苦难的辩证

吴抒阳

苦难，当人们谈论它时，总是争辩其作为人生不可能避免的一部分，究竟是有利还是有弊。可是我以为，苦难是需要被辩证看待的，我们必须将其一分为二，再加以分析。

老话讲“吃得苦中苦，方为人上人”，苦难是一种人生的经验，无论轻重，都使人吃一堑长一智。正如在岸上学不会游泳，必须到水里呛上两口。“成功学”没有用，只有真的饱经风霜，方能久经考验。

往细了说，苦难，是对承受力的锻炼，对能力的磨炼，对意志的检验。《报任安书》中司马迁举文王演周易、仲尼作春秋、屈平赋离骚之例。后世陶行知《创造宣言》补上《正气歌》《国际歌》幾例。可见苦难有时正可为伟大作品做铺垫，同时，伟大的作品并不讳言苦难，达利的《熟豆的软结构：内战的预兆》《秋天的人吃人》以及毕加索的《格尔尼卡》，都是对西班牙内战中苦难景象的再表达。

但提到西班牙内战，话锋便将一转。

的确，依据对立统一的规律，苦难在一定程度下，客观上是能促进人或事物的发展。可倘若换种“程度”呢？对立统一的规律是无情的。这时的它，向我们展示了苦难残酷的一面。

西班牙内战中，平民死伤无数；满怀理想的国际纵队队员们要么牺牲，要么碍于现实的压力退出战斗；在格尔尼卡，国民军展开了残酷的屠杀，这才有了毕加索的那满墙变形的生灵的哭嚎。当一个军官问起时，毕加索答道：这是您的杰作。

这是苦难无可遮掩的一面，是鲜血，是残肢，是腐烂的躯体，是感染的伤口，是个人身上永远无法抹去的创痛。

也许正因此，李贺才写下“天若有情天亦老”的慨叹。人生中的苦难，若皆是如此，又是“利”是“弊”呢？

所以，当我们展开来谈苦难时，就会发现，它并不只是简单的利或弊，也不是单纯的“双刃剑”。它关系到的是，一个个体是否能享有生存与发展的机会，是一个人人生的节奏与色调。

而作为人的我们，在面对这样一种抽象的、充满未知与不可控的苦难时，所能做的，也只有与其进行我们力所能及的斗争。苦难未可知，人生却可掌控。若不在沉默中爆发，则必于沉默中灭亡。