程建军
高频考点
文言文特殊句式可分为:判断句、被动句、省略句、倒装句四大类。其中,最复杂的就是倒装句,又可分为:主谓倒装、宾语前置、定语后置、介词结构后置(状语后置)四类。
一、判断句
判断句是指用名词或名词性短语表示判断的句式。现代汉语一般在主语和谓语之间用判断动词“是”来表示判断。但在古汉语里,“是”多作代词,很少作判断动词。因此,绝大多数情况下需借助语气词来表示判断。常见的判断句式有以下几种:
1.“……者,……也”。这种判断句式,是古汉语中表示判断的典型格式。如:
廉颇者,赵之良将也。(《廉颇蔺相如列传》)
2.“……者,……”。这种判断句式中的“者”不译,只在主语和谓语之间加判断动词“是”。如:
柳敬亭者,扬之泰州人,本姓曹。(《柳敬亭传》)
3.“……,……也”。这种判断句式中的“也”同样不译,只在主、谓语之间加“是”。如:
和氏璧,天下所共传宝也。(《廉颇蔺相如列传》)
4.无标志判断句。译成现代汉语时,只需在主、谓语之间加“是”。如:
刘备天下枭雄。(《赤壁之战》)
5.“……为……”。如:
人方为刀俎,我为鱼肉。(《鸿门宴》)
6.用“乃”“即”“則”“皆”“必”等副词表示肯定判断,用副词“非”表示否定判断。如:
今公子有急,此乃臣效命之秋也。(《信陵君窃符救赵》)
此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)
7.用“是”作判断动词,文言文中也有,但出现较晚并且少见。如:
巨是凡人,偏在远郡。(《赤壁之战》)
二、被动句
被动句是指主语是谓语所表示行为的被动者的句式。常见的被动句式有以下几种:
1.“谓语+于……”。如:
夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君。(《廉颇蔺相如列传》)
2.“见(受)+谓语”。如:
众人皆醉我独醒,是以见放。(《楚辞·渔父》)
如果需要说明动作行为的主动者,可在动词后加介词“于”,即“见(受)+谓语+于”的形式。如:
臣诚恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》)
3.“为+动词”。如:
身客死于秦,为天下笑。(《屈原列传》)
4.“为……所……”。如:
悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫。(《六国论》)
有时,在古汉语里,“为”的行为主动者可以不出现,或被承前省略,变为“……为所……”的形式。如:
不者,若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)
5.“被+动词”。如:
舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。(《永遇乐·京口北固亭怀古》)
6.无任何标志式。如:
兵挫地削,亡其六郡。(《屈原列传》)
三、省略句
省略句指省略某一词语或某种成分的句式。最常见的省略句式有以下几种:
1.省略主语
(1)承前省,即承接前面的成分,在后面省略。如:
永州之野产异蛇:(异蛇)黑质而白章,(异蛇)触草木,(草木)尽死。(《捕蛇者说》)
(2)蒙后省,即蒙借后面的成分,在前面省略。如:
沛公谓张良曰:“(公)度我至军中,公乃入。”(《鸿门宴》)
(3)对话省,即根据具体的对话语言环境省略。如:
(孟子)曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”(王)曰:“不若与人。”(《庄暴见孟子》)
2.省略谓语
(1)承上文谓语而省略。如:
军中无以为乐,请以剑舞(为乐)。(《鸿门宴》)
(2)蒙下文谓语而省略。如:
杨子之邻人亡羊,既率其党(追之),又请杨子之竖追之。(《多歧亡羊》)
(3)共喻省即根据上下文一看便会明白省略的是什么。如:
及左公下厂狱,史朝夕(俟)狱门外。(《左忠毅公逸事》)
3.省略宾语
文言文中省略动词或介词后的宾语是比较普遍的,所省略多是代词“之”。
(1)省略动词后的宾语。如:
项伯乃夜驰之沛公军,私见张良,具告(之)以事。(《鸿门宴》)
(2)省略介词后的宾语。如:
成视之,庞然修伟,自增惭怍,不敢与(之)较。(《促织》)
4.省略兼语
“使”“命”“令”这类动词后面的宾语常兼作后边一个主谓词组的主语,这个词就称作兼语。现代汉语的兼语一般不能省略,文言文里的兼语却往往被省略,省略的兼语多是代词“之”。如:
不如因而厚遇之,使(之)归赵。(《廉颇蔺相如列传》)
5.省略介词
(1)省略介词“于”。如:
荆州之民附操者,逼(于)兵势耳。(《赤壁之战》)
(2)省略介词“以”。如:
试与他虫斗,虫尽靡。又试之(以)鸡,果如成言。(《促织》)
(3)介词“自”也可省略。如:
或王命急宣,有时朝发(自)白帝,暮到江陵。(《三峡》)
四、倒装句
现代汉语的句子成分的顺序,一般为“定+主+状+谓+补+定+宾+补”。但在文言文中,在一定条件下,句子成分的顺序会发生变化,这就是古汉语中所谓的倒装句,即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况。常见的倒装句式有下面几种:
1.主谓倒装
古代汉语里,谓语一般放在主语之后。但是,有时为了强调谓语,也可以把它放到主语之前,这就叫谓语前置,或叫主语后置。这种谓语前置的句式,通常出现在感叹句和疑问句中。如:
甚矣,汝之不惠!(《愚公移山》)
2.宾语前置
(1)动词宾语前置
文言文中宾语提到动词前面,大致有三种情况:
①否定句中代词作宾语时,宾语置于动词前。所谓否定句是表示否定的句子,即句中有否定副词“不”“弗”“未”“非”“否”“毋”等,或表示否定的动词“无”,或无定代词“莫”。如果它的宾语是代词,一般放在谓语动词之前。如:
古之人不余欺也!(《石钟山记》)
②疑问句中,疑问代词作宾语时,放在谓语动词之前。在古汉语里,使用频率高的疑问代词为“何”字,其他还有“谁”“孰”“恶”“安”“焉”“胡”“奚”“曷”等,它们作宾语时,也放在谓语动词之前。如:
良问曰:“大王来何操?”(《鸿门宴》)
沛公安在?(《鸿门宴》)
③用“之”或“是”把宾语提到谓语动词前以加强语气。这种现象古汉语中并不多见。如:
譬若以肉投馁虎,何功之有哉?《信陵君窃符救赵》)
句读之不知,惑之不解。(《师说》)
表示动作对象的单一性或强调宾语,往往用“唯(惟)……是……”和“唯(惟)……之……”等格式,可将副词“唯(惟)”译成“只”“只是”或“专”“一定”等,而助词“之”“是”是宾语前置的标志,不译。如成语“唯利是图”“唯命是从”“唯你是问”“唯才是举”等等,就是这种格式。
(2)介词宾语前置
文言文中,常见的介词有“于”“以”“为”“与”“从”“自”“向”等,它们往往与后面的名词或名词性短语结合,这些在介词后的名词或名词性短语,叫介词宾语。介词宾语一般放在介词之后,特殊地,在以下情况时放在介词之前:
①疑问代词作宾语,一般放在介词之前。如:
王问:“何以知之?”(《廉颇蔺相如列传》)
微斯人,吾谁与归?(《岳阳楼记》)
②介词宾语不是疑问代词,但是为了表示强调,也放在介词的前面,最常見的情况是介词“以”的宾语前置。如:
一言以蔽之(成语)
余是以记之。(《石钟山记》)
③介词宾语是方位词,也放在介词的前面。如:
项王、项伯东向坐,亚父南向坐,——亚父者,范增也;沛公北向坐;张良西向侍。(《鸿门宴》)
3.定语后置
定语是用来修饰或限制名词的,一般要放在中心词之前,这种语序古今一致。在文言文中,定语也可以放在中心词之后,我们称它“定语后置”。最常见的定语后置有以下几种:
(1)定语放在中心词之后,用“者”字结尾,构成“中心词+定语+者”的格式。这种格式中的“者”,相当于结构助词“的”。如:
太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之。(《荆轲刺秦王》)
计未定,求人可使报秦者,未得。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)在中心词和后置定语之间加“之”字再用“者”字结尾,构成“中心词+之+定语+者”的格式。如:
马之千里者,一食或尽粟一石。(《马说》)
石之铿然有声者,所在皆是也。(《石钟山记》)
(3)在中心词和后置定语之间加“而”字,再用“者”字结尾,构成“中心词+而+定语+者”的格式。如:
缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?(《五人墓碑记》)
(4)在中心词和后置定语之间加“之”字,构成“中心词+之+定语”的格式。如:
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。(《劝学》)
居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。(《岳阳楼记》)
4.介词结构后置
(1)介词结构“于……”常放在谓语动词后作补语,这类补语按现代汉语习惯是放在谓语动词前作状语,所以翻译的时候,就把它当作了状语,因此有人称它为“状语后置”或“介词结构后置”。如:
事急矣,请奉命求救于孙将军。(《赤壁之战》)
(2)介词结构“以……”有时放在谓语后作后置状语。这种现象在文言文中并不多见。如:
乃取蒙冲斗舰十艘,载燥荻枯柴,灌油其中,裹以帷幕。(《赤壁之战》)
五、固定句式
固定句式也叫固定结构,是指那些结构比较固定的习惯句式,大约有二十多种。仅举以下几例:
1.“……所以……”表示原因或凭借,译为“……的原因”“……的方法(根据)”或“用来……的”。如:
此所以学者不可以不深思而慎取之也。(表原因)(《游褒禅山记》)
师者,所以传道受业解惑也。(表凭借)(《师说》)
2.“……有所……”“……无所……”译为“……有什么……”“……没有什么……”。如:
君亦无所害。(《烛之武退秦师》)
今入关,财物无所取,妇女无所幸,此其志不在小。(《鸿门宴》)
提分要领
1.从宏观上整体理解、把握句式特点,包括文言固定句式、特殊句式、固定短语、修辞和语法等。
2.从微观上把握句中每个实词、虚词的用法和意义。以理解实词和虚词为基础,对常用文言实词和虚词,尤其是词类活用、一词多义、古今异义、通假字等特殊实词。
3.了解高考对文言句式的要求,掌握文言句式及其用法,通过相关练习加以巩固和提高。
直击高考
(2023年新高考Ⅰ卷)阅读下面的文言文,完成小题。
材料一:
襄子①围于晋阳中,出围,赏有功者五人,高赫为赏首。张孟谈曰:“晋阳之事,赫无大功,今为赏首,何也?”襄子曰:“晋阳之事,寡人国家危,社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者,唯赫子不失君臣之礼,是以先之。”仲尼闻之,曰:“善赏哉,襄子!赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰:仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者,百官不敢侵职,群臣不敢失礼。上设其法,而下无奸诈之心。如此,则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽,操令行禁止之法,而犹有骄侮之臣,是襄子失罚也。为人臣者,乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮,而襄子赏之,是失赏也。故曰:仲尼不知善赏。
(节选自《韩非子·难一》)
材料二:
陈人有武臣,谓子鲋②曰:“韩子立法,其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事,持久历远,遏奸劝善,韩氏未必非,孔氏未必得也。若韩非者,亦当世之圣人也。”子鲋曰:“今世人有言高者必以极天为称,言下者必以深渊为名。好事而穿凿者,必言经以自辅,援圣以自贤,欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书,其义皆然。请略说一隅,而君子审其信否焉。”武臣曰:“诺。”子鲋曰:“乃者赵、韩共并知氏,赵襄子之行赏,先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉?然实诈也。何以明其然?昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒,至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑,遇陈恒而还,是时夫子卒已十一年矣,而晋四卿皆在也。后悼公十四年,知氏乃亡。此先后甚远,而韩非公称之,曾无怍意。是则世多好事之徒,皆非之罪也。故吾以是默口于小道,塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天,植寸指以测渊,矇大道而不悟,信诬说以疑圣,殆非所望也。”
(节选自《孔丛子·答问》)
〔注〕①襄子:赵襄子。春秋末年,知、赵、韩、魏四家把持晋国国政,称“晋四卿”。晋阳之战,知氏(荀瑶)联合韩、魏攻赵,反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋:即孔鲋,孔子八世孙。
材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。
韩非书A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉?
【解析】此题在形式上进行创新,实则考查语意理解。具体来说,主要是根据语意和固定结构断句。
从语意上看,“韩非书云”的意思,就是韩非的书里说,其后应紧跟的是说的内容——“夫子善之”,“韩非书”此名词后,不能断;“云夫子”更是不成话,绝对不能断——“韩非书云”“夫子善之”倒是可以断的——当然,题目没有这样出——不断则更佳而已。根据材料一《韩非子》原文,确实有孔子的赞誉语,故“夫子善之”做所“云”的内容,是有文本依据的。“韩非书云夫子善之”成句,语意完备,结构完整,“善之”后应进行断句。
“引以張本”,根据材料一,韩非子确实引用了孔子的话,然后对之加以责难驳斥,即“然后难之”,故“张本”与“难之”为两个前后相继的独立行为,此两个行为之间也应进行断句。最后一句,“岂”是疑问句句首虚词,引出固定结构的反问句,其中间断“不能断”。
【参考答案】C E G
试题演练
1.下列各句中,句式特点完全相同的一组是 ( )
①惟弈秋之为听
②然而不王者,未之有也
③而良人未之知也
④甚矣,汝之不惠
⑤故燕王欲结于君
⑥牛何之
⑦乐夫天命复奚疑
⑧王尝语庄子以好乐
A.②③⑥⑧ B.①③⑥⑦
C.②④⑥⑧ D.①③⑤⑥
2.从句式角度看,和“夫晋,何厌之有”相同的一组是( )
①申之以孝悌之义
②是寡人之过也
③唯君图之
④微斯人,吾谁与归
⑤遂率子孙荷担者三夫
⑥自书典所记,未之有也
⑦保民而王,莫之能御也
⑧齐人有一妻一妾而处室者
A.②⑥⑧ B.②③⑤
C.①③④ D.④⑥⑦
3.从句式角度看,和“弈秋,通国之善弈者也”相同的一项是( )
A.舆薪之不见
B.求人可使报秦者
C.嬴闻如姬父为人所杀
D.当立者乃公子扶苏
4.选出不属于判断句的一项( )
A.城北徐公,齐国之美丽者也
B.无伤也,是乃仁术也
C.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋?
D.斯固百世之遇也
5.选出不属于被动句的一项( )
A.子犹记周公之被逮
B.泪牧以逸诛
C.以其无礼于晋,且贰于楚也
D.而智勇多困于所溺
6.选出不属于宾语前置句的一项( )
A.能谤讥于市朝,闻寡人之耳者
B.闻道百,以为莫己若者
C.安在公子能急人之困也
D.何由知吾可也
7.选出不属于定语后置句的一项( )
A.村中少年好事者驯养一虫
B.族秦者秦也,非天下也
C.送匈奴使留在汉者
D.求人可使报秦者,未符
8.选出不属于状语后置句的一项( )
A.洞庭君安在哉
B.以勇气闻于诸侯
C.青,取之于蓝
D.虽董之以严刑
9.选出不属于省略句的一项( )
A.今以钟馨置水中
B.吾从而师之
C.沛公居山东时
D.百姓之不见保
10.选出句式与其他三句不同的一项( )
A.何以能鼓乐也
B.不然,籍何以至此
C.长安君何以自托于赵
D.至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也
11.选出句式与其他三句不同的一项( )
A.秦城恐不可得,徒见欺
B.君既若见录,不久望君来
C.信而见疑,忠而被谤
D.不者,若属皆且为说虏
12.选出句式与其他三句不同的一项( )
A.一人之心,千万人之心也
B.此世所以不传也
C.夫水,智者乐也
D.四方之士来者,必庙礼之