“人民至上”导向下孔繁森精神的核心内涵 与弘扬路径

摘要：“人民至上”理念是中国共产党人所践行的价值理念，彰显出人民地位、人民权利、人民利益、人民标准等始终处于党的工作中的核心地位。孔繁森精神凸显人民立场，其核心内涵主要体现在：“顾全大局、听党指挥”的党性彰显人民至上信仰；“热爱人民、服务人民”的公仆情怀增强爱民情感；“甘于吃苦、勇于担当”的奉献精神激励为民奋斗；“清正廉洁、克己奉公”的价值追求厚植亲民文化。新时代弘扬孔繁森精神有助于涵育“人民至上”理念，要加大多样化资源开发、拓展大众化弘扬渠道、构建数字化传播媒介、发展产业化红色旅游。

关键词：孔繁森精神；人民至上；核心内涵；弘扬

中图分类号：D64" " " 文献标识码：A" " " 文章编号：1672-6359（2024）03-0090-07

党的二十大报告全面系统阐述了坚持以人民为中心的发展思想，强调“必须坚持人民至上”。[1]党的各项路线方针政策要贯彻落实“人民至上”理念，党员干部应珍视党同人民“生死与共”的深厚情感，坚定为人民谋福利的信念，“要把为民造福作为最重要的政绩”。[2]“人民至上”理念的践行需要先进典型示范，孔繁森等先进共产党员是践行“人民至上”理念的鲜活案例，其所代表的精神彰显出中国共产党人一贯秉承的人民立场。习近平总书记多次号召党员干部学习孔繁森的先进事迹，“要学习孔繁森同志的境界感。他有一句名言：‘爱的最高境界就是爱人民。’”[3]这一重要论述明确了孔繁森全心爱人民的“人民至上”理念值得广大党员干部深入学习，弘扬孔繁森精神对于涵育“人民至上”理念具有重要时代价值。

一、人民至上：中国共产党人的精神追求

中国共产党始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，将为群众谋福利作为奋斗目标。新时代中国共产党将民心所向提升为最大政治，创造性提出“人民至上”理念，发展了马克思主义人民主体思想。在《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》中，“坚持人民至上”被升华为中国共产党百年奋斗的首要历史经验。“人民至上”理念主要体现在地位、权利、利益、评价等四个方面。

（一）人民地位至上

人民地位至上明确人民群众是党的力量源泉。习近平总书记指出：“人民是历史的创造者，群众是真正的英雄。人民群众是我们力量的源泉。”[4]人民在党的价值信仰体系中既是创造历史的主体，也是能够改变现实、成为力量源泉的价值主体。基于人民地位至上的认知，中国共产党人时刻保持根植群众的政治清醒，珍视人民的无穷力量、肯定人民的英雄地位，在与人民群众同甘共苦、齐心奋斗中战胜现实困难，“始终与人民心连心、同呼吸、共命运，始终依靠人民推动历史前进”，[5]持之以恒奋斗以满足人民对美好生活的需要，做出了不负时代的执政成就。正是基于人民是力量源泉的前提，习近平总书记在思想维度强化了新时代党的初心使命，指出中国共产党人在百年历程中能够由弱到强、攻坚克难，就在于“我们党始终坚守为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴这个初心和使命”。[6]这意味着党执政发展谋求人民福利、实现民族复兴是新时代党坚持人民至上的必然要求。全党开展“不忘初心、牢记使命”等主题教育，就是要提升新形势下为民造福的能力，“把党的群众路线贯彻到治国理政全部活动之中，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，依靠人民创造历史伟业”。[7]

（二）人民权利至上

坚持人民权利至上，就是通过全过程人民民主保障人民权利。习近平总书记提出“全过程人民民主”这样一种群众民主权利践行的新范式，以此来保障人民群众行使民主权利，彰显出人民权利至上理念。保障群众参与管理、评价执政成效的权利是确保人民群众充分享有各项权利的重要方式。中国共产党人立足本国国情，发展全过程人民民主等中国特色权利保障措施，“始终把人民权利放在首位，不断促进和保护人权。”[8]习近平总书记强调国家执政民主与否，不是看投票等民主表面形式，关键是“要看权力运行规则和程序是否民主，更要看权力是否真正受到人民监督和制约。”[9]只有投票民主而不能监控选举后的承诺落实，投票后无法保障广大群众的各项权利，这样的民主不能算真正的民主。习近平总书记强调：“我们要继续推进全过程人民民主建设，把人民当家作主具体地、现实地体现到党治国理政的政策措施上来。”[10]全过程人民民主多维度保障人民当家作主，其所蕴含的机制、程序等均契合了中国现阶段国情，是经过实践检验、彰显人民至上制度优势的真正民主。

（三）人民利益至上

人民利益至上强调人民群众是发展成果的直接受益主体。为人民群众创造、维护利益成为党执政成效价值判断的标尺。人民利益至上强调全体人民的利益，旨在全体人民共享发展成果、实现共同富裕。实现人民群众共享成果首先要创设共享的条件，那就是要提高生产效率，激发经济发展动力，创造出群众能够分享的充足物质条件。习近平总书记指出：“我们要解放思想、实事求是、与时俱进，按照创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，……提高全要素生产率。”[11]该论述表明，这“五大发展理念”是党贯彻正确思想路线的现实要求，有助于推动生产力发展。中国共产党人在改革发展进程中洞察中国发展中的矛盾，不断进行理论创新，依据具体历史条件创新性地提出新发展理念。五大发展理念中共享理念明确了人民共享的原则，其他理念也从不同维度助力共享原则。党的二十大报告强调：“维护人民根本利益，增进民生福祉，不断实现发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，让现代化建设成果更多更公平惠及全体人民。”[12]人民群众的利益和福祉是中国共产党人的奋斗目标。党在新时代要践行以人民为中心的发展思想，坚持人民利益至上的发展模式，着力解决发展不平衡不充分问题，不断为人民群众创造美好生活。习近平总书记强调共同富裕是让更多群众共享发展成果的重要途径，“实现共同富裕不仅是经济问题，而且是关系党的执政基础的重大政治问题。”[13]共同富裕是对广大群众期盼的一种政治回应，践行了共建共享的“人民至上”理念，“让人民群众真真切切感受到共同富裕不仅仅是一个口号，而是看得见、摸得着、真实可感的事实。”[14]

（四）人民标准至上

中国共产党落实人民标准至上，提出一切工作成绩取决于人民群众的评判。习近平总书记指出：“时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。”[15]人民作为阅卷人，也是执政成效的检验者，人民评价被提升为党评判执政得失的根本尺度。习近平总书记强调：“检验我们一切工作的成效，最终都要看人民是否真正得到了实惠，人民生活是否真正得到了改善，人民权益是否真正得到了保障。”[16]这表明，人民实惠的获得、生活的改善、权益的保障等成为党执政为民效果的评价标准，群众民生福祉的增进成为党执政的根本目标指向。党的二十大丰富发展了“以人民为中心”的发展思想，强调“我们要站稳人民立场、把握人民愿望、尊重人民创造”。[17]党的各项路线方针政策均需贯彻落实人民至上立场，党员干部应珍视党同人民“生死与共”铸就的深厚情感，坚定为人民谋福利的信念，“要把为民造福作为最重要的政绩”。[18]党将干部为群众办了多少“得民心”的好事实事作为评判政绩的最重要标准，在执政实践中坚持以人为本，将人民标准至上作为美好生活构建的思想指引。

二、人民立场：孔繁森精神的核心内涵

孔繁森是享誉全国的优秀共产党员，先后被授予“模范共产党员”“新中国最美奋斗者”等荣誉称号。增进人民群众的利益和福祉是孔繁森实现个体价值的立足点，他的工作实践彰显出“热爱人民，服务人民”的公仆情怀，也体现了优秀党员的政治品格、进取精神、廉洁自律和价值追求，具有跨越时空的政治价值，值得深入研究与持续弘扬。在新时代全国人民勠力同心推进中国式现代化建设的进程中，孔繁森精神契合了时代之问，其所蕴含的坚定党性、爱民思想、公仆情怀、奉献精神、廉洁追求等凸显了中国共产党人的精神力量。习近平总书记强调：“像领导干部的好榜样焦裕禄、孔繁森、郑培民等英模人物那样，做一个亲民爱民的公仆”。[19]孔繁森精神“顾全大局、无私奉献”“热爱人民、服务人民”“甘于吃苦、勇于担当”“清正廉洁、克己奉公”[20]等核心内涵，彰显了人民立场。

（一）“顾全大局、听党指挥”的党性原则

“顾全大局、听党指挥”是孔繁森精神的重要特质，也是新时代共产党人所必需的品质。孔繁森是党员干部的先锋模范，体现了“顾全大局、听党指挥”的高尚品格。孔繁森先后两次援藏，最后自愿留藏直至殉职，奋战在雪域高原长达十年，奉行的原则是个体服从党组织，只要是党交给的任务，个体坚决贯彻落实。这种服从大局的精神、献身高原的实践是坚强党性的展现，有助于发挥榜样效应、涵育人民至上信仰。“顾全大局、听党指挥”的党性彰显人民立场，契合人民地位至上的价值理念。其一，顾全大局彰显出党员个人对人民群众整体利益的尊崇。因为只有一个人将人民群众摆在至高无上的位置，才能抑制个体私利，做到顾全大局。其二，听党指挥必然坚持“人民至上”理念。人民群众在中国共产党的价值体系中始终居于历史主体位置，也是党所始终依靠的力量源泉，在革命、建设、改革进程中发挥重要作用。正是基于该价值理念，中国共产党人始终保持密切联系广大人民群众的优良传统，充分肯定人民群众的地位，激发广大群众的主动性，带领人民创造出历史伟业。

（二）“热爱人民、服务人民”的公仆情怀

孔繁森精神蕴含的公仆情怀，是共产党员人民立场的鲜活体现。孔繁森热爱藏族同胞，在工作奔波中一心服务群众，献身雪域高原建设，在工作细节中践行“爱人民”承诺：下基层考察时，药箱是他每次必带的便民设备，他运用部队服役时所学医术，全力医治边远山区藏族群众的病痛。“热爱人民、服务人民”的公仆情怀，有助于激励广大党员干部坚持人民权利至上，增强爱民情感。一是时刻保持热爱人民情怀。孔繁森常说：“一个共产党员爱的最高境界是爱人民”，生动体现了“把人民放在心中最高位置”的思想。孔繁森遍访工作地区的敬老院，将中国共产党对西藏群众的关爱融入关爱老人和儿童的日常行动中，把工作的目的始终锚定在为人民群众谋福祉上面。二是坚持服务人民。孔繁森主动申请到条件艰苦的雪域高原为群众服务，自费买药为藏族群众义诊，通过工作让更多群众享受到国家发展的成果，赢得了西藏群众的爱戴，展现了党群共同创造历史伟业的深情厚谊。

（三）“甘于吃苦、勇于担当”的奉献精神

“甘于吃苦、勇于担当”是新时代党员干部为民谋福利所需的高尚品格。孔繁森志愿从东部山东远赴海拔高、条件差的雪域高原援藏工作，主动到条件艰苦的岗巴地区，最后留在高原为藏族同胞服务，这些都体现出他甘愿吃苦为人民、勇于担当挑重担的奉献精神。纵观在西藏的奋斗历程，孔繁森面临着舒适安逸与艰苦繁重的抉择、工作奉献与照顾至亲的取舍，他用甘于吃苦、勇于担当的奉献精神经受住了多重考验，留下了值得广大党员干部学习的先进事迹。弘扬孔繁森精神中“甘于吃苦、勇于担当”的奉献精神，有助于激励党员干部践行人民利益至上，在为民奋斗过程中不辞劳苦、勇于担当重任。一是甘于吃苦的精神是激励党员干部为民奋斗的重要精神力量。孔繁森在主动申请进藏工作伊始，便立下誓言“一腔热血献高原”。在雪域高原的艰苦条件下，孔繁森始终发扬“一不怕苦、二不怕死”的精神，展现出共产党员不惧艰难险阻、不怕流血牺牲的拼搏斗志。二是勇于担当激励后人。孔繁森践行了自己“为国为民流尽最后一滴汗，流尽最后一滴血”的誓言，体现了全心全意为人民服务的宗旨，将生命献给了西藏人民和党的事业，充分展现了共产党员甘于吃苦、勇于担当的崇高品格。

（四）“清正廉洁、克己奉公”的价值追求

“清正廉洁、克己奉公”是中国共产党人坚持为人民服务宗旨的理性价值。孔繁森担任领导干部，始终保持清正廉洁本色，一心为西藏群众谋福利，践行克己奉公的价值理念。孔繁森出差新疆考察返程发生车祸时，只留下了两件令世人感慨的遗物：8元6角钱，这是他清正廉洁的见证；“关于发展阿里经济的12条建议”，这是他一心奉公的体现。一方面，孔繁森将个人工资的大部分拿出来帮助困难的藏族群众。为民治病、救济帮扶时，他慷慨大方，而本人生活却极端节俭朴素，未留下个人积蓄。1992年，拉萨部分地区地震，为了照顾地震后的三个遗孤，身为拉萨副市长的孔繁森曾献血换钱给孩子补身体，他先后献血900毫升，换取了医院按规定支付的营养费900元。另一方面，孔繁森严于克己，遗留了未能照顾家人的诸多亏欠。这都是因为他全身心投入西藏工作，牺牲了照顾家庭的时间。孔繁森个人生活俭朴，在西藏工作时常风餐露宿，展现出无私忘我、舍己为人的高贵品质。

“清正廉洁、克己奉公”的价值追求，契合了人民至上的价值理念，有助于筑牢中国共产党人亲民文化。共产党员的一切工作成绩取决于人民群众的评判。正如习近平总书记所强调的：“时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。”[21]人民作为阅卷人，也是执政成效的检验者，人民评价被提升为评判执政得失和工作绩效的根本标准。习近平总书记强调：“检验我们一切工作的成效，最终都要看人民是否真正得到了实惠，人民生活是否真正得到了改善，人民权益是否真正得到了保障。”[22]。广大党员干部在工作中要做到清正廉洁，为民服务中不求回报、克己奉公，做人民群众的勤务员。

三、涵育滋养：新时代孔繁森精神价值的弘扬路径

“人民至上”理念要求党员干部坚持以人民为中心，将人民群众放在最优先位置，为群众生活着想，及时解决群众现实困难，在为群众服务中实现自我价值。孔繁森牢记党的宗旨，听党指挥，以克己奉公精神承担起雪域高原群众的重托，一生践行“一切为了人民”价值理念，是人民至上、为民奉献价值观贯彻落实的先进典型。新时代，弘扬孔繁森精神，就要加大多样化资源开发、拓展大众化弘扬渠道、构建适应自媒体时代的数字化传播媒介、发展产业化红色旅游等，滋养中国共产党人“全心全意为人民服务”信念、涵育“人民至上”理念，多措并举实现宣传有力度、弘扬见实效等目的。

（一）加大多样化资源开发

1.加强孔繁森精神理论研究。一是要深入探索孔繁森精神的理论逻辑。例如研究孔繁森精神与马克思主义人民主体理论、中华优秀传统文化的逻辑联系，推进孔繁森精神的理论化、系统化，将孔繁森精神创造性转化为新时代推进各项事业的现实动力。二是推进孔繁森精神“进教材、进课堂、进头脑”。支持各研究机构开展孔繁森精神大中小学衔接的教学实践与学术研究，建设孔繁森精神教育基地，构建“孔繁森精神”全学段研究体系。

2.推动学术研究资源整合与成果共享。“文化是一个国家、一个民族的灵魂。”[23]文化在当前国家发展中具有重要作用。孔繁森精神彰显党的人民至上立场，从本质上属于中国共产党领导人民所创立的社会主义先进文化。孔繁森精神学术资源的开发、整合、共享是加强学术研究的基础，要立足国家高度重视红色文化的时代背景，注重资源挖掘，集合相关研究成果，形成随时共享的网络数据资源库，向所有研究者开放，为相关研究提供资料支撑；引导和支持孔繁森精神研究机构、党性教育基地加强研究，强化相关机构的责任意识和绩效考核，为孔繁森精神理论研究和弘扬践行提供保障。

3.加大资源开发与利用。红色资源不限于文字、图片等，还应包括口述史等声像资料。有些民间红色文化爱好人士自发收集整理反映孔繁森精神的声像资料，这些都是值得政府大力支持和重点保护的重要资源，是来自基层人民、最接地气、极易引发群众情感共鸣的资源。要注重多种资源的全面开发、整合提升与有效利用，从情感维度增进群众对中国共产党价值追求的认同。一是要注重引导民间组织和个人参与其中，争取人人参与、主动担负起保护责任，挖掘利用好民间“声像馆”等红色资源。二是要开发利用好红色文化场馆等资源。孔繁森纪念馆等红色展馆蕴含着丰富的红色文化基因、思政教育价值，是缅怀英雄模范、切实感悟孔繁森精神魅力的重要资源。政府要发挥引导、规范等作用，制定相关政策，保护并开发利用好这些红色资源。

（二）拓展大众化弘扬渠道

1.培育多元化弘扬主体。传播渠道大众化体现在弘扬主体的多元化，各级机关事业单位和广大党员干部是弘扬孔繁森精神的主体，社会组织、民间团体、各类企业也是推进孔繁森精神传播大众化、促进红色资源产业化的践行主体。基于弘扬孔繁森精神的实践诉求，主管部门应制定有利于孔繁森精神长期弘扬的政策，在拓宽传播渠道、增进文化产业效益方面发挥主导作用，特别是在践行人民至上、发展群众利益的执政实践中增强孔繁森精神弘扬发展的实效。构建多主体、大众化的孔繁森精神弘扬机制，激发党内外力量、团体组织及广大群众等践行主体积极参与，形成多主体良性互动、全社会形成共识的格局。

2.拓展传播弘扬渠道。孔繁森精神的弘扬要拓宽传播渠道，采取灵活多样、喜闻乐见的大众化传播形式。要创新表现形式，借助每年的“烈士纪念日”等特定时间节点，通过地方戏曲、街头宣传口号等接地气的文艺形式广泛宣扬孔繁森精神的精髓。要创作弘扬孔繁森精神、融合藏舞元素的大众舞蹈，利用广场舞等接地气的路径弘扬孔繁森精神，促进孔繁森精神在日常生活中潜移默化发挥铭记历史、引导思想等教育功能。要充分挖掘孔繁森精神资源，利用互联网、平面媒体以及新媒体等载体，借助文化创作创新，吸引人们切实感受历史文化资源，深入思考文化背后的无形精神力量，升华孔繁森精神的时代价值。

3.深度融入思政教育。孔繁森精神蕴含着大量思政教育资源，如全心全意为人民服务的宗旨及情为民所系、权为民所用、利为民所谋的情怀等，其传承与弘扬有利于强化青少年对党的思想理念的心理认同。孔繁森精神融入思政课程就是要发挥其涵育学生信仰的功能，从可信、确信、坚信三个层面推进，不断发挥其激励作用。可信维度，信仰认同首先要解决“可信”的问题。孔繁森相关的史料、音视频资料等构成孔繁森精神的可信要素，这些要素通过“入眼、入耳”等感官输入可解决信仰认同的感性认识问题。确信维度，理性信服思想的“入脑”可解决信仰认同的“确信”问题。孔繁森精神促进信仰认同的“确信性”体现在孔繁森精神提升道德修养、促进民族团结教育的作用。坚信维度，理想信念层次“入心”是指通过孔繁森精神强化新时代青年的政治信仰。孔繁森为了理想信念放弃了原本较好的工作生活条件，为了藏族同胞而艰苦奋斗、牺牲了生命都在所不惜，体现了党为民服务的政治信仰。要增强孔繁森精神进地方性教材及校本课程的支持力度，在西藏、山东等地推进孔繁森精神进教材、相关教材进课堂等，用孔繁森事迹感染、激励大学生，让大学生真心感悟孔繁森的坚强党性、全心全意为人民服务的宗旨、公而忘私的崇高境界。引导大学生坚定不移“听党话、跟党走”，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力。

（三）构建数字化传播媒介

1.用好传播媒体平台。要利用好抖音、快手、微信、微博、新闻客户端等新媒体阵地，构建适应自媒体时代的数字化传播媒介，扩大孔繁森精神传播弘扬的网络覆盖面。一是通过网站、“两微一端”等，借助自媒体的屏幕讨论、视频互动等新兴直播形式实现多渠道传播，促进红色文化的多向流动。通过VR等情景体验增强渲染效果，提升孔繁森精神的渗透力。二是完善充实孔繁森精神红色数字资源库。对孔繁森在济南参军、在聊城长期工作、援藏期间的文献、图片、实物、口述史等资料进行挖掘、提炼、转化，搭建数字资源服务共享平台，向全世界学习研究者免费开放，实现孔繁森精神在更广范围、更高层次的传播与发展。

2.增强传播互动。构建孔繁森精神数字化传播新格局，鼓励多元主体活化孔繁森精神传播，提升公众参与的意愿和能力，形成人人可参与自媒体传播的格局。鉴于自媒体时代每个人都可以发声的现实，可激励民众收集孔繁森故事，鼓励孔繁森的接触者及其亲友开通自媒体，从不同角度在网络传播故事素材，身体力行地传播孔繁森精神。要提升人民群众主动参与的积极性，推进政府与大众的良性互动，扩大孔繁森精神弘扬的覆盖面及影响力。

3.强化数字赋能。语言的意义通常涉及受众对语言内涵所进行的二次加工或主观判断，受众的需要、动机等对于语言具有重要影响。“对可能成为受众成员的人来说，他们的媒介使用行为，取决于他们所意识到的满意、需求、希望和动机”。[24]要充分考虑受众情况，创新运用适合数字化媒介的独特表达方式和传播内容，形成适合受众的语言风格和精炼内容，力争契合网络媒体语言“短平快”“流量为王”等风格。要研究自媒体传播原理、“网络原住民”心理，通过有吸引力的标题激发受众点击欲望，创造有感染力的内容引导他们查看、收藏、转载等，让“智能设备上的孔繁森精神”吸引并影响更多人。

（四）发展产业化红色旅游

1.推动红色旅游产业化。发展红色旅游产业是传承弘扬红色文化的重要途径。要深入挖掘孔繁森精神红色旅游资源，打造红色文旅品牌，结合沂蒙干部学院、济宁政德学院等周边红色机构，形成特色红色旅游产业链。各级政府机构、社会组织、红色教育培训单位等要主动参与，做好孔繁森精神相关的红色旅游、党性教育的宣传与推介。

2.加强文化创意产品开发。要把孔繁森精神的核心元素符号融入红色动漫、微电影等创意文化载体，将孔繁森精神的宣传与“网络原住民”群体的审美心理相结合，着力打造既符合不同消费群体的心理诉求，又能带来经济效益的畅销文旅产品。一方面应注重产品的差异化，使消费对象在丰富的故事情节、变幻的场景中受到感染；另一方面要注意社会效益与经济效益的平衡。在进行文创产品开发时，既要重视孔繁森精神的融入，还要实现产品的畅销和投资的增值，以文化创意项目带动相关产业升级，实现精神弘扬与产业发展的良性循环。

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（责任编辑：何爱云）

The Contemporary Value and Promotion Path of KONG Fansen Spirit under the Guidance of \"People First\" Concept

QI Jingxi

（Shandong Open University， Jinan" 250100）

Abstract： As the value pursuit of the CPC，" \"people first\" concept composes of the core of the Party's work by emphasizing on people's status， people's rights， people's interests， and people's standards. Kong Fansen spirit highlights the people's position. The core connotation of the spirit consists of 4 aspects： \"considering the overall situation and obeying the party's command\"; public servant sentiment of \"loving and serving the people\" enhances the love for the people; dedication of \"daring to endure hardships and taking on responsibilities\" inspires the struggle for the people; value pursuit of \"integrity， self-restraint， and public service\" solidifies the culture of being friendly to the people. In the new era， carrying forward the spirit of Kong Fansen is helpful to cultivate the concept of \"people first\". It is necessary to increase diversified resource development， expand popular promotion channels， build digital communication media， and develop industrialized red tourism.

Keywords： KONG Fansen Spirit; Core connotation ; Promotion

基金项目：山东省人文社会科学项目“孔繁森精神涵养‘人民至上’理念的逻辑理路研究”（2023-KFSZ-16）；山东开放大学重点项目“沂蒙精神涵养廉政文化及其实践路径研究”（2023LJJC001Z）阶段性成果。

作者简介：齐敬席，法学博士，山东开放大学副研究馆员，研究方向：红色文化、党的建设。