《夏日绝句》三解

周建忠

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

先说异文。诗题，《彤管遗编》《名媛诗归》《章丘县志》《绣水诗钞》作“夏日绝句”，《李清照集校注》（中华书局，2020）作“乌江”。“生当作人杰”，“作”也作“为”；“死亦为鬼雄”，“为”也作“作”。本篇据《彤管遗编》《名媛诗归》《历朝名媛诗词》等文献作“生当作人杰，死亦为鬼雄”。“人杰”，语出《文子·上礼》：“行可以为仪表，智足以决嫌疑，信可以守约，廉可以使分财，作事可法，出言可道，人杰也。”“鬼雄”，语出屈原《九歌·国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”据唐代墓志，有“生为人杰，死作鬼雄”“生作人杰兮死为鬼雄”之句，说明流行于唐宋乃至后世的谣谚，本来就有两种版本，可以并行不悖。

李清照面临国破家亡、山河破碎，既能写出悲愤难抑慷慨悲壮的诗句：“南渡衣冠欠王导，北来消息少刘琨”，“南游尚觉吴江冷，北狩应悲易水寒”（庄绰《鸡肋编》卷中），自然也会写出《夏日绝句》这样的镗鞳之声。

再说格律。对这首诗的介绍，有好几种说法，一是五绝，二是古风，三是五绝（出律），四是拗救，五是折腰体。这些说法，让人无所适从。其实就是一件事。这首诗的平仄，对规范的平仄结构做了调整：

生当作人杰，（平平仄平仄，应为：平平平仄仄）

死亦为鬼雄。（仄仄平仄平，应为：仄仄仄平平）

至今思项羽，（仄平平仄仄，应为：仄仄平平仄）

不肯过江东。（仄仄仄平平，应为：平平仄仄平）

从格律来说，二、三句的第二個、第四个字平仄应该相同，称为“粘”（平仄相同），而现在第二字（亦、今）是“对”（平仄相对），第四个字（鬼、项）是“粘”，这就是“折腰体”。进而每句后三个字，做了调整，第一句“平仄仄”，变为“仄平仄”，因此二、三、四句后三个字的平仄结构相应调整，这就是“拗救”。都说明这首诗是一首变格的五绝。为了更好地表达内容的需要，一些关键性的固定词组“人杰”“鬼雄”“项羽”“江东”，不能为了平仄而拆开，更不能用别的词来替代，只能用拗救和折腰的方式，达到既合律又达意的表达效果。

李清照《词论》曾经对苏词的格律略有微词：“至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔，又往往不协音律者。何耶？盖诗文分平侧（仄），而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。”其实，从创作过程而言，苏轼、李清照的创作，都经历了自恪守格律到从容自如的阶段。苏轼诗词创作中的格律问题，正是他游刃有馀驾驭自如的体现。同样，这种情况，在李清照中后期的创作实践中，也有类似的情况，不必深究。

末说诗意。这是一首借古讽今、感时溅泪的咏史诗。项羽是众所周知的历史人物，诗作想要标新立异很难。李清照一开始就高点定位，单刀直入、大气磅礴、悲壮淋漓，祛儿女之情，振风云之气，超越一般士大夫“进退”“仕隐”的犹豫徘徊，直逼“生死”大义：“生当作人杰，死亦为鬼雄”，上升到哲学的终极关怀，指出生命的高度和价值。活着，就应该一念奋飞、骞翮思远、拔宅冲举；死了，也要堂堂正正、大义凛然、鬼域为尊。两句一气鼓荡，沉郁遒劲。虽起于议论，却借古立言，含兴感意。“至今”，则跨越千年，垂垂追溯，笔力千钧；“思”为诗眼，贯通古今，触绪纷来，悲慨万端。“不肯过江东”，则是历史的壮举，烛照“靖康之耻”带来的柔弱世风，“驱龙虎，鞭寰宇，斩长鲸”的项羽，成为宋代有志之士的共同向往，比如“挥雪刃，掩泉扃。时不利，骓不逝，困阴陵。叱追兵，暗鸣摧天地，望归路，忍偷生”（刘潜《六州歌头》），“不作偷生渡江计，可须千里更西来”（贺铸《题项羽庙三首之二》），“一曲虞歌数行泪，悬知无面见江东”（徐钧《项羽》），“不肯过江东。玉帐匆匆。至今草木忆英雄”（辛弃疾《浪淘沙·赋虞美人草》）。所以“不肯”是不愿，不是“不能”，完全是决绝口吻，宁折不弯，绝不苟全。

基于此，《夏日绝句》是独见，也是时代强音，有讽刺有批判有斥责有痛斥，清空如话，一气循环，字字古茂，句句力健，用意沉至，神韵自远。

（作者单位：南通大学文学院、三江学院文学与新闻传播学院）