消解“低欲望”对粤港澳大湾区青年奋斗精神影响的创新路径探索

摘" 要：“低欲望”对粤港澳大湾区青年的奋斗精神产生了一定程度上的影响，使其且呈现出复杂且多面的社会特征。粤港澳大湾区是充满发展机遇和可能性的大舞台，在经济上更加活跃、文化上更加多元，是成就青年群体人生梦想的“优质创新创业载体”。因此，粤港澳大湾区青年的价值观和生活态度值得社会各界的焦点关注。为更好地吸纳青年人才，支持粤港澳大湾区内地九市建设，创造先进的文化空间，文章针对“低欲望”社会症候下的群像形成、特征及风险进行剖析，指出“低欲望”现象对粤港澳大湾区青年奋斗精神产生的相应影响，明确了消解“低欲望”对粤港澳大湾区青年奋斗精神影响的创新路径，以正确引导和处理“低欲望”现象，促进粤港澳大湾区内地九市青年的健康蓬勃发展和社会进步。

关键词：“低欲望”现象；粤港澳大湾区；青年奋斗精神

中图分类号：G711" " 文献标识码：A" " 文章编号：1673-7164（2024）34-0119-05

基金项目：2024年度广东省社科规划共建项目“‘低欲望’亚文化影响下大湾区青年奋斗精神培育研究”（项目编号：GD24X22）；2023年广东省高职教育教学改革研究与实践项目“‘大思政课’背景下高职院校‘思想道德与法治’课教学高质量发展实践路径探索（项目编号：2023JG462）；校级教学成果培育项目“‘大思政课’背景下高职思政课‘三结合、三突出‘教学模式探索与实践”（项目编号：11050061）。

作者简介：徐婷婷（1978—），女，硕士，顺德职业技术学院马克思主义学院副教授，研究方向为思想政治教育、法学。

“低欲望”现象在全球青年群体中已经逐渐扩大，其反馈为青年群体在精神世界和物质世界上的新奇变化，表现为青年群体对高额消费、高强压力生活方式的“消极”抵制，释放出青年群体对简单、平和生活的迫切向往。

为创造有利于粤港澳大湾区青年奋斗、成就其人生梦想的良好氛围，本研究从消解“低欲望”亚文化对粤港澳大湾区青年奋斗精神影响的角度着手，揭示“低欲望”现象的内在逻辑与外在表现，积极探索创新型影响消解路径，为落实国家利好政策、搭建优质的大湾区青年创新创业舞台谋篇布局，防止粤港澳大湾区青年陷入“低欲望”陷阱。

一、“低欲望” 群像成因

（一）“低欲望”社会症候

“低欲望”社会症候最早出现在日本，该文化明显的特质已经在日本著名管理学家、经济评论家大前研一所著的《低欲望社会：「大志なき時代」の新·国富論》一书中被彻底揭示。［1］大前研一认为，在日本经济持续低迷的25年中，经济刺激政策并未对日本社会产生任何正面作用，青年群体已经丧失基本的物质欲望，彻底陷入对未来生活的不安中，选择“只存款、不消费”的不婚育、不买房“躺平”“佛系”生活，长期沉溺在各种“小确幸”中，催生出一系列“御宅”“颓丧”的“低欲望”群像。

（二）“低欲望”亚文化群像形成

日本的“低欲望”社会（Low Desire Society）文化形态快速的辐射周边邻国，相似的社会焦虑形态，引发类似的“低欲望”社会症候。诸如由我国第一部情景喜剧《我爱我家》所引爆的“葛优躺”形象等，成为青年群体表达“废”“丧”“懒”的符号，表达了青年群体对社交产生的恐惧，散发着浓郁的消极、悲观气质。“低欲望”现象并不具备明确的文化内涵，主要是指一种在精神及物质方面需求受限、压抑或被抑制的社会现象，“低欲望”并非全盘否定“欲望”的存在，是通过倡导对过度欲望、消费主义的反思与批判，主张一种更为理性化的可持续生存方式。［2］在文化外延上，青年群体赋予亚文化中的个体一种“无为”“无欲无求”的身份，在全社会范围内映射和凸显了一种焦虑的“低欲望”矮化区隔。在文化群像上，“低欲望”表现成为关照青年群体的现实镜鉴，相对亚洲其他国家，我国青年群体“低欲望”表现亦是社会群体性焦虑文化的直观反馈，隐含青年群体在精神层面边缘抵抗，直观体现青年群体行为逻辑、价值取向。

二、“低欲望”社会症候下的青年亚文化特征

（一）突出的亚文化部落式集聚特征

“互联网+”与信息技术的双轮驱动，以惊人的力量对媒介传播环境进行重塑，青年群体不仅能够利用上述两种渠道获得大量的媒介信息，在参与文化交流过程中，成为“互联网+”时代下的亚文化生产与传播主体。青年群体参与下形成的亚文化内容表现出显著的亚文化部落式集聚特征，青年在自我表达、互动过程中，以高度活跃的姿态出现在虚拟空间中，并迅速推动“低欲望”思潮在全球蔓延，在吸引大量“同道中人”的前提下，借助哔哩哔哩、知乎、微博、抖音、快手、豆瓣等网络传播媒介，建构“志趣相投”的无奈、自嘲或调侃文化群落，不断分享“互联网+”时代下的“低欲望躺平主义”，持续交叉、组合不同亚文化圈层间的文化信息。

（二）戏谑形式下的亚文化语言表达

“低欲望”是“躺平”“佛系”青年群体与客观世界完成连接的特殊形式，在一定的社会范围内，已经超出青年社会群像的侧写内容。在一定程度上，青年“低欲望”现象呈现出青年群体在语言表达上的泛娱乐“戏谑”“反讽”特征，在多样化传播媒介的驱动下，“废”“丧”“懒”等一系列语言，成为青年群体完成相关社会环境下语言交流的文化表达形式，戏谑化表达成为青年群体与世界建立必要联系的关键通道。［3］在这一过程中，“低欲望”表达与社会主流的语言表达形式产生鲜明的特征差异，青年群体在文化认同过程中，必然生成语言、行为等方面的失范，体现青年对高速发展的时代所产生的明显不适应、消极适应，一系列非主流意识形态的流行语随之而来，成为“低欲望”群体的另类“Title”，其传播、扩大过程中的速度和范围惊人，影响较为深刻，不断传递青年在个性化和反思性上的群体特征，亚文化在此过程中得到代际分享与传播，亚文化成为青年群体自我标榜的“主流”文化风格。

三、“低欲望”社会症候下亚文化的潜在风险

“低欲望”社会背景下，应辩证看待“低欲望”现象，必须高度警觉“低欲望”现象走偏对青年群体产生的负面干扰。青年群体在大好年华中选择“躺平”“摆烂”并不是上佳之选，“低欲望”现象也并不符合中华优秀传统文化的精神内核，其社会症候下的潜在文化风险，不仅在于已经消磨了青年群体的奋斗意志，对现实生活产生抵触情绪、出现“低欲望”生活状态，而且，已经出现了较为巨大的破坏性失范影响，部分青年表现出对奋斗精神的缺乏和生存意志的丧失，在消极心理状态的影响下，积极向上的奋斗热情逐渐弥散，价值观“失衡”，这种行为直接发起对“内卷精神”的柔性对抗，同时，对我国社会产生一种“惰性感染传播”，促使社会倒向“消费异化陷阱”。［4］

四、“低欲望” 现象对粤港澳大湾区青年奋斗精神的影响

（一）积极影响

从粤港澳大湾区内地九市的发展情况综合来看，大湾区的战略区位直接体现出我国对青年群体未来发展的殷切期望，作为成就青年人生梦想的大舞台，粤港澳大湾区能够为青年提供创新创业计划数字化转型的磅礴动能，在发展空间和机会上更加活跃。“低欲望”现象虽然在心理上被界定为一种消极的价值虚无主义、犬儒主义，是反馈青年面对激烈社会竞争、压力过程中无力感、挫败感的现象，但是也在一定程度上，持续鼓励青年群体对个体价值观、幸福观予以重新审视，持续推动社会价值观向更加多元、包容的方向发展。在特定的时代条件下，青年在“低欲望”现象的驱动下，对社会现象、生活方式产生积极的反思，确定自身的物质追求不再是个体成长的“唯一”内生性驱动力，更加关注自身综合能力和创造能力的建设与提升，并非盲目地陷入“不了解想要什么”的心理状态。

（二）消极影响

1. “低欲望”现象对粤港澳大湾区青年奋斗精神的消极影响手段

一是“低欲望”话语借助网络流行语为手段，分散和裂变主流文化，过度强调“低欲望”的亚文化话语风格。以“丧系语录”抵抗成功学，以暗讽主流价值观的形态引导青年产生非理性失范行为，对理想信念、价值观产生非客观认知，造成部分青年在面临困难和挑战时，缺乏足够的奋斗动力和进取心。

二是“低欲望”思想利用互联网从语言层面迅速向图像群落迁移，在传播表情包、段子、短视频等的过程中，隐秘地传播“低欲望”群体的价值诉求，青年群体长期被“低欲望”图像文化产品浸润，产生刻意规避分析问题本质的非理性认知行为，出现碎片化的浅层思维惯性，对形成正确的系统性辩证思维逻辑产生负性干扰，久而久之则会丧失奋斗进取精神。

三是“低欲望”现象对青年思想意识形态产生冲击，以“流量”资本吸引青年标榜文化身份，刺激青年群体的产品消费意愿，以满足个体认同感、归属感，谋求“丧式”消费利益，对青年群体隐匿灌输“躺平”文化，输出散漫的价值观与“摆烂”生活态度。［5］部分青年的“低欲望”一度成为限制其获得职业发展和取得事业成功的绊脚石，约束其在追逐人生梦想过程中的职业竞争力和发展潜能。

四是“低欲望”现象在后现代文化背景下，通过互联网助力圈层共享、情感主导及文化互授，催生出裹挟“低欲望”基因的新型社交内容，大量富有表现力的丧文化IP，通过文化传播媒介释放享乐主义、躺平心态，造成青年群体在肤浅的泛娱乐文化样态中，逐步被亚文化资本操控，陷入逃避现实的虚拟世界，逐渐消解人文高尚属性，对生活丧失责任感，表现出过度追求精神满足而忽视社会责任的现实疏离感，逐渐降低在公共事务和社会活动中的参与度，产生群体性精神信仰缺位与思想道德迷失，奋斗精神在公共责任意识、担当精神的消减过程中日渐式微。

2. “低欲望”现象对粤港澳大湾区青年奋斗精神的消极影响表现

一是“低欲望”现象呈现“躺平即正义”的消极心理辐射形态，广泛引发青年群体进行个体群嘲，引发大量青年在主流社交媒体上生成反理性诉求，一度造成边缘化向主流化倾斜的文化语境，逐渐隐秘渗透到青年奋斗的细枝末节，消解粤港澳大湾区青年奋斗过程中的良好文化环境。

二是“低欲望”思想利用互联网虚拟空间为青年群体重塑多重IP，满足青年在个体层面的身份诉求，造成青年逐渐难以清晰区分虚拟世界和现实世界的界限，陷落焦虑的自我认知囹圄。大部分支持“低欲望”的粤港澳大湾区青年在现实生活中郁郁不得志，迫于现实生活的思想道德约束和社会情舆论压力，其通过虚拟世界隐藏颓丧情绪，自主放弃社会伦理秩序法则，挣脱生活压力赋予的身份设置，掩饰不稳定的心理形态，掩饰思想上对自由的渴望，逐渐产生多重人格，奋斗精神、劳动行为逐渐在本性压抑过程中产生现实异化，加剧青年群体的认同感丧失。

三是“低欲望”现象对粤港澳大湾区青年奋斗精神的消极影响以点线面的演化形态完成个体到群体的消解。大量附带“低欲望”符号的文化传播因素，在现代社会结构、主流文化环境的多重作用下，迅速变化为群体形势下的社会实践行为，这不仅关系到青年群体在精神层面上的消弭，同时，对国家、民族的高质量发展产生消极影响。部分青年在塑造价值观的过程中被迫裹挟进亚文化思潮，彻底陷落迷惘无措的职业规划中，奋斗精神被不断冲击。

五、消解“低欲望”现象对粤港澳大湾区青年奋斗精神影响的创新路径

（一）强化理想信念教育引导，形塑青年的社会主义核心价值观

为防范“低欲望”对粤港澳大湾区青年奋斗精神的消极影响，一要善于运用马克思主义理论、新媒体与新技术武装青年头脑，解决青年群体在奋斗过程中存在的认知局限性，以正确的理想信念教育指导青年群体运用科学方法认识问题、辩证思维分析问题，以积极态度解决问题，逐步在实践中明辨是非，自觉抵制颓丧文化思潮的干扰，侧重培养青年在互联网虚拟环境中，应对群体突发事件的判断力。

二要利用VR、AR及网络直播平台等多媒体媒介，积极弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，培育青年群体的社会主义核心价值观，鼓励青年将上述文化内容中的核心精神作为奋斗精神坐标，引导青年树立远大理想和人生梦想，使之明晰对国家、民族、社会的责任。

三要围绕青年群体诉求给予人文关怀，通过网络清朗行动规范“低欲望”话语环境，营造风清气正的网络环境，强调社会主义核心价值观核心话语对青年的引导力；持续调整互联网图像隐匿的颓丧、摆烂文化传播舆论导向，针对碎片化信息，依法治理和监管网络空间，坚决抵制不良信息传播，优化主流思想意识形态传播路径；通过传播网络正能量，构建符合青年消费习惯的文化环境，帮助青年群体选择真正需要的文化产品；重新塑造青年群体的文化娱乐趋向，促使青年养成健康的网络观和娱乐价值观，逐渐摆脱“低欲望”对奋斗精神的不利影响。

（二）畅通社会阶层流动渠道，优化粤港澳大湾区社会环境氛围

为优化社会结构，畅通粤港澳大湾区社会阶层流动渠道，防范“低欲望”现象对粤港澳大湾区青年奋斗精神影响，进一步优化粤港澳大湾区社会环境氛围，2019年起，大湾区通过废除城乡户籍限制条件的形式，逐步放开九市落户政策，广泛引进优秀青年人才和劳动力，带动大湾区城市、周边城镇的经济发展，解决九市之间地域发展失衡的突出问题，消解不同社会阶层和社会职业之间对应的社会关系，为青年群体提供社会流动、职业发展渠道。2024年，广东省为促进港澳青年在粤港澳大湾区内地九市就业创业，放宽了青年购买商品住房或者配售型保障性住房政策等，上述举措将打破“低欲望”现象对粤港澳大湾区青年产生的精神限制，帮助大湾区青年挣脱约束奋斗精神形成的体制机制障碍，保证粤港澳大湾区内地九市青年获得均衡的竞争机遇、就业机会、发展资源，创造了公平公正的发展条件。

（三）共同搭建青年成长平台，组织青年积极参与社会化实践

党的二十大以来，党和国家始终强调文化自信对青年群体创新创业活力的促进作用，始终以先进的制度政策支持，激发青年群体的民族自豪感，以优质的文化实践内容，激励青年群体在主动参与中华民族伟大复兴过程中，以正确的奋斗理念、奋斗勇气和奋斗力量，形塑正确的奋斗路向。

为夯实粤港澳大湾区青年奋斗底气，政府、企业和社会组织等多元主体应以共同搭建青年成长平台的形式，为大湾区内地九市青年群体提供自我展示和价值实现的“练武场”。例如，通过创办创新创业大赛、职业技能竞赛等活动，持续激发青年群体在粤港澳大湾区安心创业、宜居宜业的奋斗决心、创新精神和创业热情。

又如，在推动“一国两制”事业发展新实践过程中，广州市南沙区香港科技大学霍英东研究院、南沙粤港澳（国际）青年创新工场，通过主动提供场地、宣贯政策、对接市场、疏通渠道等组织筹备活动，设立青年众创空间，启动香港科技大学百万奖金国际创业大赛，截至2024年6月末，成功孵化98个青年创新创业项目。

为托举大湾区青年创新创业人生梦想，广东省已经在粤港澳大湾区内地九市建立84个青年创新创业基地，为青年群体提供公共科研场地、技术与中试平台及配套政策讲解与市场营销对接等服务内容，满足科研成果转化需求，进一步缩减粤港澳大湾区青年创新创业成本，吸引大量香港中文大学、香港理工大学等高校人才主动加入大湾区建设。

为鼓励更多的青年积极参与粤港澳大湾区的社会化实践，促使青年在社会公益活动、志愿服务等活动中了解社会、服务社会，增强社会责任感和使命感，成功找到个体价值与社会价值的结合点，大湾区尤为关注青年群体在权利行使上的表达自由，鼓励青年在国家法律许可的范围内，通过畅通的沟通渠道和表达机制，合理宣泄负面情绪，鼓励引导青年在不同岗位上奋勇争先，倡导尊重各类劳动价值，促使劳有所得、多劳多得深入人心。

为推动三地相关政策有效落地，提升大湾区市场一体化水平，政府通过出台相关政策，为青年创业就业提供创业资金、税收减免等优惠政策，降低青年创业门槛，为大量有志青年提供职业成长机遇，强化青年群体的职业归属感，使大量青年获得职业成就。目前，在横琴成功注册的澳门医药健康企业数量已达4000家、粤港澳三地联合公布覆盖32个领域的183项产业标准，为青年参与社会化实践提供更加成熟的创新创业服务保障，青年群体能够更加安心创业、宜居宜业。

六、结语

“低欲望”现象不仅是我国青年群体面临的复杂问题，也是全球范围内的普遍性问题，该现象以“消极”“避世”的生活态度为特点，在一定程度上已经对青年奋斗精神产生牵制。“低欲望”只是青年群体多元精神状态中的一种，“低欲望”现象在粤港澳大湾区青年群体中的出现和发展，不仅是对传统文化价值观的深刻反思与批判，更是新时代粤港澳大湾区青年群体追求个性化、可持续发展的重要体现，表现出青年群体对现代生活的“佛系”态度。“低欲望”思想对粤港澳大湾区青年群体奋斗精神的影响具有明显的两面性，积极的一面与消极的一面共生，本研究以辩证的发展眼光看待“低欲望”现象，从积极引导粤港澳大湾区青年群体树立正确价值观、奋斗观的角度，在理想信念教育、社会阶层流动、社会平台实践三个维度上提出消解影响的创新路径，旨在唤醒粤港澳大湾区青年群体对生活的热情，激发该群体对社会和个体发展的积极追求，为大湾区青年群体提供更加广阔的发展空间和支持条件。

参考文献：

［1］ 王晓兵. 问题导向式研究中的唯物史观具体化：以低欲望社会与倦怠社会观念群的反思为例［J］. 太原学院学报（社会科学版），2024，25（04）：1-10.

［2］ 宋德孝，别杨杨. “低欲望躺平主义”的本质、危害及其超越：基于当代青年多元需求的分析视角［J］. 中国青年研究，2022（02）：22-29.

［3］ 谢广营，兰春玉，吴胜艳. 当代青年“躺平”的原因、风险及防控研究［J］. 山西青年职业学院学报，2022，35（03）：1-5+16.

［4］ 雷开春. 青年“佛系”亚文化的成因、特点和潜在风险：以“青年养老院”现象为例［J］. 人民论坛，2024（12）：100-103.

［5］ 陈茂. 当代青年奋斗精神的现状与引导：兼论习近平关于青年奋斗的重要论述［J］. 山西青年职业学院学报，2023，36（01）：1-6.

（责任编辑：敖利）