岳非丘与石牟礼道子的生态意识比较研究

【摘要】20世纪六七十年代，中国和日本均处于经济的高速发展期。经济迅猛发展的同时，环境污染也随之而来。一些觉醒的作家化愤怒于作品，写出了大批优秀的生态文学作品。其中岳非丘的《只有一条长江》和石牟礼道子的《苦海净土》就是其中的典型代表。本文通过对这两部作品进行比较研究，从现代文明的批判、生态整体主义、恢复道德生态三个方面剖析了作品中所体现的生态哲思。

【关键词】岳非丘；石牟礼道子；生态意识；比较研究

【中图分类号】I106 【文献标识码】A 【文章编号】2097-2261（2023）12-0016-04

【基金项目】本文是江汉大学2021年度校级科研项目“中日当代生态文学的比较研究——以环境文学为中心”（项目编号：2021yb127）的阶段性成果。

一、历史与社会背景

新中国成立以来的一段时间里，新中国在各个方面都处于起步和摸索阶段。在拨乱反正后召开的十一届三中全会上，党中央决定将全党的工作重点和全国人民的注意力转移到社会主义现代化建设上来，并提出了改革开放的基本国策。于是，在发展是硬道理的旗帜和口号下，全国人民为了经济的发展和早日实现小康生活大干特干起来。然而，由于当时大家环境保护意识的薄弱，经济的迅猛发展提高了国家实力以及国民生活水平的同时，触目惊心的环境污染问题也不断涌现。

20世纪60年代，为了实现以经济增长为支柱的国家目标，日本提出了“收入倍增计划”[1]66，该计划促使日本在1968年实现了国民生产总值翻番。经济的高速增长，使得收入翻番、人的劳动价值提高、各种发明创造出现。但是，其负面作用也是不容小觑的，骇人听闻的各种污染问题随之出现，如工业污染、水污染、大气污染、噪声污染等，此外，还包括农村人口的严重外溢问题、城市里人与人之间关系淡薄等，以上的功与罪至今仍然没有定论。

通过比较可以发现，中日两国此时为了提振经济，均处于高速发展阶段，伴随经济高速发展而来的，便是触目惊心的环境污染问题。

二、家园的消逝：对现代文明的批判

《只有一条长江》中这样写道：“舻舳如林的港湾，袅袅升腾的渔火，雄奇秀丽的三峡。绵绵长堤，巍巍大坝……两岸有猿声啼鸣，也有稻花飘香。”[2]2这是长江美好的一面。但是在接下来的描述中，岳非丘向读者揭示了长江沿途支流触目惊心的一面。在綦江河段分布着16家大企业，作品中写道：“每年排泄下河的工业废水达5462万吨，污水中含有氟化物、氰化物、废硫酸、镉、铜、锌、镍、铬、汞、铅、铁、砷等有害元素达1500多吨。”[2]4由于这些污染物，死鱼多达几万斤，而因为吃了有毒的鱼，生病的人越来越多。作品中又提道：“在炼璜区周围，数百平方公里的生态环境都要遭受毁灭性破坏。土法炼璜要排放大量的废水和含有汞、砷、镉等有害物质。”[2]11落后的生产方式造成了宜宾地区触目惊心的污染，这些污染物都成为扼杀长江母亲的元凶，回过头来又反噬人类。

此外，沿着长江而建的数百家造纸厂也成了污染长江的大户。造纸厂把大量的废水排入河里，造成清清河水变成“比牛屎还黑”的污水。周边居民饮用了这种水源的水，出现了头晕、拉肚子、呕吐，更有很多人罹患各种癌症。黄浦江的情况也是岌岌可危，作品中写道：“1975年，黑臭期有30天；1978年之后，黑臭期年年超过100天；最近两年，黑臭期最高达180天。”[2]23如文中所说，黑臭期越来越长，污染一年比一年严重，美国环境问题专家凡·斯米尔曾称黄浦江是世界上最大、最恶劣的下水道。

《苦海净土》中这样描写道：“那泛着微波的汤堂湾上总是漂着小船和沙丁鱼篓，孩子们光着小身子在船和船之间跳来跳去地玩耍，时不时地做出‘扑通的落水状。夏日里，孩子们的嬉闹声会穿过蜜柑田、夹竹桃花儿还有结满了果实的黄栌树，越过矮墙，传到家家户户。”[3]1美丽的大海和港湾，畅快玩耍的孩子们，硕果累累的果树，以前的水俣地区处处洋溢着祥和、美好和生机。作品中还写道：“你还记得以前八幡祭或者是在祭奠为朝先生的时候，滩上的同伴们相互号召组成船队，兴奋地穿绕整个村子的样子吗？”[3]49“不管有多早，在早晨的薄雾中，港口就应该会有立在船头上的人影，有人声，有橹响，有发动机的噪声，也就是说在朝霭中港口应该是充满生机的。”[3]50污染发生之前，村民们热火朝天地举行着当地的节日活动，忙着自己的捕鱼事业，享受着愉快、忙碌而充满生机的生活。然而，这样的生机和平静因新日本窒素肥料公司的建立而宣告终结。

对于大海的污染，作品中写道：“大海已经变成了一个发黏的海……从粘到渔网上的黏状物的情况来看，渔民们推测海湾内的沉淀物至少有三米厚。后来的国会调查团也说沉淀物有三米。”[3]55被村民们誉为后院的大海如今因为新日本窒素肥料公司的排放物变得面目全非，三米厚的污染物肮脏得不忍直视。由于工厂没有净化装置而排放的含有大量的有机水银的污水，水俣地区先是出现了死鱼、“跳舞”的猫，后来越来越多的人也出现了症状。作品中这样写道：“手脚发麻、语言障碍、视听力障碍、行走障碍、运动失调及流涎等特异且剧烈的症状，同时还有癫痫和中风并发的症状。”[3]159“孩子因为水俣病离世……丈夫捕捞不到鱼，即使捕到也没有人买……我们的生活已经无法维系。”[3]62家破人亡、被病痛折磨、失去赖以生存的生计都成了水俣病人家的家常便饭。渐渐地，渔场变成了墓场，港口变成了幽灵港，“山茶花的海洋”变成了“苦海”。

面对长江的种种污染，岳非丘发出这样的感慨：“莫非夏娃吃了知识之果，真的就标志着一个漫长的苦难历程的开始？”[2]13岳非丘将人类比作夏娃，痛斥工业和科技这颗果实对自然造成的无限度的征服与破坏、对人类身心造成的痛不欲生的伤害。石牟礼道子也在作品中这样说道：“即便我们这里是农村，但现代工业对我们这片土地以及栖息在這片土地上的生灵所犯下的，并且还在继续着的罪行，历史又会给出怎样的裁断呢？也许可以把这些都归结为垄断资本毫无限度榨取的一种行为和结果吧。”[3]45石牟礼道子对现代工业给自己家乡造成的伤害进行激烈批判，痛斥垄断资本毫无限度的榨取行为。岳非丘和石牟礼道子均通过文学作品向读者展示了现代工业所造成的触目惊心的污染，并通过一个个鲜活的案例表达了对现代文明造成了环境污染的强烈批判。

三、生态平衡的破坏：呼吁生态整体主义

《只有一条长江》中写道：“在人类文明生产的发展史上，人们往往忽略了它的生态，把垃圾、臭水、泥沙、化学毒素漫无限制地排泄进江河……人类投之以桃，江河报之以李。”[2]3长江母亲用自己甘甜的乳汁滋养着沿岸的子女们，她默默地编织着一条条生态的链环，把自然界各种生命体紧密联系起来。但是子女们不但不懂得感恩报答，而是用报复的方式回馈这位母亲，于是这位母亲进行了猛烈的回击。綦江段由于工业废水的排放，出现多达几万斤的死鱼，人吃了死鱼，生了病。作品中写道：“植物是生命之网。人类江河的生存全靠绿色斗篷支撑、协调，森林植被毁灭之时，就是江河死亡之时。”[2]8长江流域的庞大林区正因人类的过度砍伐而迅速萎缩。作者提道：“四川森林资源在生态环境中，有着滋养水源、削减洪峰、稳定江河流量的巨大功能。”[2]9但是，四川森林业进行大规模砍伐，造成森林资源锐减，造成生态平衡严重失调。1981年，四川的一场暴雨造成了历史上罕见的洪水，顷刻间灰飞烟灭，经济损失达数十亿元。“泥灾、污染、风灾、雹灾、涝灾”[2]13，一场灾难接着一场。恩格斯曾说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一场这样的胜利，自然界都报复了我们。”[4]40

生机盎然的海洋，鱼群丰饶，种类繁多，猫儿们悠闲地在下午的暖阳里蜷缩着睡觉，家里的壮丁将渔船驶出港口，并满载而归，妇女们在家里操持家务，老人们自在地干着自己喜欢的事情，孩子们发出咯咯的笑声，不时打闹。这原本是水俣地区平静而平凡的生活，一切都在该在的地方，整个世界的生态都是平衡有序的。然而，新日本窒素肥料公司所造成的污染打破了这个生态平衡。《苦海净土》中这样写道：“没有猫的村庄里，每家都是老鼠为患……老鼠们毫不客气地爬上红土做的灶台，跑过铁锅、蹿上水缸沿儿……”[3]111猫生病了，变少了，老鼠自然猖獗起来。作品又提道：“从鹿儿岛县出水镇浸前田附近到水俣湾的海岸，到处都落有这样死去的鸟儿的残骸。”[3]111喝了污染的海水，吃了被海水污染的鱼儿，水鸟儿也没有逃脱被毒害的命运。吃了海物的人类最终也遭了殃，身体没了，家庭没了，工作没了，活不下去了，真可谓牵一发而动全身，整个水俣地区的生态平衡被彻底打乱，陷入了沉寂和绝望。

通过生态失衡的揭示，岳非丘表达了生态整体主义的重要性。他在作品中写道：“生态学的规律告诫我们，对自然界某个组成部分的破坏，必将波及包括整个人类在内的其他组成部分。”[2]9“自然是一个整体，而人类只是这个整体中一个细胞。”[2]13人类和花鸟鱼虫一样，都是生态系统中的一员，人类妄图想控制、改变其他成员，必定会遭到报复。比起岳非丘的直截了当，石牟礼道子通过交感的世界表达了她的生态整体观。大海的绚烂、鱼儿的自由自在、海葵的绚丽菊花、挂在海里悬崖上的水松、羊栖菜指头开的花等，所有生灵相互呼应。《苦海净土》中写道：“鱼是老天给的礼物……我们只拿必要的部分，够那天生活的。”[3]138人类只不过是世界上众多生命中的一种存在而已，只拿生活所需，绝不破坏生态系统的平衡。“整个生态系统就是一个‘生物金字塔或‘土地金字塔，是一个不同部分之间协作和竞争的‘共同体……大地伦理是要把人类以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体中的平等的一员和公民。”[5]193正如利奥波德在《沙乡年鉴》中所说的，整个世界是一个生态系统，是一个共同体，人类不是其他物种的征服者，而仅仅是其中的一员，如果人类硬要凌驾于其他物种之上，那势必遭到应有的报复。

四、人性的沦丧：呼吁恢复道德生态

《只有一条长江》中写道：“炼璜嘛，一个月好歹也要攒几十块……俗话说，一代不管一代事。下一代的事，我们也管不了那么多了。”[2]12这是一位乡村炼璜厂的农民工人所说的话。按理说，靠地吃饭的农民本应该对土地充满了归属感，并想方设法地去爱护土地，为不影响下一代而行事，但是这位农民显然已经背叛和亵渎了土地。如果说这位农民由于缺乏认知而不晓得可持续发展的道理，那作品中的某玻璃厂厂领导、某县副县长的行为更是令人不能直视。玻璃厂附近的农民们终于忍无可忍，决定上告，可是厂领导却是几声冷笑。作品中这样写道：“你们口头上告无人理你们，书面上告还是无人理你们，农民，哼，恐怕连县衙门在哪儿、门朝哪方开都不晓得哩！”[2]20书中，厂领导不但认识不到自己的错误，还用言语刺激农民。后来这个事情终于闹到了副县长那里，农民们天真地认为终于有了盼头，可是副县长对污染责任的关键问题闪烁其词，还给反抗的农民们安了个扰乱社会治安的罪名。违反环境保护法的人不追究，却追究因不堪忍受污染而采取了过激行为的农民。

《苦海净土》中描写了水俣地区的污染问题遭到各方忽视的事情。首先是工厂方面。面对越来越多水俣病患的出现，新日本窒素肥料公司刚开始坚持认为该病与工厂排放的污水无关，一直无视渔民的要求，也无视病人的存在。其次是政府部门。水俣市市长面对国会议员的质问，毫无招架之力，因为他仅仅也是刚刚去了解的情况。面对走投无路而不得不去东京寻求援助的对策委员会成员们，他们在东京也遇到了阻碍，他们被厚生省、农林省、通产省、文部省、大藏省等部门踢来踢去，诉求无门。最后是好不容易被请来的国会议员。在群众和工厂爆发的流血动乱现场，他们车队没有一点儿声音悄悄地开走了，根本没有理睬和关心，明明刚刚还在听取市长和群众的陈词。除此以外，《苦海净土》中还描写了水俣病人遭受的异样眼光。有来自医院患有其他疾病的病友的，怕被传染，纷纷躲着他们；有来自丈夫、妻子的，他们怕被牵绊，无情逃离；有来自工厂被耽误财路的员工们的，他们反倒倒打一耙，责怪起水俣病人及互助会。

岳非丘和石牟礼道子均通过作品对危机面前人性的沦丧进行了揭示和批判。岳非丘呼吁民众增强环保意识，以便保卫长江，保护人类赖以生存的家园。石牟礼道子呼吁停止工业污染、关爱水俣病患者。二人均体现了渴望恢复道德生态的强烈愿望，渴望人类建立环保意识的强烈诉求。

五、结语

岳非丘和石牟礼道子是时代先锋者，他们用敏锐的嗅觉捕捉到了时代的问题，并通过文学作品的形式来给世人以警醒。本文首先就作品所处的时代背景进行了说明。通过比较发现，两部作品均诞生于中日的大规模发展期和环境危机期并存的时期。其次，两部作品均对现代文明进行了强烈的批判，均表达了生态整体主义的生态哲思，对人性的沦丧进行了激烈的痛斥，可见中日作家的社会责任感。岳非丘和石牟礼道子作品中所揭示的生态危机给世人以警示，他们的生态意识对生态文明社会的形成具有积极意义。此外，值得注意的是，两部作品也是存在不同之处的，如岳非丘的《只有一条长江》更侧重于对污染的呐喊书写，而石牟礼道子的《苦海净土》用大量篇幅描写了水俣病患者的痛苦经历等，在今后的文章中我将继续对此进行论述。

参考文献：

[1]中村政则.日本战后史[M].张英莉，译.北京：中国人民大学出版社，2008.

[2]岳非丘.只有一条长江[J].报告文学，1988（05）.

[3]石牟禮道子.苦海净土——我的水俣病[M].肖放，秦维，译.北京：三联书店，2019.

[4]曾繁仁.生态美学导论[M].北京：商务印书馆，2010.

[5]利奥波德.沙乡年鉴[M].侯文蕙，译.长春：吉林人民出版社，1997.

作者简介：

张琳（1983-），女，文学博士，江汉大学外国语学院日语系讲师，研究方向：中日比较文学、日本近现代文学。