文体学视阈下中国古代文学研究生创新能力的培养

摘 要：创新能力对研究生的重要性不言而喻，然而面对浩如烟海的文献资料，大多数研究生只是将其作为汲取知识的宝库，难以从中发现值得进一步思考的问题。究其原因，未能正确掌握相关的研究方法为其中之一。文体学是中国古代传统文学理论、文学批评的核心，对研究生创新能力培养极为关键，有助于研究生对作家、作品、文学现象、文学思想等形成新的认识、产生新的观念等。该研究以中国古代小说研究为中心，从文体概念、文体形态、文体发展、文体分类等方面，结合具体作品阐释中国古代文学研究生创新能力的培养要点。

关键词：文体学；研究生；创新能力；问题意识；中国古代文学教学；中国古代小说研究

中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：0450-9889（2024）15-0106-05

对创新能力的内涵与外延，随着历史时代的变迁，研究者的看法有较大差异。纪谢林等认为，个体在成长过程中形成新颖、有用，且能被接受的能力，谓之为创新能力；奥斯朋将创造有价值的新构想或新领域的能力，称之为创新能力；杜威等则认为，创新能力是一种解决问题的能力。形成对现实有意义，能被社会、大众所运用的新思想、新观念、新构想等，皆属于创新能力的重要范畴。钟恩等站在学生立场加以理解：创新能力是学生将知识内化、系统化后，冲破固有思维方式的禁锢，以新视角思考旧问题或诞生新认知。对中国古代文学的研究生而言，其创新能力虽未明确界定，通过考察各研究者的观点可知，应涉及多方面：如利用已积累知识，打破对事物一成不变的认知；以一定的研究方法，发现作家、作品、文学思想等自身存在的问题，或目前相关研究中的不足；在解决问题、完善研究的同时，发现研究的新视角，甚至产生新认识、新观念。创新能力是中国古代文学研究生个人素养的综合表现，掌握一定的研究方法对他们创新能力的培养至关重要，发现问题、解决问题的能力则是体现创新能力的关键。在中国古代文学研究方法中，文体学是传统文学理论、文学批评的核心，有助于研究生创新能力的培养。文体学研究，大体可从文体形态、文体分类、文体理论批评、文体学史、文体文献史料等方向进行。本文将结合中国古代小说研究，对此问题加以论述。

一、从古代小说流变中发现问题

中国古代文学研究生可研究的话题多样。可进行作家研究，如对李白、杜甫、凌濛初展开研究；可进行作品研究，如对《三国演义》《水浒传》《诗经》《纂异记》展开研究；可进行文学流派研究，如对“江西诗派”“四灵诗派”“前后七子”展开研究；可进行地域文学研究，如对“南方戏剧圈”“北方戏剧圈”“荆楚文学”“巴蜀文学”展开研究；可进行文学理论研究，如对“诗言志”“意境说”“词寄托论”等展开研究。但不论研究对象有多大差异，不外乎诗词歌赋、散文、小说、戏曲等文体。对文体及其内在规定性的把握，影响着对问题认识的深度与广度。研读中国古代小说文本时，需要具备清晰的文体学视野。从文体学视域研究中国古代小说，首先得厘清“文体”的概念。

（一）从文体概念理解文本建构

“文体”在中国古代意蕴丰富，包括体裁、体制、语体、题材、风格等。曹丕《典论·论文》着眼于作品风格，将中国古代文体分为奏议、书论、铭诔、诗赋四种：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭谏尚实，诗赋欲丽。”［1］汉魏晋时期与文体学相关的论述，如陆机《文赋》“体有万殊”、沈约《宋书·谢灵运传》“文体三变”、萧子显《南齐书·文学传》“三体”等，则从题材、体裁、语言等层面丰富了对古人文体的理解。对此，徐复观《中国文学精神》指出，中国古代“文体”的“体”一指“体裁”，或称为“体制”；二指“体要”；三指“体貌”。“若以体貌之体是以感情为主，则体要之体是以事义为主。”［2］文体具有叙事性，出于现实功用的需要，作品通过语言依照一定的规则组合而成，以外在结构的方式呈现。文体亦有抒情性，作品注意辞藻、韵律等技巧，表现其艺术性特征。文体是叙事与抒情的统一。郭英德《中国古代文体学论稿》受中国古代以“人体喻文体”思想的影响，将传统的文章学与西方文体学理论相融合，从体制、语体、体式、体性四个方面认识文体：“一种文体的基本结构，犹如人体结构，应包括从外至内依次递进的四个层次……文体的这四个结构层次，体制与语体，偏重于外，往往通过观察、分析便可以直观地把握；体式与体性，偏重于内，只能通过仔细的辨析和比较才能深入地体察。”［3］文体是由外在结构、语言、风格、修辞，与内在表现方式、表现对象、审美精神等逐层建构的动态系统。

研究生面对研究对象，立马能意识到其文体归属于哪一文类。诗有诗之体，词有词之体，小说有小说之体，文体的外在体式形象、直观，易于把握。但较少从结构、语言、修辞、审美、艺术技巧等对文体特征加以理解，更少思考文本逐层建构的方式与过程。

（二）从文体学研究方向思考、发现问题

中国古代小说作为叙事文学，研究生受现代小说观念影响，将环境、人物、情节等叙事性要素作为关注的重心。这与中国古代小说的实际不相符合。

从中国古代小说文体形态与发展而言，中国古代小说概念经过了一个漫长的演变过程。从早期的“说”“小家之言”“补史”“实录”发展到后来的幻设，古人对小说的认识不断变化。研究中国古代小说，应结合小说概念的动态演进。如按现标准来要求中国古代小说，很多文本都会被排斥在研究之外。《青史子》论说胎教之道：“古者胎教之道，王后腹之七月而就宴室……”［4］1《裴子语林》载录了管宁、华子鱼对金银的不同态度：“管宁尝与华子鱼少相亲友，共园中锄菜，见地有片金，挥锸如故，与瓦石无异，华提而掷去。”［4］4研究生应避免将现代小说概念代入古代小说的研究。

从文体文献史料看，石昌渝《中国古代小说总目》、朱一玄等《中国古代小说总目录提要》、潘建国《古代小说书目简论》《古代小说文献丛考》、陈华昌等《中国古代禁毁小说文库》、中国文史出版社出版的《中国古代孤本小说集》、习斌《晚清稀见小说经眼录》等，保存、提供了大量的小说文本文献资料。文献史料是研究的前提与基础，研究生必须认真研读相关的史料文献。

从文体分类来看，中国古代小说题材多样，有仕宦题材、婚恋题材、精怪题材、神仙题材等；据其语言可分为白话小说、文言小说。白话小说运用大量生活化的语言写人、叙事，对了解当时的民情风俗、语言生活习惯等有重要意义，如《错斩崔宁》《碾玉观音》“三言”“二拍”；从篇幅而言，可分为长篇小说与短篇小说。为驾驭较长的篇幅，吸引接受者，说书先生将故事分回标目，产生了章回体小说，如四大名著、《镜花缘》、《封神演义》等。章回体小说有“且说”“却说”“欲知后事如何，请听下回分解”等说故事的痕迹。短篇小说故事情节短小，人物、事件相对简单，满足了接受者短时间了解完整故事的心理。短篇小说主要是文言小说，如《聊斋志异》《阅微草堂笔记》。中国古代小说文类众多，唐前有志怪、志人，博物体、志怪体、杂史杂传、世说体等之分，宋元明清时期，又可分为笔记体、传奇体、话本体、章回体等。

从文体理论批评来看，中国古代小说的理论批评有序、跋（或称书后）、随笔、札记、答问、论赞、评点（或称批点）等多种多样的形式［5］。对小说的理论批评，关涉小说撰写的意图、小说文体特征、小说笔法、小说功用等，如“实录”“子史共生”“广视听”“纪其实美”“有意政教”“补史”“增长见闻”“虚与实”“重伦理”等，白居易、韩愈、柳宗元、罗烨、杨维桢、胡应麟、谢肇浙、金圣叹、张竹坡等围绕相关话题，提出了自己的思考。中国古代小说是一种与诸子、史传、语言、神话等多种文体共生的系统，研究生应了解其与历史、诸子等文体之间的内在联系与区别，进而深入小说文体内部，将相关理论运用于文本的实际研究。

从中国古代小说文体形态的发展与演变，理解小说在不同历史时期的内涵；从中国古代小说史料文献，尽可能找到适合研究的对象；从中国古代小说文体的分类，将题材、主题、思想及不同类型的小说样式纳入考察的范畴，区分不同题材、类型小说的文体特征；最后，结合中国古代小说的批评理论，思考可以研究的问题。

二、在深耕古代小说资料中研究问题

文体形态、文体文献史料、文体史、文体学的理论批评是文体学研究的内容。研究生在了解文体概念，掌握文体学研究的内容与方法，找到思考的问题后，得进一步确认问题是否有研究的价值与空间。研究生站在学术前沿，了解海内外从文体学视角研究中国古代小说的资料就极为重要。其途径主要有以下几种。

（一）纸质研究文献

研究生查找、搜集研究资料时，不能局限于当代学者的研究成果。从小说诞生伊始至今，就有不少关于中国古代小说研究的资料，《列子》《庄子》《汉书·艺文志》《荆州记》《西京赋》《四库全书总目提要》等就中国古代小说的起源、文体特征、功用等进行论述。各高校图书馆、各省市图书馆、各高校资料室等都提供了可供阅读的纸质文献。进入各图书馆主页，可检索查询馆藏情况。有些图书馆之间互有联合，可提供馆际互借服务。有些研究资料图书馆、资料室并未收藏，旧书市场就提供了便利。有实体旧书，也有网络旧书店。实体旧书店需要比较多的时间查访，相较而言，网络旧书店更便捷，如“孔夫子旧书网”“布衣书局”“缘为书来”“中国旧书网”“天下聚书网”等。有些最新成果，图书馆并未收藏，或未被电子化，当当、亚马逊、京东、文轩、闲鱼、微信读书等平台上的书籍更新较快，不少最新科研成果以此方式与读者见面。

（二）学术网络与电子资源

研究生熟悉的学术网络资源库包括知网、维普、万方、超星等。这也是他们最常用的搜索引擎系统。知网、维普等确实收录了诸多杂志、学位论文、会议论文、图书等，但有些学术论著并未收录，海外的研究资料也难以通过这些检索系统查询。研究生有必要扩大视野，通过海内外的其他电子检索系统，如“台大学术期刊数据库”“剑桥大学机构知识库”“Thèses”等查询、掌握相关研究信息。所检索到的研究资料，其重要性除期刊、出版社、研究者本人的影响力外，是否被重要数据库收录也是参考的因素，如“中文社会科学引文索引”“人大复印报刊资料全文数据库”“新华文摘”“高等学校文科学术文摘”等。研究生对自己所查到的研究资料必须加以甄别，重要的、有影响力的、有分量的研究成果才能作为参考。

（三）重要学术会议

在重要的学术会议上，不少专家、学者就新问题提出创新性思考。很多会议论文难以通过网络查询，参会或获取会议资料是了解最新学术研究动态的途径之一。对从文体学视角研究中国古代小说的研究生而言，三种类型的会议需特别关注：第一种，与中国古代小说研究相关。与中国古代小说研究相关的会议较多，如“中国古代小说海外传播国际学术研讨会”“古代小说研究暨中国俗文学学会”“读图时代的中国古代小说创新论坛”“中国古代小说文献与数字化研讨会”“中国古代小说文体研究研讨会”等。从会议名称即可看出，当今学术研究重视中国古代小说文献的数字化，重视小说的海外传播，以及小说文本与地理、地图的关系，重视小说文体本身的研究。第二种，与中国古代文体学相关。与中国古代小说研究相比，中国古代文体研究的会议相对较少，如“中国古代文章学学术研讨会”“中国古代文体观念研究及文献整理的路径与方法学术研讨会”“中国古代文体与文学学术研讨会”“中国文体学国际学术研讨会”“中国文论国际学术研讨会”等。在中国古代文体研究中，强调文体学与文献的联结，文体学与文献、文体观念、文体学研究方法等是关注的热点。第三种，与中国古代文学理论相关。中国古代文体学属于理论研究范畴，与中国古代文艺思想、文学理论相关的会议也得关注，如“中国古代文艺思想国际学术研讨会”“中国古代文学理论学会”“中国古代文学理论国际学术会议”等。

除此之外，有些研究者将自己的成果在相关学术网络刊载，进入专门性的学术网站获取研究信息就变得很有必要。与中国古代小说、中国古代文体学相关的学术网站，如“国学网站·小说研究”“古代小说研究”“复旦大学中国古代文学研究中心”“北大中文论坛”“中国社会科学院网站”等，有些还建立了微信公众号，如“古代小说研究”；向在学术领域成果突出的学者求教，多跟学术达人交流等，也可以获取有益的研究信息。

多途径了解研究现状后，研究生对解决问题的可行性进行思考：第一，研究空间。所思考的问题已有很多人关注，自己对问题的认识没有超出现有成果，就得重新选择选题。对《红楼梦》等四大名著、《聊斋志异》等经典小说、“中国古代小说的虚构与真实”等问题的研究已成熟，除非有新的资料，或从新的视角切入，否则极难出新。如自己思考的问题较少人关注，且对问题的阐释有一定新意，就可以思考接下来的问题。第二，研究价值。问题的新意已确定，所思考的问题如果与作品相关，可从文本自身的艺术价值、思想价值、文学史价值等考虑。如与作家相关，作家是否属于小家、作家的影响力、撰写作品的意义等都得细加考索。有价值的作家、作品，才有研究的意义。第三，研究的可行性。所思考的问题有价值，值得研究。但能查阅的文献资料极为有限，比如考证小说的作者、成书、版本，据现有资料难以查证，这样的选题对研究生而言就极为困难。又如，所选择的问题对研究生而言难以驾驭，即使再好也得放弃，只能等有一定程度的积累再展开。

三、通过辨体破体和观念研究解决问题

从文体学视阈研究中国古代小说，主要涉及“中国古代小说文体特征、分类与生成”“中国古代小说观念”“中国古代小说发展、演变”“中国古代小说的结撰艺术”等。本文前两个部分从宏观层面论述怎样发现中国古代小说文体研究的问题、解决问题的可行性，此部分主要针对中国古代小说文体及其观念的问题，结合具体作家、作品展开，以帮助研究生将设想变得可实际操作。

（一）中国古代小说文体研究

“文体”虽含义繁复，最重要的却是体制。刘勰《文心雕龙·知音》篇：“是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商，斯术既形，则优劣见矣。”［6］源于“街谈巷议”“刍荛狂夫之言”的小说，体制上不同于诗词等韵文。小说以接近生活的叙述性语言，或讲述故事，或阐明道理，或载录事件、人物。诞生小说的土壤、实际功用与地位，使其与叙事的史传、寓言、神话以及论说的诸子等有趋同性，在文法上又表现出较大的自由度。

辨体是文学创作的必要条件，关涉文体内在规范、写作艺术、文体创作方法等。研究生为明确研究的问题，可从辩体的角度，将之与诸多文体进行比较，探讨其与相关文体的内在关联及差异。中国古代小说兼备众体，已形成学界共识。诸多文体介入中国古代小说，表现出对固有体式的突破，称之为“破体”。“辨体坚持文各有体的传统，主张辨明和严守各种文体体制，反对以文为诗，以诗为词等创作手法；破体则大胆地打破各种文体的界限，使各种文体互相融合。”［7］在构成中国古代小说的诸多文体中，诗赋等韵文研究者论述较多，书牍文、公牍文、碑铭文、祭诔文等应用性文体却关注较少。如唐元稹《莺莺传》融入了张生与莺莺之间往来的书信，书信文情并茂，很有艺术价值；唐李吉甫《异闻集·梁大同古铭记》围绕石铭的解读而展开；宋曾慥《类说》“死姚崇算生张说”，姚崇死后张硕为其撰写碑文；唐郑处诲《明皇杂录·张果》，张果法术超群，唐玄宗颁布诏令嘉奖等。尤其宋元明清时期的小说篇幅较长，容纳的文体类型、篇幅、数量明显增多，如明冯梦龙《东周列国志》、明佚名《续西游记》、清曹雪芹的《红楼梦》等。书牍文、公牍文、诏令、敕等文体，对中国古代小说文体构成的意义、中国古代小说文体体制、艺术的影响力，以及融入的应用文体对中国古代小说文体的功能等，都值得进一步探讨。

研究生理解了中国古代小说文体的概念，辨别了中国古代小说文体及与其他文体的特征，发现了中国古代小说文体构成具有兼备众体的特征，结合辩体与破体理论，就能比较好地解决中国古代小说文体研究中的问题。

（二）中国古代小说观念研究

文体观念受文体发展、时代文学思想、政治制度等因素影响，一旦形成，又影响文学作品的创作。在中国古代小说文体研究中，围绕真实与虚构、历史与小说、娱乐与小说等问题取得了丰硕成果。研究生如从这些方面论述小说，难以出新。研究跟中国古代小说观念相关的问题，从文献本身、小说评点等，结合文化学、叙事学等相关方法与理论，并佐以详细的统计数据，是解决问题的有效途径。

魏晋对小说的认识，序跋是重要组成，但存在只截取与小说观念直接关联内容的现象。如干宝《搜神记》序：“虽考先志于载籍，收遗逸于当时，盖非一耳一目之所亲闻睹也，又安敢谓无失实者哉！……亦足以发明神道之不诬也……今粗取足以演八略之旨，成其微说而已。幸将来好事之士，录其根体，有以游心寓目而无尤焉。”［8］研究者常引“明神道之不诬”证干宝“求真”的小说观。作为史学家的干宝，对小说的认识必然会受到史学意识的影响。但序言不仅传达出求真的史学观，“游心寓目”“演八略”“成其微说”涉及小说功用、小说文体分类标准、小说撰写意图等问题。“游心寓目”表明小说用来愉悦人心的作用；“演八略”以一定的标准对故事分类（具体分类已难以考订，因原书已佚）；“成其微说”可以看出干宝并不受限于补史的小说观，希望成一家之言。因此，《搜神记》对有些人物、事件的评述不同于史传、经书，有独到见解。对序言的全面把握，再结合文本进行细致的数据统计，比如哪些故事的评述不同于经史，哪些故事以娱乐为目的，相同的故事、人物，史书与《搜神记》书写的差异等。当统计数据出来，干宝的小说观就能清晰呈现。对其他小说文体观念的研究也是如此。《山海经》、晋张华《博物志》、明德江主人《外史料志异叙》等有小说家本人的序跋，也有其他历史时期文人撰写的序跋。序跋的历时性变化，可动态展现小说观念的演进。唐人小说观是目前学界争议较大的问题。有些研究者认为唐人已经有意识地运用虚构笔法，有些研究者认为唐人仍未跳脱补史的小说观，有些研究者认为不能以现代小说虚构来看待唐小说。认为唐小说具有虚构特征的论点，主要受鲁迅《中国小说史略》、明胡应麟《少室山房笔丛》的影响。研究者多注意《中国小说史略》《少室山房笔丛》对唐小说幻设为文的论述，其实“作意好奇，假小说以寄笔端”［9］更能体现唐人的小说观。研究生可以从唐小说家创作主体意识渗入文本的方式、特点等进行数据统计，结合小说与科举、小说与艺术、小说与思想等，对唐人的小说观就能有自己的见解。

中国古代小说观是小说研究的根本性问题，理论性较强，对研究生而言有一定难度。如想解决此类问题，须对文体学理论有比较清晰的认识，要有跨学科的研究视野，并能将各研究方法灵活运用于文本分析。

中国古代文学研究方向的研究生，其创新能力主要体现在发现并解决作家、作品、文学思潮、文学观念等研究中存在的问题。本文从文体学视角，以中国古代小说研究为中心，从文体概念、文体形态、文体发展、文体分类等方面，结合具体作品进行阐释。研究生创新能力的培养离不开研究生本人的勤奋与努力，需要他们自己认真研读文本、了解学术研究动态、掌握相关的研究方法与理论、做好数据归纳与统计等。

参考文献

［1］魏宏灿.曹丕集校注［M］.合肥：安徽大学出版社，2009：312.

［2］徐复观.中国文学精神［M］.上海：上海书店出版社，2006：28.

［3］郭英德.中国古代文体学论稿［M］.北京：北京大学出版社，2005：4.

［4］鲁迅.古小说钩沉［M］.济南：齐鲁书社，2018.

［5］郭豫适.中国古代小说集［M］.上海：华东师范大学出版社，1992：312.

［6］范文澜.文心雕龙注［M］.北京：中华书局，1982：715.

［7］吴承学.中国古代文体形态研究［M］.广州：中山大学出版社，2000：342.

［8］李剑国.搜神记辑校［M］.北京：中华书局，2019：17.

［9］胡应麟.少室山房笔丛［M］.上海：上海书店出版社，2009：370.

注：本文系重庆师范大学研究生教育教学改革研究项目“文体学视阈下中国古代文学研究生创新能力的培养”（xyj20019）的研究成果。

（责编 秦越霞）

作者简介：何亮，1980年生，湖南益阳人，博士，副教授，研究方向为中国古代小说与中国古代文体学。