思无邪

叶水涛

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。”

孔子说，《诗经》三百篇，用一句话来概括它，“思想纯正”。

首先，这句话体现了孔子的教育哲学本体论观点，即人性本善。孔子认为，人们的本性是善良的，但受到环境和社会的影响，会产生邪恶的思想和行为。因此，教育的任务就是要引导人们回归本性，使其充满善良和正义的思想和行为。其次，这句话也体现了孔子的认识论观点，即通过学习和研究《诗经》来认识和理解道德智慧和文化内涵。孔子认为，人们通过对文化的学习和研究，可以获得对世界和自身的更深刻的认识和理解，从而更好地实现自我完善和社会发展。最后，这句话也体现了孔子的价值论观点，即强调道德修养和文化传承的重要性。他认为，道德和文化是人类社会的基石，是人类文明发展的根本，因此，通过道德和文化的传承和发扬，可以促进社会的和谐和进步。

对个体而言，诗可以让人兴发感动，从而滋养心灵，提升境界；对社会而言，诗可以观风俗之得失，可以唤起共鸣，凝聚人心，还可以反映民生之疾苦，以刺上政。依照诗中的教导，近可以事父尽孝，远可以事君尽忠，从而更好地履行各类社会角色所应尽的责任。

熟读诗篇，还可以学到很多关于自然的知识。概括起来说，诗的内容和意义“一言以蔽之，曰思无邪”，即是深远广大，气象万千。在孔子看来，《诗经》稱得上是礼乐教化的理想教材。

海德格尔在他的哲学思想中，强调了诗与思之间的关系。他认为诗与思是互相依存、互为条件的。

首先，海德格尔认为诗是思想的表达形式之一。他认为诗是一种特殊的语言，能够超越常规的概念和逻辑，通过隐喻、象征和意象来传达更深层次的真理和存在的本质。诗的语言具有独特的力量，能够激发人们的直觉和情感，引导人们超越日常经验的界限，进入更深刻的思考和体验。其次，海德格尔认为思想是诗的基础。他认为思想是通过概念和逻辑来理解和表达世界的一种方式。思想是一种分析和抽象的过程，通过概念的建构和逻辑的推理来探索真理和现实。然而，海德格尔认为思想的局限性在于它过于理性化和抽象化，无法完全捕捉到存在的真实性和深度。

在海德格尔看来，诗与思既有区别又有联系。诗通过其独特的语言和表达方式，能够超越思想的界限，直接触及存在的本质和真理。思想则通过概念和逻辑的运用，对存在进行分析和抽象。诗与思在一定程度上互为补充，相互辅助。诗能够提供思想所欠缺的直觉和情感的维度，而思想能够为诗提供理性和概念的支持。

根据杜威的观点，艺术家、观赏者和主题是不可分割的整体，彼此相互作用，相互依赖。

首先，艺术家是创造者和表达者，他们通过艺术作品来表达自己的想法、情感和观点。艺术家以自己的创造力和技巧将主题转化为艺术作品，创造出独特的艺术体验。其次，观赏者是作品的接受者和解读者，他们通过欣赏艺术作品来获得美的享受和思想启示。观赏者的感知、理解和情感对艺术作品的意义和价值起着重要作用。观赏者通过自身的经验、背景和情感与艺术作品进行互动，赋予作品新的意义。最后，主题是艺术作品的核心内容和表达对象。主题可以是任何艺术家关注的事物，如自然、人类、社会等。艺术家将主题转化为具体的艺术形式，通过作品传达自己对主题的见解和情感。观赏者通过与作品互动，探索和理解主题的内涵。