才有梅花便不同

檀作文

梅是春信，乃江南风物。梅花是在南朝时期进入中国文化审美视野的。《诗经》已有“梅”字，但不以花名，譬如《召南·摽有梅》。至如《秦风·终南》“有条有梅”、《陈风·墓门》“墓门有梅”，《毛传》明确说“梅，楠也”，恐怕不是梅花。屈原以香草美人笔法创作楚辞，多咏南国花卉，但他笔下没有梅花。梅花也没有在汉乐府、古诗十九首及建安时期的三曹七子诗里出现过。直到西晋灭亡，永嘉南渡，东晋定都建康（今南京），梅花才进入文人的审美视野。建康正是江梅分布的中心区域。凌霜傲雪的梅花，一下子惊艳和征服了南渡士人。士人对梅花的认知，顷刻间由陌生变得熟悉，赏梅和咏梅成为南朝时尚。

南朝咏梅诗，今人最耳熟能详的，莫过于“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”，这是南朝独有的风雅和自负。诗人自谦江南没什么稀罕物，只能折一枝梅花寄给朋友；但潜台词是：这梅花可是代表春天啊，你们北国有吗？就连南朝乐府《西洲曲》开篇也说：“忆梅下西洲，折梅寄江北”。梅花俨然是江南的标志、春天的象征。

南朝人對梅花的特征认得极清，陶潜《蜡日》诗里说：“风雪送馀运，无妨时已和。梅柳夹门植，一条有佳花。”何逊《咏早梅诗》里说：“兔园标物序，惊时最是梅。衔霜当路发，映雪拟寒开。”吴均《梅花诗》里说：“梅性本轻荡，世人相陵贱。故作负霜花，欲使绮罗见。”江总《梅花落》诗里说：“腊月正月早惊春，众花未发梅花新。”

南朝诗，将梅花文人化最彻底的，当属鲍照《梅花落》诗：“中庭杂树多，偏为梅咨嗟。问君何独然，念其霜中能作花，露中能作实。摇荡春风媚春日。念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质。”鲍照将梅花与杂花对比，歌颂梅花“霜中能作花，露中能作实”，而杂花“徒有霜华无霜质”。梅之所贵，在其独有的傲雪凌霜品质。另外，南朝诗人爱写《梅花落》，《乐府诗集》以《梅花落》为汉横吹曲，恐系想当然耳。《宋书·乐志》遍载汉乐府曲名，未见有《梅花落》。《梅花落》非汉乐府旧题，当为南朝新乐府曲。

自南朝以来，诗人给梅花贴上“衔霜映雪”的标签，赋予它“负霜花”的别名。梅雪争春、梅柳对举，从此进入中国文学传统。唐诗名句，如杜审言“云霞出海曙，梅柳渡江春”、李白“寒雪梅中尽，春风柳上归”、杜甫“岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放（一作破）梅”，无不承袭南朝馀韵。唐人诗比南朝，只多出一个“岭梅”。《白孔六帖》卷九九说：“大庾岭上梅，南枝落，北枝开。”大庾岭南北温差较大，岭南梅花败了，岭北梅花才开。庾岭梅花进入文人视野，和贬谪相关。宋之问被贬，过大庾岭，有诗数篇。“明朝望乡处，应见陇头梅”“魂随南翥鸟，泪尽北枝花”，皆脍炙人口，堪为唐人咏“岭梅”诗代表。

宋人既风雅，又深沉。孟浩然踏雪寻梅（实有附会成分），宋人以为佳话。北宋处士林逋（赐谥和靖先生）隐居杭州，在西湖孤山养鹤种梅，有“梅妻鹤子”之称。其《山园小梅》诗云：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。”林和靖以隐居生涯诠释了梅花孤高野逸的品性，并为梅花贴上“暗香疏影”的标签。至此，梅花完成了文人化的全过程。

映雪衔霜，固为君子。暗香疏影，标格独高。梅花与兰花、菊花，并为文人化程度最高的传统花卉，是传统文人托物言志的最佳选择。明乎此，便知王安石诗“遥知不是雪，为有暗香来”、王冕诗“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，虽是信手拈来，实亦寄托遥深。

（作者单位：首都师范大学文学院）