独创新格 归于画境

远观山水以意境胜，近视之则以笔墨为质。此古人“远观取其势，近观取其质”之谓也。山水之势，洪谷子谓筋、肉、骨、气乃画之四势也，至今为训。山水画理连篇累牍，代有妙论，不胜枚举焉。

纵观吾国绘事，自唐中期以来，山水独占半壁江山，工写两端绵延至今。工者以青綠法为之，错彩镂金满目绚烂；写意则纵笔横墨以写达意，不拘于物象，亦不为造物役也。明人董玄宰尝云：“画之道，所谓宇宙在乎手者，眼前无非生机，至若刻画细谨，为造物役者，乃能损寿，盖无生机也。”于吾心有戚戚焉，余以写为法，满眼生机也。

吾国写意技法之妙，本通乎书法耳。故唐人张彦远云：“夫象物必在于形似，形似须全其骨气，骨气形似，皆本于立意而归乎用笔，故工画者多善书。”由此乃知书画同源之理，吾于教学创作一以贯之。

子曰：“仁者乐山，智者乐水。”于是乎，山水乃古今仁智之乐也。南朝宗炳亦云：“圣人含道映物，贤者澄怀味象，至于山水，质有而趣灵……夫圣人以神法道，而贤者通；山水以形媚道，而仁者乐。”此山水画之滥觞也。

魏晋玄风大振，以玄对山水，故水墨为上。鲁迅先生云，中国根柢全在道教。故山水之魂亦归道家也。道者，何也？老子云：“道可道，非常道。”又云：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。”道又为象、物与精也，吾大约论之：象者心相也；物者，自然物象也；精者，亦谓精粹之意也。故道在山水恍惚之间，亦在水墨挥洒之际。余以写意山水畅神悟道，笔之所到，墨亦随之，笔与墨会，乃成氤氲。吾家山水乃氤氲而成，形山似水余本无意，道心所在，万象在旁。

翁借宿墨而另造画中别趣，至今山水与人物画中，偶有迹象。吾门弟子，大多不用宿墨，以水墨与浅绛之法纵情山水。

今观爱徒孔瑞，纯以宿墨为法，独创写意山水之新格，吾顿觉眼前春意阑珊。他先将宣纸喷湿，再饱蘸宿墨随笔赋形，自然成象，斑驳多彩。他写生创作皆以此法为之，已成个人独特之面貌。吾国绘画虽以六法贯古今，气韵生动乃亘古不移之理，但画之意境必以寂寥荒寒为胜，此人生之真谛也。

人生于天地之间，崇高不若崇山峻岭，柔雅又不及衰草细雨。荒荒油云，寥寥长风，仰观宇宙洪荒，俯察大地物华，此皆寂寞无为之境耶！无怪乎庄子云：“夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之本，而道德之至也。”天地之本亦画境之归也，道德之至又乃画者之胆与魂矣。李可染先生云：“可贵者胆，所要者魂。”及于画者乃至理也，吾犹服之。弟子孔瑞，画中寂静直达古人，其胆可贵，其魂亦精，假以时日，再接再厉，必有大成。

吾执教一生，可谓桃李芬芳。王孔瑞者，吾门弟子，与吾亦为山东同籍人也。其刻苦好学，深谙多种文化玄秘。诸如文玩收藏、书法篆刻等皆为其擅。孔瑞于同龄人中已脱颖而出，且善深思而敏于行。今于京华执教山水，影响甚好。又，其品学兼优尊师重教，吾颇欣慰。此有为青年也，吾为其师理应勉励。

编辑/魏伟

王孔瑞，山东章丘人，张志民先生入室弟子，“北山五子”之一，第九届泰山文艺奖获得者，中国美术家协会会员，中国书法家协会会员，山东省美术家协会理事，河北美术学院特聘教授，中国长城书画院理事，山东印社会员，山东省书法家协会篆书委员会委员。

Wang Kongrui， born in Zhangqiu， Shandong， is a student of Mr. Zhang Zhimin， one of the “Five Artists of Beishan”， winner of the Ninth Taishan Literature and Art Award， member of the China Artists Association， member of the China Calligraphers Association， member of the Shandong Artists Association， distinguished professor at Hebei Academy of Fine Arts， member of the China Great Wall Academy of Painting and Calligraphy， member of the Shandong Seal Society， and member of the Seal Script Committee of the Shandong Calligraphers Association.