大地的温度

古城蕲州，历史人文底蕴厚重。蕲口镇可追溯到宋代，陆游的《入蜀记》中对其就有鲜活的呈现。陆游来到这里，面对蕲口镇市井的热闹，商旅贸易的发达惊讶不已，感慨万千：“自别蜻蜓浦，斯游十载无。”他不由得诗兴大发：“居民繁错，蜀舟泊岸下甚众。”陆游和友人相邀，“夜与诸子登岸，临大江观月，江面远与天接，月影入水，荡摇不定，正如金虬滚动，惊心骇目之观也”。虬龙，传说中一种头上长角的龙。想象吧，金色虬龙，张牙舞爪，这是多么惊心动魄。长江的浩然之气与古蕲口的盛世繁华相照彰。是日，陆游“买熟药于蕲口市，药贴中皆有煎煮所须。如薄荷、乌梅之类”，激动于自己在蕲口买到了好药：“此等皆客中不可仓卒求者”“药肆用心如此，亦可嘉也”，在《入蜀记》中留下一笔。可以想见，早在李时珍诞生数百年前，蕲春药材就已闻名于世。

蕲口镇最盛时，街道自蕲口沿长江北岸一路延伸，东抵广济——现在的武穴田家镇，素有“四十里长街”之称。1970年，蕲河修水利，一条长约里许的石街路面被挖了出来，用作下水道的凿空巨樟就有数十筒。南宋末年，知州王益将州政府迁入蕲州之后，蕲州的发展又向前迈出了一大步。文人墨客踏歌而来，留下无数墨迹与诗篇，在时间的长河里闪烁璀璨的光华。有诗为证：“四十里长街驻商贾，百里笑闻买卖声”。

时间来到明正统十年，即公元1445年，明仁宗朱高炽的第六个儿子、朱元璋曾孙、荆宪王朱瞻堈将王府迁至蕲州城，传十世，钟鸣鼎食，繁华200余年。“西尽大江，东南距濠城外，半隶广济；惟北跨赤东湖（在州北十里），走安平、永福、青山、暨崇居、大同之尽境，遥控几三百里”（见《云溪杂著》）。明代蕲州，始称蕲州府，洪武九年（1376年）降为州，但是领有二县，即广济县、黄梅县（见《明史·地理志》）。蕲州的经济、政治地位，在明朝时期的江淮一带非常重要。

明嘉靖《蕲州志》有载：“其城周围九里三十三步，一千一百三十丈，高一丈八尺，城门六座，城上串棂九百九十间”，可以想见古蕲州的恢宏气势。进入明清时期，“夜市千灯照碧云，犹自笙歌彻晓闻”……古城的胜景有迹可循，荆王府排场繁华的盛景非同一般。

而今，遗落在荆王府地段的石础随处可见，最大的几块柱础直径超过1米，朝阶中央雕刻有龙形图案。

来时天空晴朗，我有幸近距离一睹千年古城雄武门的风采。

雄武门，又名拱辰门，因面北而立，俗称北门，是薪州城唯一幸存的古城门。城楼下，两座穹形城门。举目向上，城楼依旧巍峨庄严，城墙、垛口、马道和飞檐翘角的阁亭，流转着古建筑无尽的美。手抚青灰的城砖——明砖特有的那种细腻、坚硬——曾经的蕲州古城在我面前一点点明朗。古城楼的主要功能是防御，千百年来，她站在那里，遥看江水滔滔、百舸争流。她见惯枪林弹雨，数风流人物，拱卫着一座城，给人以安宁、平和的支撑。于是，城内城外，金戈铁马，市井繁昌。

城墙上的苔藓兀自绿着，保持着始终如一的静默，不惊不诧，似在和老城轻吟浅语。几丛爬山虎缠绕而上，长得明媚，织出满城门的篱笆墙，一根幽思的藤蔓，爬满蕲州人的心房。蕲州人更爱在古城楼下谈古论今。在城门洞下行走，抬头举目，城里城外，推开窗仿佛就能看见历史的烟火风云，嗅到祖先的生活气息，又仿佛走进了幽深的时空隧道，回到了遥远的过去。码头、船只，那一家家古老的商铺伴着阵阵悠长的叫卖声，正由远及近，漫漶而来。

那是人类这辆巨车碾下的一个辙印子，是人类肌肤上的一个胎记，是蕲州人胸口上的一粒朱砂痣。天上的云在游走，白云让蕲州人抬起头，也让我抬头仰望，对这座古城楼充满敬仰。我相信每个人的心里都会有那么一两段可供取暖的记忆。是的，你没听错，每个人的心里都会有，仿佛“明月松间照，清泉石上流”这样微妙的感受。

古蕲州，有城里城外之分。城内王孙公子，城外商贾百姓。过去的雄武门，是从城内到城外仅有的一条洞开的路，一条长达300余米的斜坡将城门口与城外紧密相连。两旁，大大小小的商铺顺坡而下，买卖的人群形成一条涌动的小河，缓缓地流进蕲州的商业中心馋头尖，形成了热闹非凡的北门口。

今天的雄武门，城内是居民，城外是商业街。一条不宽的马路把热闹的街市分成两边，店铺与酒肆发布于里，白墙黛瓦，木门木窗落地及顶。街面上不时有小轿车、旅游客车驶过，自然少不了市井的嘈杂、人的谈笑之声。药材铺最多，门首挑着各色的幡，满街流溢着好闻的药香。最明显的是蕲艾的香味，让我一下子从复合的药味中将它捕捉出来。

素知黄冈文化，它是一张名片，飞扬于九州。来到蕲州，我才真正了解这块点燃文脉的灵醒之地。古有一门十进士，近百年走出教授达五千，博士更是不计其数。伟大的医药学家李时珍和他的“东方医药巨典”《本草纲目》，还有著名的文史学家顾景星和现代文艺理论家胡风，更有一大批莘莘学子从这里走向全国、走向世界。这些文化居然还落实到一条街上，一条仅长500米的东长街就诞生了50多位中外著名教授、学者、专家，成为名副其实的“博士街”。

碑、墓、楼、院，亭台楼阁更是遍布古老的蕲州。说到碑，立于蕲州镇东长街中段的《顾氏祠堂之记碑》可谓无价之宝。顾氏何许人也，乃蕲州旺族。“天下清绝，顾问顾阙”，顾问，嘉靖十七年进士，顾阙，嘉靖二十九年進士，孙子顾景星为一代鸿儒，清康熙十七年（1678）曾授职翰林院，一生著述颇丰，著作《白茅堂集》流传至今。《四库全书总目提要》卷一百八十一云：“景星记诵淹博，才气犹纵横不羁，诗文雄赡，亦一时之霸才”。碑文为明朝重臣刑部尚书王世贞为顾氏祠堂落成而书，立于明嘉靖三十四年。走过数百年的岁月，风雨剥蚀了碑的容颜，高高的汉白玉碑身斑痕累累。镂刻在上面的字，原本苍劲雄厚，时间之手让它们变得轻浅，甚至模糊不清。顾氏祠堂之记碑，位于蕲州东长街中段，今博园小区内，它兀然卓立于居民小区的高楼群中。

她背后的故事更是让人喟叹。命运给人以磨难，也同样给人以馈赠。

明嘉靖三十四年（1555年），顾问、顾阙之父顾敦，在东长街为顾氏家族新修的祠堂落成，顾阙请当时同朝为官的好友王世贞写下这篇碑记。

王世贞（1526--1590）字元美，号凤洲，又号弇州山人，江苏太仓人，著名文学家、史学家，曾独领明代文坛二十余年。由于这篇碑记写得行云流水，字字珠玉，因此被收录于《四库全书》之弇州稿卷。

因为这篇碑记，王世贞与顾问、顾阙兄弟结为世交，与蕲州结下不解之缘。

因为老师顾问、顾阙的引荐，刚完成《本草纲目》书稿的李时珍，找到王世贞，于是成就了那篇名闻天下的《本草纲目序》。

因为王世贞的《本草纲目序》，南京著名书商胡承龙才认识到《本草纲目》的价值，于是《本草纲目》才得以刊行。

《顾氏祠堂之记》碑，顾景星的《白茅堂集》中的《李时珍传》和金陵版《本草纲目》王世贞序一样，是那段鲜为人知的历史见证。

引领我走向蕲州的还有一个令后人仰望的人物，李时珍。蕲春县文物局蕲州文物管理员刘斌嵘先生让我有幸见到馆藏《李时珍传》，顾景星《白茅堂集》中描绘的李时珍，在时光的缝隙里渐次明朗。

李时珍，明代蕲春人，曾官至楚王府奉祠正兼良医所，太医院判。他毕生从事医学、药学研究，读万卷书，行万里路，历27年艰辛，三易其稿，著成《本草纲目》。

李时珍祖父李晓山，当年自福建上杭来到蕲州，即被蕲州的美景和丰富的药材资源所吸引，便定居在蕲州东门境内的瓦硝壩。李时珍的祖父是一个走村串户的“铃医”。一个走方郎中，是没有什么社会地位的。李时珍的父亲李言闻，医术高明，为人忠厚，深受邻里赞赏，在蕲州城里小有名气，渐渐融进了顾氏、郝氏等名门望族。尽管如此，他仍只是一个民间郎中，直到一个突发事件之后，才让荆王府和蕲州官府对他刮目相看。他救了已故荆和王朱祐橺（1471—1504）的王妃刘氏的性命。中风的刘氏老王妃吃了李言闻开的几服药，慢慢调养，病就完全好了。由于荆王府的推荐，李言闻获得了一个“太医吏目”的从九品官衔。

明正德十三年（1518），一代医圣李时珍，诞生在瓦硝坝旧居内。李时珍是李言闻的次子，嘉靖十年（1531），十四岁时就考中秀才，但后来三次参加乡试，次次名落孙山。通过科举平步青云的美梦破灭了，嘉靖十九年（1540）乡试落第后，他征得父亲同意，不再应试，决定从父学医，救死扶伤，“不为良相，便为良医”。此后，李言闻拜访荆王府，出入顾家、郝家，有时也带上李时珍。凭借父亲积累的人脉，李时珍得以结识蕲州众多王公贵族和豪门大户。李家不富裕，藏书有限，而荆王府、顾家、郝家，则收藏了很多珍贵的典籍文献，荆王府藏有皇帝赏赐的名贵图书，顾家藏有丰富的传统文化典籍，郝家藏有许多医药医学典籍，李时珍常去借阅，刻苦攻读。有父亲亲自传授，又有珍贵的医学典籍以供参考，勤学深思的李时珍医术精进，声名鹊起。38岁那年，他治好了武昌王世子的怪病，被任命为楚王府奉祠正，兼管良医所。41岁那年，朝廷下诏延揽天下名医，经楚王推荐，李时珍被引荐到京城太医院任院判。进入太医院，这个国家最高等级医院，李时珍可以接触这里的名贵药物和珍稀医书，为日后撰写《本草纲目》打下了良好的基础。61岁时，在东门的寓所内著成了医药学集大成的巨著《本草纲目》，李时珍被尊为“医中之圣”。

蕲春县博物馆有专家评析说：“荆王府是李时珍进入上流社会的起跳板，从某种程度上说，是荆王府成就了李时珍。”李时珍在《本草纲目》中记载了1932种药，蕲州所在的蕲春县就有1000余种。当地人有数千年的采药种药习惯，及至宋朝，蕲州已成为长江中游一带的药材贸易集散中心。在今天，蕲州古色古香的街道上，还随处可见大大小小的药材批发店。蕲州不因医圣李时珍立，却因李时珍名。

李时珍籍籍无名之时，修撰完成的《本草纲目》不被时人所识，近一百九十万字，如要出书，所耗银钱必然不菲。商人是追名逐利的，这无可厚非，金陵书商要求必有王世贞的序才肯出书。王世贞为当世大儒，求其作序谈何容易。李时珍叹道，没想到学医难，写书难，这出书更难。所幸其时在顾府谋职的李时珍得顾问、顾阙兄弟引荐。李时珍决定千里求序。他翻山越岭，安步当车，到达都城金陵，李时珍终于得见王世贞大人。李时珍给王大人留下了印象，三十年独立修撰《本草纲目》的执着深深打动了王世贞。王世贞问其是否已修订精准，确认无误？李时珍答说，修撰本草，事关百姓康健、万民福祉，欲将此书再详加考订。本于严谨，这一修订又是十年。十年之后，李时珍再次见到王世贞，获得《本草纲目》的书序。此序果然文采斐然：“上自坟典，下及传奇，凡有相关，靡不备采。如入金谷之园，种色夺目，如登龙君之宫，宝藏悉陈。如对冰壶玉鉴，毛发可指数也。博而不繁，详而有要，综核究竟，直窥渊海。兹岂禁以医术觏哉。实性理之精微，格物之通典，帝王之秘箓，臣民之重宝也……”

有了这篇序，金陵城内著名书商胡承龙认识到《本草纲目》的价值。从此，李时珍的《本草纲目》才得以流传于世。世有慧眼如王世贞，是李时珍之幸，是《本草纲目》之幸，更是天下苍生之幸。

岁月的风雨已将故人的行迹冲洗得七零八落，但在这些诗行、书籍典藏里，蕲州以及蕲州的人物却鲜活着，在历史的星空中熠熠生辉。在我看来，经世之作不仅仅是风花雪月，可抒怀，可言志，可养心，更能铭史鉴今。

艾是《诗经》中的一种植物，而《诗经》成书于周朝，可见在两三千年前，艾已被用来食用、治病或者祭祀。我对《本草纲目》所提及的“蕲艾”尤其感兴趣。

一株艾草，如何点“草”成金？蕲艾更是名扬天下，只此一家。

梭罗说，野地里蕴涵着世界的救赎。匍匐在大地上的草，生命卑微却隐藏着无穷的神秘。在医圣的眼里，这些乡间的野草，是普罗大众的良药，因人而异，因草为异，就像数字中的排列组合，可排列出无数的可能。这何尝不是人与自然沟通交流的方式。人与草木共沐日月，相互依傍，才有了这人类的生生不息，这是时间的仁慈，也是先民的智慧。

这小小的一根艾里，好似包罗万象、无所不能一般。

时至今日，艾草已然进入我们生活的方方面面：习俗中，挂艾草、戴艾虎、艾草沐浴；食品中，有艾草面、艾草青团、艾饼、艾茶、艾饺、艾草糕点、艾草酒等；日用中，有艾草牙膏、艾草沐浴露、艾草精油、艾草手工皂、艾草枕头、艾草染布等。

至于药用，驱蚊防疫，“以灸百病”，研究证明，艾叶具有抗菌、抗病毒、平喘、止血、抗过敏、增强免疫、护肝利胆、解热、镇静、降压等作用。

全国的艾有这么多种，为什么偏偏说蕲艾的好呢？

或许因为纬度，或许因为土壤。蕲艾多产于江北，蕲艾叶宽厚，布满绒绒的毛，制出的艾绒也质优。据《蕲州志》载，“白艾蕲州出”。蕲艾因产地而得名，也因李时珍的父亲而闻名，李言闻对蕲艾颇有研究，著有《蕲艾传》，说蕲艾“产于山阳，采以端午，治病炙疾，功非小补”。

李时珍在《本草纲目》中，首次提出了“蕲艾”之名。书中写道：“自成化以来，则以蕲州者为胜，用充方物，天下重之，谓之蕲艾。”从此，蕲艾跻身中国名艾之列。明清医家皆重视并推崇蕲艾。明代《本草乘雅半偈》记载，“艾叶生山谷田野，蕲州者最贵，四明者亦佳”。书中还说，“蕲州贡艾叶，叶九尖，长盈五七寸，厚约一分许，岂惟力胜，堪称美艾。”

“千门万户悬菖艾，出门十里闻药香”。蕲州的大地，你走着走着就会和她不期而遇。除了稻田湖水，旱地上就是成片的蕲艾。风吹麦浪是绿色的海洋，风吹蕲艾，掀起的是白浪，一波波白浪随叶片翻卷飞扬，蕲艾的香也特别，悠长醇厚，有中药味，也有甜香，靠近了若有若无，远离了却又香味浓烈，直抵你的鼻息，抵达五脏六腑，使你的身心每一个毛孔都被那种香所沉醉。

穿过医圣楼，经过麒麟山，顺着时珍路前行1000余米，来到蕲州城东，便到达雨湖。

这是一个三十余平方公里水面的湖泊，雨湖东接马口湖，北通沿市湖、赤东湖，西南直下长江。在它的周围，稍远一点的地方还有洪铜湖、八里湖。

“问渠那得清如许，为有源头活水来”。雨湖受百湖将养，拥众水环抱，湖水自是清澈。风起时，有如柔缎轻舞；安静时，直叫明月镶波。几树斜柳在湖面上飘来拂去，给美丽的雨湖平添几分柔美，那些迷人的光线把动荡轻轻藏起，湖的秘密不会轻易袒露给一个人，我想，得走近她。

李时珍更是与雨湖有着深厚的渊源。他的老家瓦硝坝与雨湖仅百步之遥。他学习、诊病的玄妙观也在雨湖边上，从北京太医院回蕲州后，他又把家搬到雨湖北岸的红花园，以雨湖为邻。于是，李时珍索性给自己取了号叫“濒湖”。雨湖流传着李时珍的故事，李时珍的故事也在后人的心里生长。

雨湖后是一个半岛，李时珍纪念馆就建在这个半岛上。这是一栋全木质展馆，门额邓公亲笔提名，湖馆相连。本草纲目馆以蕲艾叶与星象的糅合设计，用建筑语言去承载李时珍及明代记忆。

走过李时珍纪念馆，转角回环，曲径通幽，便来到后院李时珍陵园。陵园有宽敞的绿地，四周绿树花影，背倚小山。墓前一座汉白玉雕像，着汉服的李时珍面容清癯，端然而立，给人以庄严肃穆之感。

登上石阶是两座圆形墓，石壁环拥土丘，李时珍和妻子的合葬墓与他的父母墓葬并立，一旁的香炉烛火摇曳，墓前贡台上放了水果、香烛，显然是游人供奉的。

一座土丘，一抷黄土，安息了这样的人杰、这样的李时珍。我点燃三支香烛，躬身叩拜，如此三番，充满虔诚。伫立墓前，仰望良久，我愿医圣在前，烛照我以明亮，愿身体修成自己想要的样子。

这蕲州的大地之上有无数让人敬仰的人们。比如田桐，辛亥革命先驱；詹大悲，反封建义士；黄侃，国学大师；胡风是浠水人，纪念馆却在蕲春……如今，那些熟悉的身影正逐渐消失，但他们的精神永远都在。我愿心头的万千感慨凝成一份庄重的禮物，赠给长眠在这灵山秀水中的先哲。

遥看河对面的山峦，青山云雾缭绕，想起了古代形容美女的眉毛“眉若春山”，再看山上的云朵，一个“岚”字跳出我的思想，岚的意思便是山上的云，对面山峦的脉络，让人想起了米芾的点皴勾勒。极目看去，水天一色。湖对岸一排山峦就这样映入湖中，那是大泉山。

大泉山是蕲春、武穴两地连绵最长的山脉，全长约26千米，风景不可谓不美也。

当地文化保护协会学者告诉我说，那座最高的山峰上，有数位荆王的墓地。考古发现，大泉山荆藩宗室墓有49座，有荆王、郡王、将军、中尉各个等级。多年以来，荆王古墓发现了很多文物，众多的金银首饰，比如金镶宝石凤穿花顶簪、金镶宝蜂蝶赶菊挑心、金镶宝石龙凤分心等。这些首饰制作精细，选材以花卉、龙凤等富贵题材为主，镶嵌宝石与珍珠，极尽繁华。其中部分明荆藩王墓珍宝现藏于湖北省博物馆，并入选省博《湖北明藩王墓出土珍宝展》。有些墓葬由于盗掘、开荒、农耕、水利等诸多原因遭受毁损。帝王将相、皇子王孙、达官贵人，最终也不过黄土一抷。昔年荣华富贵、钟鸣鼎食的皇家气数已尽，如风飘过，蕲州城也渐渐成了百姓的家园。极目远望，只剩了一片苍蓝的天色和清淡的山岚。心下不由生叹。山取其高峻，以山为陵，尽显皇家威仪，又当如何？世人犹记李时珍，又有几人知荆王。但文物就是活着的历史，这一件件明藩王墓出土的珍宝记录了主人们生前的骄奢淫逸，重现了时代的工艺匠心。有血、有泪、有记忆，让我们能触摸到历史灰烬的余温，聆听到岁月深处的叹息。

李时珍热爱雨湖，濒湖而居、濒湖而葬。小船安宁地停泊在湖面，长脖子的白鹭翩翩飞翔，河岸边的杨柳挥动长长的水袖，枫叶闯进了我的镜头，时间和温度之手把它们染成红色。这里有远山的巍峨、水的温润、树的葱茏、花开的声音，又有园的静美。一个伟大的灵魂终于安得其所，安息于雨湖。

蕲州拥有丰富的野生动植物资源和湿地资源，有蕲艾，当然还有莲、藕、菱、芡实、蒲草……

“蕲州美、雨湖春水绿，蕲州美、荷池多鲜藕……”

时至白露，荷已入秋，一池的枯荷，横铺在碧水之上。她们收了粉面，不再浑圆饱满。边缘的线条早就不流畅了，叶面已呈焦黄，绵延出去，成片铺满的枯荷，就有些壮美。

“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”一千多年前，晚唐诗人李商隐，用一句诗，把枯荷请进人们的心里。置身于霜雾之中，一叶枯荷，借着淅淅沥沥的雨，用一抹枯色，在人们的心里，活出了遗世而独立的姿态。

忽然想起黛玉的那句“留得残荷听雨声”，冥冥之中，暗合了四大家族的命运。老祖宗造的文字就是这么美妙：残，即坏的、破的，是不完整的；而枯是失去了水分，干瘪的。残和枯表达的意境就完全一样了。枯荷不一定残破，只是季节到了深秋，萎黄枯槁而已；而残荷不一定非得枯萎，即使春夏之际的荷叶，也会因外力作用而残破，这样我就读出了改笔的深意。

水天之间，所有的鲜艳，纷纷落幕，只留下生命里最原始最本真的颜色，那是紧贴着大地的元素。淅淅沥沥的秋雨，敲打在枯荷上，那凄清的、错落有致的声韵，是何等美好的至境。生命该经历的过程，谁也不能逾越，又何必徒生伤感呢？

风起荷塘，在我面前吹动起另一种成熟。它们似乎以谦虚的姿势告诉人，该起塘泥，该采藕了。它们除却芳华迎来的是生命的另一种绽放，以丰盈的美味奉呈于人间，馈赠于芸芸众生。

蕲州藕，九孔，她的独特还不仅仅于此。凭外形来定义，它属于温婉类型的，如果加上葱姜蒜和胡椒等调味品，汤汁更浓，内涵又厚阔了。倘若什么都不放，只将藕和大骨配伍，又能吃出一种绵长的单纯。我在雄武门外的酒店就尝到了这样的美味。汤与藕同时入口，不需要劳动牙齿，入口即化，一种软糯从牙齿到舌头，已盈满口腔。但吃到口中的时候却又感觉绵软，有韧性，越嚼越香。这样的香紧紧地裹着你，上一口汤藕刚一入肚，下一口汤藕又迫不及待送入口中。只是香味与胃之间的距离越来越短，口舌只成了一种过渡。当把碗里最后一口汤喝完，心满意足已爬满每一个食客的面额。饭后多时，我依然感觉唇齿之间留有余香。

蕲州的美食很多，油姜、佛手山药、蕲米等等，不一而足。食药材，研制藥膳，讲究“寓医于食，药食同源”的道理，又是医圣故里的另一个生活智慧。

路上尽是农家小院，两排两层或三层的砖房，立于一条宽阔的马路两旁，又或者藏于田野的深处。远处静谧的村庄，近处翠绿的果园，衬在身后。抬头看天，浩远的天空，几朵白云随意飘荡，一棵古槐树立于村庄的入口处，枝干高过了红砖屋顶，树身布满瘢痕。树像一位老者，慈爱地俯视这个村庄的过往，它成为这个村庄的记忆之树，也为这个村庄注入了一份文艺气息，这是与树同行的时间所赋予的。

橘子树很多，这是山里人家种下的果树，果子成熟之后也不忙于采摘，而是任游客、行人随便吃。那随手一摘的橘子多汁微甜，透着新鲜。见我吃得甜蜜，村民说再摘点、多摘点。这是大地的馈赠，而质朴的人又向每个人敞开无私的胸膛。孟子曰：独乐乐，不如众乐乐。得之于礼教的涵养，让我感受礼仪之邦的温厚，这一刻，一缕温暖在心头冉冉升腾。荆楚大地是有温度的，这温度，是人的情浓于水……

【作者简介】胡笑兰，安徽人；文字散见于《人民日报》《北京文学》《红豆》等刊；曾获《人民文学》征文奖、广东省“华夏杯”征文二等奖；著有散文集《拾花记》；现居深圳。