文学作品中的爱情悲剧异同比较

汪苇

“爱情”历来是文学作品中一个永恒的话题，作家们通过对男女主人公爱情的描写，表达自己的创作意趣。尽管都以爱情为主题，不同文学作品也各有所长。由于受到不同历史文化、经济环境等因素的影响，人们向来将目光放在东西方文学的比较上。例如，关于爱情悲剧，《梁山伯与祝英台》就经常被拿来与《罗密欧与朱丽叶》作比较。除了东西方之间存在异同，东方文学作品之间也同样存在。本文将重点分析东方文学中爱情作品的异同，以古波斯诗人内扎米的《蕾莉与马杰农》和我国的《梁山伯与祝英台》（以下简称《梁祝》）为代表。

一、两者的相似性

（一）来源及主题的相似

人民群众的智慧是文学创作的养料。早在先秦时代，就有来自民间的文学，如著名的诗歌总集《诗经》，本文要探讨的这两部作品同样来源于民间故事。《蕾莉与马杰农》在内扎米创作之前就已经有了现成的故事流传于阿拉伯地区，但是不够详细和完整。《梁祝》也是如此。据说在东晋时，梁山伯与祝英台的爱情故事就在民间流传，当时主要以口头为主。随着时间的推移，梁祝的故事逐渐由口头转为语言文字，在传说的基础上，情节结构等更加完善。在主题上，两部作品都是表现男女主人公的爱情悲剧，表达了对自由恋爱的追求和对封建制度的鞭挞。

（二）故事情节的趋同

这两个故事在情节的发展上十分相似，大抵是讲述男女主人公在学堂相遇、相知，最终在相处的过程中相爱。他们会度过一段幸福的“校园时光”，紧接着女主人公会因为特定的缘故被迫回家，“第三者”出现；男主人公提亲被拒，女主人公被迫嫁于他人，最终双方殉情去世。

（三）浪漫主义手法的使用

这两部作品都来源于民间故事，故事情节具有丰富的想象力，在经过文学加工后，具体体现在对浪漫主义手法的运用上。

在《梁祝》中，体现浪漫主义手法的情节是祝英台女扮男装。在人们的认知中，由于男女生理上的差异性，女子假扮男子是很容易被发现的，但祝英台的身份隐藏了三年，通过该情节使故事更具传奇性、戏剧性。《梁祝》中最具浪漫主义色彩的情节当属结尾。祝英台来到梁山伯的坟前，突然风云骤变，一道天雷直击坟墓，坟墓一分为二，梁山伯出现，祝英台走进坟墓，坟墓合上，两人化蝶飞出，该场面十分令人震撼。作者运用浪漫主义手法，传达了当时人们的美好愿望。

《蕾莉与马杰农》的结尾与《梁祝》有异曲同工之妙。诗人在长诗末尾插入一个主线之外的故事，说一个叫杰德的人有感于蕾莉和马杰农的痴情，便为他们编写爱情故事。杰德经常梦到这般情景：在天国的花园里，一条小溪的岸边，两位天使在华美的宝座上饮酒谈天，情意款款。宝座边站立着一位老人，杰德向他询问两位天使的名字，老人说那是两个忠贞于爱情的人，他们在凡间被称作蕾莉和马杰农。这是世人对两位恋人在彼岸世界的善良想象，世界各地的人们总能使用特定的想象方式，为爱情觅得永恒的栖所。

二、两者的差异性

（一）爱情萌芽、表达的不同

爱情的产生总有一定的方式。《梁祝》中梁山伯与祝英台是在三年的同窗共读，日夜陪伴中爱情悄然来临，是典型的“日久生情”。而《蕾莉与马杰农》中男女主人公是在开学第一天第一面就陷入爱河，这是典型的“一见钟情”。两者在推进、表达爱情的过程中也存在很大的差别。《梁祝》中梁山伯并不知道祝英台的女子身份，在日常相处中两人同吃同睡，但是从来没有过越轨行为。他们的爱情是委婉、含蓄的，尤其是祝英台因母亲生病被迫离开的时候，还有在十八里送别过程中，祝英台用了很多明喻、暗喻来表达她的爱慕之情，她把自己比作水里的鹅、佛像前祈祷的女孩儿等。她也一再向梁山伯暗示，她就是家里的小九妹；但头脑简单的梁山伯丝毫不懂，他根本不考虑爱情，只把祝英台当成自己的兄弟。从初见到相处，再到最后挑破“窗户纸”，两人的爱情节奏非常舒缓，有娓娓道来之感。而蕾莉和马杰农的爱情节奏就非常快，从初见便开始在学堂里眉目传情，不到一章笔触，两人之间的谣言就开始满天飞，紧接着女主人公被迫回家，男主人公发疯。求亲、战争、父母去世、蕾莉再嫁等一系列事件接踵而来，整个故事发展十分迅速，有轰轰烈烈之感。两人的爱情也十分直接，用直白的语言直接表达两人的爱情，如马杰农经常在蕾莉家附近大唱恋歌、大喊蕾莉等。

（二）人物角色设定差异

作为爱情的双方，这两部作品中的男女主人公在性格上存在很大差异。

首先，男主人公性格不同。梁山伯是一个憨厚老实的人，在他与祝英台相处的过程中面对其不小心露出来的马脚，整整三年，他都没有发现祝英台的女儿身。面对祝英台的表白暗示，他也疑惑不解，最终在师娘的解答下才恍然大悟。另外，他为人品格正直、爱戴百姓。美中不足的是他性格过于懦弱，在追爱过程中不够勇敢，面对祝家的拒绝，并没有再想其他办法，只是独自一人郁郁而终。而马杰农就与之完全相反，他是爱情里的主动方，他敢于直接追爱，不顾他人口中自己的形象。相比梁山伯，笔者认为他对爱情的渴求已经到达了痴狂的程度，没有爱情仿佛使他的世界一片黑暗。为了追求爱情，他还让自己的父母为自己担心、忧虑，以致死亡，这是他性格里自私的体现。此外，他还是一个不懂感恩，甚至恩将仇报的人。诺乌法勒好心帮助他，为了他愿意舍弃自己的钱财和权力，还为了他直接和蕾莉部族开战，却遭到他的责备。在战场上，他要求诺乌法勒出战，让将士们为他抛头颅、洒热血，可是他同情的是蕾莉阵营的战士。当两方谈和，结束战争后，他又气势汹汹地跑到诺乌法勒面前，指责自己的希望被他碾碎，逼迫别人二次出战。这种一味要求他人为自己做事，却不感激的行为令人气愤。两人相比较，梁山伯的人物形象更加完美一些。

其次，关于女主人公祝英台和蕾莉也有很大差别。祝英台是一个勇敢追求爱情、自由，具有反抗精神的典型代表。中国古代社会要求女子“大门不出，二门不迈”，而祝英台大胆地乔装成男子，到学堂里与男子们一起学习、生活。面对自己的爱人，她敢于表达自己的想法，并主动要求其上门提亲。当她被迫嫁给马文才时，她大胆地辱骂媒人和马家，最终宁死不屈，勇敢与爱人同生共死。她是一个彻底的反抗者。蕾莉则是封建制度下的矛盾體，整体偏懦弱、顺从。一开始，她敢和马杰农大胆恋爱，这是很了不起的；但当她受到众人责难后，她没有任何作为，只是在内心表达自己的爱情。她的父亲将她嫁给萨拉姆，她也不敢反抗，可结婚后又用极端的方法捍卫自己的清白：与马杰农通信，约他见面；在距离只有十米时畏畏缩缩，最后只能郁郁而终。这些行为都体现了她既是刚烈的，又是懦弱、顺从的矛盾性格。

（三）体裁、艺术手法的不同

这两部作品在体裁上的不同，直接影响了其所运用的艺术手法。《梁祝》是一部戏剧。戏剧的主要目的是演出，让观众看得懂、有体会。因此，本部作品艺术形式比较简单，以缓和的叙述为主，语言较通俗易懂，没有过多的手法描写。《蕾莉与马杰农》是一篇爱情叙述长诗，诗人将自己所有的知识都在诗歌中体现出来。因此，诗歌语言十分丰富、高深。《蕾莉与马杰农》结构复杂，既有波斯古代诗歌的传统格式，如祈祷、赞美先知、序詩的安排，又有完整的形象系统，通过寓言化的手法，赋予自然景物以典型特征。诗歌中还运用了比喻、排比、对比等修辞手法，使整篇诗歌的语言更加生动。

（四）悲剧根源的不同

虽然同为爱情悲剧，但两者在原因上存在一定差异。中国的悲剧看重情节的必然性和强大势力影响，《梁祝》主要是封建阶级观念根深蒂固，使两人不能通婚。梁山伯出身庶族，祝英台出身士族。因此，祝父只同意将祝英台嫁给马文才，因为“门当户对”。巨大的身份差异、根深蒂固的阶级观念，使两人成为封建时代的牺牲品。在《蕾莉与马杰农》中，主要有两方面原因。一是当时妇女在中世纪的伊斯兰没有恋爱自由的权利，由父母“包办婚姻”，而且当时社会舆论之风盛行，一言一行都会成为大众口中的谈资，无法冲破封建束缚的樊篱，两人的悲剧有时代的因素。二是笔者认为大部分原因离不开男主人公的自作自受。他们两人不存在像梁、祝之间的阶级地位差，反而是门当户对。女方父亲拒绝这门亲事的原因是马杰农的癫狂，他认为马杰农已经被疯狂制服、患病。然而，马杰农疯得有点儿莫名其妙，仅因蕾莉被带回家就发疯，最终又因为此原因被拒绝。随后，他的疯狂日益加深，甚至还让人去攻打蕾莉部落，最终导致两人不能结合。《梁祝》的悲剧根源主要是外在因素，而《蕾莉与马杰农》是外在、内在兼有。

三、溯本求源—存在异同的原因分析

（一）相同的原因

关于两部作品在故事情节、中心主旨等方面的相似，笔者认为不同地域凭空出现类似的情节是不太可能的。通过查阅相关资料，笔者分析了《蕾莉与马杰农》与《梁祝》存在相关性。

关于梁祝民间故事的产生与发展，目前学界普遍认同梁祝故事起源于魏晋时期，随后迅速走红，至唐朝时已在江南一带流传甚广。“根据断断续续的记载，主要是地方志书和文人笔记的记载，经过宋元明清，到民国前，梁山伯祝英台故事的流传地，已经由最早流传的江浙地区的几个地点通过南、北、西三条路线扩大流传到了八个省区。”（刘锡诚《梁祝的嬗变与文化的传播》）《蕾莉与马杰农》起源于一个古老的阿拉伯民间故事。有人认为，马杰农是真实存在的，但经实地考察，发现马杰农其人其事近乎子虚乌有。在内扎米还未扩写时，其已经在当地口头流传甚广。

回溯自张骞出使西域后，中亚等地就与中国往来密切，贸易、文化等交流频繁。唐朝时对外交往的范围更加广泛，形式多种多样。当时，张鸿年在其著作《波斯文学史》中就有谈到当时我国古代各族的哲学思想纷纷传入中亚，对其文化有深刻影响。因此，有关梁祝的故事极有可能在此过程中流入阿拉伯地区并形成热潮。除了这两部作品外，《罗密欧与朱丽叶》也与之十分相似。不同时期不同国别的三个故事却有基本相通的情节，说明在特定条件下的此类现象具有代表性。他们都具有相似的背景，发生在封建社会强化时期，当时人们的思想受到严重束缚，因而寄托于民间传说、文学作品表达自己的美好愿景和对封建制度的反抗。在这些作品中，他们不只是梁山伯和祝英台，也不只是蕾莉和马杰农，更是千千万万像他们一样渴求自由爱情的男女。所以，它们之间的相似性也是在美学意义上的普遍意义。

（二）相异的原因

针对两者的差异，经济原因是最主要的。中国古代以自给自足的小农经济为主，人际交往比较少，存在闭塞性，因此人们的性格大抵是内向含蓄的。经济发展还影响了思想上的选择。由于经济劳作是以男子为主体，因此女子的地位就变成了依附，存在诸多限制。另外，儒家思想的“三从四德”“男女有别”等观念一直束缚着男女之情的发展。在封建社会时期，女子几乎不与异性接触，对待两性关系也是“发乎情，止乎礼”。因此，中国传统的爱情更加注重日久生情，男女在抒发感情时也都较为含蓄。同时，儒家强调阶级差异，普通人家的儿子是不可能与大户人家的小姐走到一起的。

《蕾莉与马杰农》所处的时期，商品经济日趋活跃，城市发展十分迅速，在经济的推动下，科学技术也十分繁荣，因此当时人们的思想十分活跃。但是，古波斯在经济发展的同时封建化也在不断加重，长诗描写的就是封建历史图画下因传统社会道德而“流产”的爱情悲剧。商品经济的发展需要人际往来，在交往过程中练就了他们开放的性格，所以表达爱情更直接、更大胆。古波斯相较于中国地理位置上距离西方更近，容易受到西方思想的影响。综上因素，造成了两部作品之间的差异。

通过对以上两部作品的分析，我们可以清晰地看到两者之间的差异性大于相似性。因为文学作品受到不同民族、地域的影响，所以具有各自的民族性。同时，文学是民族的，也是世界的，两者也存在相似性。中国读者并不是很了解古波斯文学，本次探讨的意义是让中国读者更加了解了波斯文学。我们要开阔眼界，多多涉猎其他国家的文学，具备比较文学的眼光，从而更好地促进我国文学的发展。