诗与诗性智慧

叶水涛

诗是一种表达人类情感和思想的艺术形式，它通过语言的美感和象征性来传达深层次的意义。从西方现象学哲学的角度来看，诗可以被视为一种反映主观内心体验和观察外部世界的方式，同时也是一种超越日常语言和经验的表达形式。日常言语倾向于使用符号和概念来表达特定的意义，而诗则更注重语言的声音、节奏和形象的创造。通过音韵和词汇的选择，诗人可以创造出独特的语言氛围，使读者能够感受到直观而直觉的情感体验。这种语言的美感和表现力可以超越日常经验的局限，让读者产生超越常规思维模式的体验。

诗也是一种象征性的表达方式，它通过隐喻、比喻和意象来传递深层次的意义。西方现象学哲学家马丁·海德格尔认为，诗歌的语言具有一种“隐藏”的特性，它可以揭示出事物的本质和存在的深层意义。通过诗歌的象征性表达，诗人可以超越日常语言的限制，直接触及到世界的本质和人类存在的意义。诗的语言形式和象征性表达使其成为一种独特的艺术形式，它与其他艺术形式有着明显的区别。诗与音乐相似，都能通过声音和节奏来表达情感和意义，但与音乐不同的是，诗更注重语言的意义和概念的表达。诗与绘画和雕塑相似，都能通过意象和形象来表达思想和情感，但与视觉艺术不同的是，诗更注重语言的美感和声音的表现。

对于诗的本质，我们的理论思维和感知经验还没有完全理解和把握。在对诗的本质进行探索时，我们需要意识到存在一個主体思考和经验的“我”，这个“我”与诗本体之间存在一定的距离。这个距离不仅仅是一种客观的隔阂，更是一个主体思考和经验的“我”的存在。类似的，人类与诗的本身之间也存在着一定的隔阂。因而，文学史上的表现论、再现论及现代人的各种理论版本，都未能真正揭示诗的本质。这是因为在传统的二元论思维中，主体思考和经验的“我”以及他的思想被认为是至高无上的。胡塞尔的现象学则认为：“整个世界、物理和心理的自然，还有人自身的自我以及与这些对象相关的所有科学都必须被打上可疑的标记。它们的存在和有效性始终是被搁置的。”这意味着基于自然科学认识论的文艺学也无法幸免于这种怀疑。

所有的事物都回归到自身。诗本身也经历了这样的变化。因此，对于诗的本质，我们只能通过对传统诗学理论的批判和还原来进行梳理和理解。要以诗的方式把握诗的本体，我们需要运用一种特殊的思维方式——诗性智慧。诗性智慧是现象学的一种理论，它认为通过回归到事物自身，我们可以达到事物的本质。

在诗性智慧的视角下，我们可以通过直观、感知和体验的方式来理解诗的本体。我们需要超越逻辑和分析的思维方式，通过直觉和感知的方式去感受诗的存在。诗性智慧认为诗的本体不仅存在于诗的语言和形式中，更存在于我们与诗的互动中，存在于我们对诗的感知和体验中。

诗性智慧是一种原始的思维方式，它不依赖于符号和逻辑的建构，而是直接与存在者对话，通过情感和直觉的体验来理解事物的本质。这种思维方式超越了理性思维所能达到的范畴，它可以揭示存在的深层次意义和真相。胡塞尔对理性思维的批判指出，符号和逻辑所构建的概念和观念只是表面的抽象，不能真正把握事物的本质。理性思维过于依赖于符号和逻辑的建构，导致对事物的本质和真相产生了偏差和失真。

因此，要以诗的存在方式来通达其存在，我们需要放下技术思维的束缚，回归到素朴状态中的诗性智慧。通过直观、感知和体验，我们可以更好地理解和把握诗的本质，从而达到对诗的全面理解。