新疆细密画中的人物服饰研究

摘要：上世纪，大量细密画随着丝绸之路商队传入新疆，受东西方文化的影响，新疆细密画综合了不同地域的文化特色，形成别具一格的艺术风貌。通过运用文献分析法、田野调查法，图像比较法，分析新疆细密画中的人物服饰及头饰造型及特点，同时对细密画中的服饰图案绘制手法和审美特点进行总结，探寻其中独特的艺术风格。

关键词：新疆细密画服饰头饰丝绸之路

一、新疆细密画的传入与兴盛

上世纪，大量细密画出土于高昌地区。高昌，即现在的新疆维吾尔自治区吐鲁番地区。因其处于古丝绸之路这样的特殊地理位置，呈现出不同于中原地区和其他城邦国家的具有独特艺术魅力的文化面貌。据目前已有的资料显示，吐鲁番地区已经出土了大量的细密画残件，这其中的细密画大多与摩尼教有关。

粟特地区的民族有着多样的文化背景和不同的宗教信仰，但因统治者的赏识与大力支持，使摩尼教在粟特地区得以盛行。公元4—5世纪时，来自中亚地区的粟特人就开始了丝绸之路的贸易往来，并且在交通要塞上建立城镇。当时的粟特人大多以经商为主，他们带领自己的商业队伍前往东方进行贸易，很多商队里的粟特人最终在贸易地定居。史料中记载，从南北朝到唐朝这一时间段，粟特人沿着丝绸之路到达了楼兰、于阗、高昌、龟兹、敦煌、武威、洛阳、长安等许多地方①。

很多研究者认为，粟特人利用丝绸之路来确定经商的路线，出土于敦煌的文书中已有记载，公元4—5世纪时已有大量粟特商人沿着丝绸之路进入塔里木盆地周边地区，从而继续进入内地。出土于古楼兰遗址的汉文木简中记载有账目出入内容“建兴十八年三月十七日粟特胡楼兰一万石钱二百”，这里提到的建兴十八年也就是公元330年，说明在4世纪时已有粟特人居住在这里，如果这里面有摩尼教的信仰者，那么摩尼教细密画传入塔里木盆地时间可以提到公元4世纪初。

粟特商人主要是通过丝绸之路南道及中道到达天山以南的楼兰、于阗、高昌等地区。出土于于阗的丹丹乌里克和穆扎塔格遗址的粟特文书和907年出土于敦煌的粟特文古信札都证明了摩尼教细密画是在4世纪初传入高昌。细密画的载体十分多样化，不同的物质材料是表达艺术语言的重要途径之一，既能表现绘画的肌理，又能展现绘画的材质。按照绘画材料，将新疆细密画分为三大类：纸质、丝绸或绢布、经幡。从目前已有的资料来看，大多数新疆细密画为纸质，其中大部分作为书籍的插图出现，一些插图周围还有用红、黑等不同颜色的墨汁书写的文字内容，这些绘于纸上的细密画具有色彩艳丽的特点，可以看出是早期受到波斯和中亚地区的影响所致。随着人们对纸张需求的日益增加，对书写材料的便携、耐用等要求也随之增加。一种被称为“中国草”的植物纤维开始作为纸张的原料，中国人和粟特人纷纷开始供应这种新的纸张。在本文中涉及的细密画，既有来源纸质书籍中的插图，也有绘于丝绸绢布和经幡之上。

二、新疆细密画中的服饰特征

（一）摩尼教服饰特点

在出土的新疆细密画中，白袍是非常多见的一类服饰。在典籍《摩尼光佛法仪略》中有如下描写：摩尼“串以素帔”“其居白座”②。这说明在新疆细密画中，人物服饰多具有摩尼教服饰的基本特征，即崇尚白色。在一件出土于公元9世纪的大型细密画织物的残片上绘有女选民像（图1）。画面上共有八个站立的人物，从面部特征来看均为女性。人物均身着统一的白色长袍，长袍上装饰有简单的细线，布料上面有很多褶皱，看起来非常柔软。人物的手插进宽大的袖筒中，袖口垂下。头上的白帽类似头巾，但又高高挺立，应该是在耳朵两侧绑扎后形成帽子的形态。同样的服饰在另一幅8世纪出土于高昌K遗址的细密画刺绣残片上也能看到（图2），画面当中有三个站立的女性人物形象，其中右侧的两个女性身着白色长袍，头戴白帽，脚下踩着莲花底座，双手插于宽大的袖筒中。而左侧的女神衣着与两名随从截然不同，尽显富贵华丽。她立于莲花宝座上，一手叉腰，另一只手持有一枝花朵或是一个小型的精美物件，上身着白色收腰上衣，肩袖部位层次分明，每一层布料的边缘都有金色的线条装饰。上衣的领口为黑色，脖颈处戴着金色项圈，腰间系白色细腰带。下身的裙装一直覆盖到脚，群上使用带有红边的布料折叠后缝制为半圆形的扇片，层层交叠，下摆部位还装饰有一圈细小的圆形珠子。裙子外侧有两条黑色的装饰带。

一部分新疆细密画中的人物也穿着白色长袍，但长袍在款式上更为复杂，增加了饰品，更显华贵。如出土于K遗址藏书室旁边甬道的这幅画幡（图3）。画幡呈长条状，顶部为三角形，画布的四周做了镶边处理。画面当中的人物形象居中占据绝大部分空间，四周有装饰纹样，与中国古代佛教画幡的构图和色彩模式都非常类似。画面主体为一个站立的贵妇形象。人物身形丰满，面容具有非常典型的东方女性形象，樱桃小口，眉眼上挑。上身略微前倾，身着白色长袍，长袍的底部堆叠成特别的卷状，围绕在妇女的脚四周。头戴四角形白帽，白帽两边垂下盖住头发和耳朵，仅在额前和鬓角处可以看到一些黑发。双手插于袖筒中，胸前缝制有四方形装饰纹样。颈部系着一条红绳，红绳垂下，直至脚面，在红绳的最底端结一个大缨子。

另一幅寺院旌幡画面的主体为一个男性形象（图4），人物面容饱满，眼尾上挑，唇上和下巴处均有一撮短胡须，头戴上大下小的扇形高帽，帽子两边连接一条红绳，系在下颌处用于将高帽固定住。头发向后梳起，盘成发髻藏于帽中。人物身着白色宽大长袍，衣领遮住脖颈，肩膀上覆盖着黑色的条状装饰。长衫的底部堆叠，遮盖住双脚。人物双手插于袖中，胸前缝制了四方形装饰图案。颈部系着一条红绳，红绳垂下，直至脚面，在红绳的最底端结一个大缨子，与上图女性的服饰类似，但款式更为复杂。

（二）供养人服饰特点

细密画中的男性形象往往服饰更为华贵，如在一幅绘制于麻布上的细密画中，主体部分为面向一侧行走的男性形象（图5）。人物的身形修长，须发皆白，额头有皱纹，可以判断其年事已高。头上戴着一顶黑色的高帽，帽子的顶部为一个三角形，三个顶点上各有一根黑色的长条朝上方耸立。帽子两侧连接长绳系在下巴处，帽后连接宽大的飘帛，人物身着深红色长袍，长袍上绣着花卉纹样。腰带为黄黑相间，腰前还有几根同样黄黑相间的布条垂下。布条上覆盖着一个黄黑相间的绣花香囊。脚穿黑色长靴。人物的双臂弯曲，手上拿着一支很长的长满叶片的带花植物。此人物的着装尽显高贵和华丽，所戴的帽饰也与柏孜克里克石窟壁画当中的回鹘皇族供养人的帽饰一致，可见此人也是皇族当中的一员。

供养人造像通常以现实生活为原型进行艺术创作，因此其服饰也是能够真实反映当时人们的服饰特点。而回鹘作为这一时期高昌地区的主要民族，很多细密画中的供养人像都反映出回鹘贵族的服装特色。如公元9世纪出土的忏悔图中描绘的是一个家庭正在向神明祈祷或忏悔的情景（图6）。画面的上半部分有两个穿长袍，戴白色高帽的人物，盘坐在两个盛开的红花宝座上。两人都留着黑色长发与络腮胡，左边的人双手捧着一本书。右边的人抬起两只手，似乎正在说着什么。画面下半部分三男三女相向而坐。人物的服饰和头饰都非常华丽，是在回鹘人的服饰当中常见的形式。人物的形态都是跪坐在自己的脚跟处，双手插于袖中，交叉在胸前。他们跪坐在两块拼接在一起的深红色地毯上。左边的妇女可以看到身着金色长袍，上有红色刺绣，衣领处点缀着少许绿色。头发盘在头顶扎成一个硕大的发髻，发髻上还有一个金色的长条状头饰。中间的妇女桌，白色长袍上面绣着金色的花纹，领口处有红色作为点缀。最右边的女性身着红色长袍，领口和袖口处有少许金色装饰。这两个女性的头饰更为复杂，发髻高耸，上面装饰着两个扇形的金色头饰。对面坐着的男性都留着络腮胡，其中最左边的男子身着金色长袍，腰间既有红腰带，头发披散至肩部，头戴一顶三叉冠帽。中间的男子身着绿色长袍，上面有金色的图案，头上也戴着一顶三叉冠帽。最右侧的男性除了络腮胡，鬓角两边也有浓密的黑发，身着红色长袍，上面有黄、蓝、绿相间的花朵纹样，腰间系着一条较细的金色腰带，头戴一顶黑色的圆形帽子。

护法神图中所描绘的是两个正拿着乐器进行演奏的神像（图7），两个神像均为女性形象，左边的正在吹箫，右边的在吹笙。两尊神像都站立在粉紫色的莲花底座上，分别穿着蓝色和浅绿色的长袍，上面有深蓝色类似于爱德莱斯丝绸的纹样。长袍盖住脚，并在底部堆叠起来。长袍外又套着中袖红色长裙，长裙及膝，腰间和裙摆上方有黄色的线条，裙摆似花瓣状向外展开。裙子两侧为卷曲的花瓣状装饰。两个人物的头饰是用白色布条扎制的三个蝴蝶结。身后有圆形头光，头光的颜色与服饰的颜色相呼应。

三、新疆细密画中的头饰特征

在新疆细密画中，人物头饰别具特色。头饰是人物身份和地位的象征，不同的头饰展现了民族独特的审美，又包含了西域回鹘和汉文化的交融。

（一）护法神头饰

在新疆细密画中，大量图画描绘了摩尼教的护法神。而这些护法神的头饰都比较相似，虽然很多画像损毁严重，只保留了头部，但可以明显看到这些人物的头饰是摩尼教中的神所特有的，如这幅描绘摩尼教神的细密画中（图8），人物造型非常独特，头上戴着白色头巾，头巾系有几个结。在头顶正中央有两个同心圆的装饰上下排列。耳朵上戴有金色的同心圆耳环。颈部带有一个粗大的项圈。项圈的内侧和外侧都由白色粗线勾勒，中间较宽的部分为金色。在（图9）中，描绘了一个高举双臂的女神像。人物头上戴着倒三角形的金色装饰，应该是摩尼教神像中常见的一种头饰。身着红色短衣，腰间系有红色腰带，胸前的图案已经缺失，大臂和小臂处均环绕金色线条装饰。

（二）供养人头饰

在史书《五天竺国传》中有过这样的记载：“从大食以东，并是胡国，……衣着叠衫、裤带及皮裘……爱戴白毡帽子。”文献资料中也提及过由羊皮制成的高尖顶中空的胡帽，《挥麈录》中记载高昌人用胡帽作为贮水的工具，相互泼水嬉戏③。在一幅公元8世纪出土的男供养人像中（图10），男子身着红色衣服，头戴尖顶白帽，帽子形制特殊，应该是由四个类似三角形的面缝制而成，下缘为花萼状。人物长眼睛高鼻梁，眉毛一直连到眉心处，络腮胡与头发连在一起，具有典型的西域人特征。人物左侧有一个残损的花朵样的装饰图案。另一幅同时期出土的女供养人像（图11），人物头戴尖顶白帽，帽子正中为枝条状的线条装饰，帽子两端弯曲上翘，形似牛角，顶部有一金黄色同心圆装饰物。人物双眼皮高鼻梁，额前头发卷曲，应该也是西域人种。上述两幅细密画都出自同一本书，人物的帽子具有相似之处，都是尖顶白色，并且有装饰线条，应该是只有尊贵的身份才可以佩戴。

在新疆细密画中，摩尼教信徒的帽饰可以代表其不同的地位。（图4）中的男供养人头顶所戴的扇形高帽象征摩尼教主身份，其形制特殊，与其他选民帽有明显的区别。左右对称、两侧绘有装饰纹，两侧高中间低，左右连接形成一个四陷的扇形，高帽外表装饰华丽，深蓝的底色更能衬托出白帽的高挺。而普通选民帽高度较低，没有过多装饰，有些选民帽甚至只是直筒状，没有装饰纹样，也没有悬挂其他配饰（图1）。

四、结语

新疆细密画中的人物服饰，带有明显的回鹘人的服饰特点，同时期由于高昌地区摩尼教盛行，因此细密画中还描绘了很多与之相关的内容，摩尼教服饰的表现手法十分多样。从轮廓线来看，有着类似“屈铁盘丝”的绘画形式。色彩方面，通过晕染的手法，使物体呈现出较强的立体感。服饰图案的绘制笔十分洒脱大气，造型灵活有力，充满韵律之美。当今，只有在高昌遗址中才保留下这充满多元风格的服饰艺术，这种独特的绘画特色同时受到西方与东方传统文化的熏陶，是不可多得的艺术瑰宝。

注释：

①荣新江.中古中国与外来文明［M］.三联书店，2014.12.

②摩尼光佛教法仪略·托化国土名号·形相仪第二［M］.拂多诞，译.③王明清.挥麈录（卷4）［M］.上海：上海书店出版社，2001.

注：本文系教育部人文社会科学研究青年基金项目《“一带一路”背景下新疆细密画的艺术特征与应用研究》阶段性成果，项目编号：21YJC760043。