城邦过渡到帝国,为哲学、科学、文化、艺术的发展提供了物质保障,为知识的汲取提供了基础,伯里克利对外开放的政策力度空前。智者等知识分子在内的外邦自由人,成为经济繁荣的资本。伯里克利颁布了一系列有利于荟萃人才的政策,雅典向世界开放,自由人阶层发展壮大到雅典自由民中的一半。伴随着雅典财富的极大扩充、交通设施的改善,以智者为代表的优秀人才纷纷涌入,助推了古代雅典城邦的繁荣发展,构成了不可或缺的阶层。雅典的富足及分配方式提供了智者高等教育职业教师产生与发展的物质保障。

2.雅典模式的城邦民主宪政:智者职业教师兴起的制度保障

经由梭伦到伯里克利的一系列民主政治改革,权利拥有者必须成为城邦居民中的多数——公民。公民在参与政治生活过程中,时常与其他公民在观点上存在分歧,每个公民在行使政治权利时要通过陈述自己的主张,驳倒对手或持不同意见者。约翰·巴格内尔·伯里(John Bagnell Bury)曾这样描述:“希腊的民主政体需要公民拥有公共场所表达言论的能力……要具备如何辩论的素养,公民必须接受高等层次的教育。”[12](P241)雅典民主宪政的成熟与完备进一步为高等教育的发展提供了制度保障。奴隶主民主政体的运行,吸引着城邦“公民”在盛大隆重的“公民大会”上发表见解与主张,在庄严肃穆的“陪审法庭”上陈述观点与辩驳对手。因此,上至官厅大员、下至市井百姓为了在城邦民主政治活动中拥有智慧与素养,仅靠当时学习初等基础知识及中等体能培训是不够的,必须补充公民行使权力所需的文法、演说和雄辩术等知识、技术、技巧等的“智慧”。由此,游学且收费授徒的智者职业教师阶层诞生了。

3.人才培养对高等教育的需求:智者职业教师兴起的直接动力

随着古希腊社会的革新与发展,希腊人对教育问题的思考无论在范围上、层次上乃至在思想表达的方式上,都发生了显著的变化,出现了较以前更丰富和系统的教育学说,助推了希腊人对教育现象及本质的认知与解读达到新的高度。雅典民主政治的发展为普通公民在国家生活及其他方面取得成就与施展才干创造了条件,公民迫切需求接受高等教育,教育逐渐成为社会阶层流动的重要力量。公民在实践过程中产生的问题,成为推动其对高等教育人才培养价值观认识提高的直接动力。古希腊各城邦既有的初等、中等教育因其授课内容较为粗浅,传授的知识很难适切民主生活所需,导致青年人很难获得成为公民的政治素养和辩论技艺。当时,城邦中较为殷实的家庭希望培养自己的孩子成为政治领域的执政者——政治家。古希腊社会对高等教育人才培养的现实需求成为智者高等教育职业教师兴起的直接动力源。

(二)智者高等教育职业教师兴起之人文境遇

1.价值观由“宇宙”向“人间”转变:智者职业教师兴起的哲学基础

古典时期的希腊,处在价值观巨变的时代,带动古希腊哲学研究的重心发生极大转变。从公元前5世纪开始,与之前热衷于探讨万物及宇宙本源等命题相比,哲学家倾向于思考与关心“现世”的社会关系,逐渐由关注自然界转向世间人本身,哲学家卷入了认知、伦理、政治制度等社会关系的研究。哲学家已开始把目光从对象转向主体,从客观转向主观,关注世俗价值,竭力教化公民遵照现世哲学理念改造城邦社会结构、影响统治者。哲学重点思考与探索什么是价值标准、正义城邦,制度、法律等的价值,为智者高等教育职业教师兴起提供思考,促成“一个伟大命题”的产生:“人是万物的尺度。”文德尔班(Wilhelm Windelband)指出智者高等职业教师促使希腊哲学“行走在人学,或者主体性的路上:关注与聚焦人的心理动向、观念、注意力”[13](P97)。世人逐渐聚焦于感知自身的智慧和能量,深刻领会到人才是社会运行的主宰。这种颠覆性的认知是哲学自身逻辑革新的结果,为智者职业教师兴起提供了哲学理论沃土。

2.雅典公民崇尚自由、开放的风尚:智者职业教师兴起的人文环境

古希腊雅典城邦的地理位置积淀了独特的文化传统,其公民自由、开放的思想观念、勇于破旧立新的心理品质为雅典教育,尤其是高等教育职业教师兴盛提供了人文环境。对内,雅典城邦从形成、发展逐步到繁荣不再是农业奴隶主经济关系、政治制度和文化观念的延续,而是工商业经济取代了农业经济,民主制取代了贵族制,崇尚自由、开放的观念取代了封闭、保守的观念。对外,海外贸易、希波战争和殖民运动推动雅典同外界的交往日益频繁,外邦人和外族人频繁往来于雅典,开阔了公民的视野,思想观念更加自由奔放,推动雅典人不断打破传统观念,勇于创造新生活和新观念,以开放的心态容纳希腊各邦人才。而此时,正值以现世生活中人为关注对象,以人的意义与价值为研究中心的新思潮势头强劲,勃兴于古希腊各城邦,为智者高等教育职业教师的兴起提供了人文环境。

3.城邦自由外侨阶层的出现:智者职业教师兴起的人力资源

以古希腊殖民城邦的爱奥尼亚为代表,该区域已经由衰败走向陷落,其中的文化精英——“智慧”之人惨遭迫害,迫于生计,背井离乡,外侨于古希腊城邦,成为颇具特色的自由人。他们没有固定的居住场所,游弋于城邦,没有可归属的组织、机构,而思想观念却大体相同,松散地结合为独特的自由外侨阶层。他们批判地继承了古希腊文化及外来文明的精华,把握了时代所需“智慧”传播的规律,构建了高等职业教师专业化发展较为完备的体系,以传授注重逻辑、语言、推理等特色而让人信服的文法、修辞学、雄辩术为生,收取一定费用,推行的教育活动,契合了古希腊城邦之需。以伯里克利为代表十分尊崇富有逻辑地表达观点与主张等素养的培育,为自由外侨阶层的引入与提高其社会地位创造了条件,推动了智者高等教育职业教师兴起。

智者高等教育职业教师在内外环境的作用下兴起。到了希腊化时期,建立在奴隶制基础上的民主制城邦陷入全面危机,战争暴露了潜藏在该体制下的社会矛盾。而智者宣扬的“个人主义”“相对主义”等被极端化,同时赖以生存、发展的多种资源随之被摧毁,加速了古希腊民主制的衰亡,该阶层趋向没落、消亡。

三、希腊古典时期智者高等教育职业教师角色职能承担与启示

(一)奠定人性观、思辨观,开启世界本源思考,演绎逻辑探索

智者高等教育职业教师扭转了古希腊城邦对“智慧”的思考,将探索由天上转向了人类自身。他们用“智慧”的头脑,否定了神的价值与意义,肇始了一个伟大人性的彰显:拨开了愚弄人类灵魂的神秘面纱,挣脱了传统宗教神学枷锁的束缚,找到了人是万物之灵的锁钥,强调人在社会生活中的价值,提出了从物理现象纯理性思考到人是精神、思想形成决定因素的开创性论断。普罗泰戈拉就是一个典型的无神论者,他是古希腊世界本源探寻的第一人。人类进化过程中因其主体意识匮乏而愚昧无知,一旦觉醒便迈向了自觉成长的时代。智者高等教育职业教师扭转了古希腊学术研究的风向标,开启了无神论世界观的新探索,加速了对人性关注与追求时代的诞生。

智者高等教育职业教师以思辨理性为依托,转换了古希腊抽象思维的研究领域,在现象世界中摹写真理及占有、传播知识,形成时代所需的大“智慧”。他们教诲学生探索理性、思考权威,勾画了人类社会的复杂关系系统,经由教育中的“学”与“辩”,形成西方“学说”的异端——思辨理性观。习练学生能言善辩、渗透沉浸式地培养其理性严密思维及雄辩能力,通过逻辑论证、演绎推理的魅力,在立论、判断、驳论和因果等逻辑论域的基础上,形成了西学传统缜密的思辨理性,是伟大理性的“启蒙”。智者对理性形式逻辑的热爱近乎宗教信仰般执着,惠及西方学者,经久不衰,内化为其治学为文的基因。

(二)凸显教育价值、确立教育规划,助推教育目的论探索,积淀课程体系

智者高等教育职业教师充分肯定了教育在人性形成及社会生活中的重要意义。安提西尼指出:“埋入泥土中是什么种子,生长出来的就是什么果实。在青年人的灵魂中渗透高尚的教育,那么开出来的花朵也就能耐久,不为雨水和干旱所摧折。”[14](P27)普罗泰戈拉认为:从学生受教育的过程来看,他们自身的秉性和后天的习染及投入的锻炼不可或缺,存在最佳关键期。学习过程中应抓住理论与实践有机结合的规律,否则就失去意义。为学一旦不能达到既定的要求与一定的深度,就不会在灵魂中生根,留下有价值的效果,人与人之间伦理品质的差别较小,公民只有在美德和教授美德的方法方面接受特殊的培养,才能成为社会公民、政治领袖、人间智者。而今,人是可以教化的理念早已成为共识,在两千多年前的古希腊,“人的智慧来自于神”与后天习得无关的观念却成为真理,智者高等教育职业教师的教育价值观是对神权的挑战,其闪烁教育价值的光芒开启了西方人文教育先河。

智者高等教育职业教师规划的教育目标是培养公民从事政治活动、处理个人和社会事务的能力,即“生活的技能和控制”[15](P83),“教授政治技艺,许诺把人教化成良好的公民”[16](P322-460),“承担了启蒙人的教学任务”[17](P35)。普罗泰戈拉概括为应掌握处理“个人空间事务的素养以及社会公共事务的本领……”[18](P132)。所以,智者高等教育职业教师的教育目的包括两方面,个人的及公共领域的,两者有机统一协调发展。希庇亚斯将其阐释为“把智慧运用于生活的两个领域,即公共领域和私人领域”。智者高等教育职业教师从个人和社会两个领域来规划教育活动,达到了经世致用人才培养目标的实现,是“个人本位”与“社会本位”教育目的之雏形。

为了培养稔熟于政治参与及个人优质生活的公民,智者高等教育职业教师为学生设置了百科全书式课程体系,即当今高校设置的主辅修课程,主修课程为“三艺”即:文法、修辞学、辩证法等课程;辅修课程为历史、政治、法律、诗歌、音乐为代表的人文科目及以数学、几何、医学为代表的自然科目。其中,“三艺”各科课程的设置存在一定的内在逻辑顺序。雄辩素养教育课程的核心为“三艺”,其中雄辩术是全部教育内容的核心课程。智者高等教育职业教师系统训练学生辨证的逻辑思维、表达能力和政治素养,公民“学习新课程内容的愿望十分强烈,公民的公共政治、民主生活急需擅长说教宣传的人,智者高等职业教师在修辞、演说和辩论等方面的知识体系及传播方式迎合了时代所需”[19](P54)。爱德华·策勒尔(Edward Zeller)认为:“他们是哲学对话体的开端者、优雅的阿提刻散文的创立者。”[20](P85-86)这些科目的设置到了欧洲中世纪大学时代,与柏拉图(Plato)开设的算术、几何、天文和音乐等整合为西方古代“七艺”课程体系,智者高等教育职业教师开创了百科全书式课程体系建构先河。

古希腊高等教育职业教师早在数千年前就已清晰发现了教育在人发展中的价值、本质与规律,以教育规划为引领,传授了符合时代需求的课程体系,构成了时下多学科综合知识体系的母体与基因。有些高校文化教育中学科课程体系的完备设置及教授过程的系统、严密的逻辑论证,易使学生成为单向接收器,弱化了创新思维及创新素养的培育,警醒新时代的职业教师在规划人才培养目标时要把学生看成鲜活的生命、尊重其人格的多样价值性,充分评估个人发展与时代所需的内在价值,建构切实可行的目标;促进传授知识、思想、价值观等个人本位的教育目的论,与重视市场需要社会本位教育目的论有机融合[21]。

(三)首创班级授课制、习明纳教学模式,启迪研究视野、创新思维

智者高等教育职业教师游学于古希腊各城邦,以市场为导向,巡回授课;组织教学没有固定场所,谁有需求,即可缴费就学。他们经常出没于公共场所如盛大的露天体育广场、特殊演出的剧场、公共展览的画廊、私人的花园等。不同场所一次授课的老师与学生均不固定。有时师生一起外邦游学,增长沿途见闻的同时增进与其他老师及学生的学习、交流。柏拉图在《普罗塔戈拉篇》中描述了智者授课的场景:普罗塔戈拉曾不定期在阿布德拉、雅典、西西里等地游学,并展开演说。他来到雅典,有时住在贵族加尼亚(Gania)家中,随时设坛授课。高尔吉亚游学地方更为广泛,他不在任何城邦定居,从西西里到雅典,从帖撒利到玻俄提亚往返穿梭。学子背井离乡与教师一起游学,他们同吃住、穿同款衣服,关系融洽。

智者高等教育职业教师为古希腊城邦自由游弋之流,除了他们在广阔舞台上妙语连珠似地演讲及唇枪舌剑般辩论,像街头杂耍、卖艺,富有“广告”特色的授课方式外,绝大部分是小范围的班级授课、课堂实务训练全息模拟、小团体讨论与辩论等参与沉浸式授课。授课内容与形式依托学生所需,有时作专题讲座,有时进行系列追踪辅导;既有课前师生精心准备的书面传授、演说与发言,又有临场瞬时灵感的论题呈现;既有个别面授、团体讨论,又有探究、问诘、渗透、体验等多元化参与式方法。有时教师启发学生提出论题,如近期城邦关注的热点、难点等。在充分准备的基础上,在师生的研究及讨论、争鸣等主题后作深度而严密论证的即席陈述与探究,形成了18世纪德国大学著名的教学方式——习明纳之雏形。以高尔吉亚与希庇阿斯等为代表,在奥林匹赛会上,他们穿上节日紫袍,时而发布最新所得,时而解答困惑、诘难;伊索克拉底(Isocrates)要求学生对辩论技巧做到精通、娴熟。以教学环节专项练习的设计为例,配合课堂教学有关演讲术和雄辩术的学习,课堂随即设置全真模拟练习环节,内容多是老师编订与设计的经典案例,精美的文字描述、数据表格的翔实呈现、形象生动的图画及肢体语言的辅助等丰富多彩。课堂上有备忘录留存,如高尔吉亚流传下来的两篇珍品短文《海伦赞》《帕拉梅德斯辩护辞》,为课堂训练设置全息场景,论题、步骤、方法等完备详实。智者高等教育职业教师一贯鼓励师生即席辩论与争鸣,模拟法庭辩论与庭审,唇枪舌剑,场面别开生面,在西方高等教育职业教师专业化发展史上,开创了通过探究、问诘、对话、辩论、演说等实务性教育修习的先例。

智者职业教师在授课过程中探索出的独创精神与学术自由相统一的习明纳,奠定了理论学习、研究意识与实训操作相结合的育人模式,拉近了师生距离,融洽了师生情感,通过争鸣、引导、反诘等方式,促进高等教育学术研究与创新思维的养成。到了18世纪,习明纳在德国高等教育中得到发展[22],20世纪末期以后,成为美国研究型大学的特色。我国高等教育在一流大学、一流学科建设过程中,采用以培养师生综合素养及创新精神为意蕴的习明纳,成为高等教育内涵式发展目标得以实现的有机保障,促成了高等教育职业教师专业化发展的有机统。

(四)抛开空灵戒律,捍卫人性道德,引领时代所需

在古希腊,道德观的本源,一定与神学、宗教等空灵而神秘的“学问”夹裹在一起,智者高等教育职业教师阶层已降,打破了这种状态。他们深刻认识到道德品质绝对不是万能神赐予的,也不产生于自然之中,它生根于人类社会规约,是人间产物。柏拉图(Plato)《理想国》《普罗泰戈拉篇》用了大量篇幅描述普罗泰戈拉关于道德起源的论述。世间的道德是人类社会的产物,不是神谕更不是自然产物,它在满足人类物质生活需求的基础上积淀而成[24](P20-23)。想要获得实际的效率与更高精神教养的人,人间世俗道德教育成为必要与可能。智者高等教育职业教师道德教育的目标紧紧围绕着要“把人教化为良好的公民”, “把对人是否有利,是否有现世的意义视作道德准则,富有强烈的功利性和主观色彩”,是公民必须具备的素养。一个公民,一旦违背廉耻和正义等伦理道德规范,一定会遭受社会舆论的谴责,甚至是法律的惩戒。

智者职业教师提出了契合实际需求的道德观,而新时代的部分教师毅然看重空灵、说教式、神坛上道德素养的教化,收效甚微,所以,须借鉴智者职业教师入耳、入眼、入脑、入心道德观习染的方式,也要成为人性道德观的楷模。教师的职业伦理与道德素养、警戒线的敏感等对其角色职能承担意义非凡。古希腊晚期智者遭受诟病走向解体,与他们缺失是非观,导致雄辩术沦为诡辩术不无关联。香港高校曾经的暴力犯罪事件给新时代我国高校教师以警醒:以人性价值观为引领的思想政治元素渗透教育教学及品德养成是高校教师专业化发展的灵魂,香港学生参与“黑暴”事件,导致部分高校成为暴徒利用的工具,几乎沦为废墟。由此,教育的教育性意义及价值不容忽视,强化思想政治教育元素,多学科渗透,已成为职业教师专业化发展的必由之路。

(五)激发使命感,传播大众文化,启迪传承与创新

智者高等教育职业教师以向公民播撒智慧的种子——知识与形成技能,转化为“智慧”为使命,以非周期性、非连续性的方式自由奔走游学,希腊各个城邦均能看到他们的身影、听到他们的声音。每到一处,他们就开始传播“智慧”“布道”观点、讨论事务、争鸣疑惑,化民成俗,启迪众生,其价值是不应当低估的。古希腊智者高等教育职业教师启迪了城邦民众的思想,推进了古希腊民族文化的发展、壮大,他们成为希腊文明中大众文化的优秀传播者,在西方职业教师专业化发展进程中,开创了通过群体性的广泛教育活动,推行公民教化的先例。黑格尔称:“智者高等教育职业教师促使人间智慧在古希腊蓬勃发展,其他教师黯然失色。”[25](P8)

古希腊文字匮乏,尚被垄断,媒介方式极为有限,智者高等教育职业教师充当了活的理论“期刊”,融通了“智慧”资源,客观上扩大了文字的传播方式与范围,拓展了学术发展的空间。古希腊职业教师言论自由,虽然载体形式较落后与单一,但传播了古希腊文明发展的精华,服务于城邦广大公民,带来其民族文化的形成、发展及远扬。新时代,我国高校职业教师大多能够走出校园投身广阔的社会舆论与公民教育之中,凭借其归属的组织机构、平台等大众传媒的多种形式推行社会教化活动,言论、出版的自由,使其开展社会教育的领域更加广泛,但决不允许其成为发泄私愤,缺失原则及道德底线的蛊惑者,新时代主流价值观的传播与弘扬,高校职业教师肩负使命,把角色与担当播撒在祖国的大地上,已成为其专业化发展不可或缺的部分。

(六)营销智力成果,注重知识产权保护先例,规范服务功能

古典时期的希腊大多数城邦,雏形市场经济观念深入人心,推动了智者阶层便捷地销售其“智慧”,他们成为古希腊乃至西方以教维生、用嘴巴讨生活的职业群体。智者高等教育职业教师尤其看重教育质量,一旦出现微词,难以招来学生,就会影响其生计。智者高等教育职业教师的智力成果——“智慧”形式与内容有机结合,相得益彰,着力探究文法、修辞学、理性辨证等形式逻辑内在的规律,其文采纵横、语言精妙、措辞得宜、论证严密,易于学生接受、消化、吸收。智者高等教育职业教师对“智慧”的探究及授课活动属于脑力劳动,收取学费天经地义。他们教书育人明码标价,根据授受内容的层次,学生的状况等,收费标准各异、形式多样,逐步形成了较完备的收费制度体系,开创了知识有价值的先河。智者的收费行为绝非简单的谋生手段,催生了一个职业的诞生,属于职业化发展的革命行为,它消解了知识贵族阶层对教育的独揽,摧毁了裹罩在智力劳动上的神圣外衣。

高效出售智力成果,智者高等教育职业教师成为市场需求社会本位价值观的捍卫者,高校服务社会职能的引领者,警示新时代教师,无论各自研究领域多么深奥与艰涩,一定要与社会服务相链接,产学研必须有机融合与转化。市场经济体制下,教师的智力成果标价出售,在强化知识产权意识、保护智力成果的同时,更不能触碰学术不端红线,古希腊城邦的智者职业教师早在数千年前已给我们敲响了警钟。

公元前5世纪后半期的古希腊城邦,迎来了“黄金时代”。雅典形成了奴隶主集团经济体制,为民主政治的文明进步积累了基础,所需人才对高等教育提出强烈要求,成为希腊古典时期智者高等教育职业教师兴起的客观必然。同时,世人开始关注自身智慧和力量,坚信人是社会秩序的主人,为智者高等教育职业教师兴起提供了哲学土壤,而雅典人开放的观念、勇于破旧立新的品质做好了思想准备,游弋于城邦自由外侨阶层的发展、壮大提供了智者高等教育职业教师兴起的主观条件,其在专业化发展过程中,助推高等教育在公民中进一步普及,教育与社会生活联系密切;智者高等教育职业教师探索与实践了教育的基本命题,其在自身专业化过程中的贡献涵盖了希腊教育理论发展的主要线索、方向、规律,黑格尔认为智者是“启蒙者”,依靠智者,文明才正真在希腊出现,智者职业教师教人以“智慧”,行使高等教育职能,教化古希腊城邦股肱青年,“应当感谢智者”。柯费尔德(Kerferd)等高扬了智者在古希腊高等教育职业教师专业化发展史中的作用,对新时代我国高等教育职业教师角色职能的承担提供了多元化省思。