茅山隐士顾况

陈文

说起茅山隐士，人们一般只知道陶弘景。

陶弘景，的确是茅山隐士，自号华阳隐居。他是丹阳秣陵（今江苏南京）人，南北朝时期道教思想家、医学家。永明十年，陶弘景辞去朝廷官职，隐居茅山华阳洞，访求仙药，炼丹养生，开道教茅山宗。梁武帝即位后，多次派使者礼聘，但陶弘景坚决不出山。朝廷每有大事，常前往咨询，当时人称其为“山中宰相”。

除了陶弘景外，茅山还有一个隐士，他是唐朝著名诗人，姓顾，名况。顾况为什么会在茅山隐居，自称华阳山人呢？据文献资料推测，大概有这样几方面的原因。

顾况，字逋翁，唐代，苏州人。苏州离金坛茅山不远，同处太湖流域，属吴语区。他这样一位饱读诗书的人，还在朝廷做过官，走南闯北，对茅山风俗人情应该早有耳闻。先人陶弘景在茅山华阳洞炼丹、传道的神秘传说，也许是他心中所崇拜的，他有心往之，一睹真容。他与同时期的诗友白居易、綦毋潜、韦夏卿、储光羲等交往甚密，好友圈里大有辞官退隐江湖之人。凡此种种，顾况思考再三，认为茅山是他最好的归宿。

顾况决定归隐茅山时，曾出任过常州、苏州刺史的韦夏卿特地为他题诗《送顾况归茅山》以此告別：“圣代为迁客，虚皇作近臣。法尊称大洞，学浅忝初真。鸾凤文章丽，烟霞翰墨新。羡君寻句曲，白鹄是三神。”韦夏卿借送别之情，致赞美之辞，历数了顾况不俗的成就，尤其对他的学识和著作给予了很高的评价。

顾况一路劳顿，不辞辛苦来到茅山，华阳洞成了他的安身之处。茅山周边许多洞天福地、名胜古刹都留下了他的足迹。方山、丫髻山、半边山、顾龙山、大涪山、洮湖、钱资荡、天荒湖、乾元观、金牛洞……方圆几十里，有山有水，多美的鱼米之乡，真正的世外桃源啊！

顾况庆幸自己的选择，优美的环境，悦人，悦心，悦文。他一边静心养生，一边作文吟诗，留下不少诗作。在金坛区政府组织编辑的《诗情画意写金坛》一书中，笔者读到了顾况的一首诗《崦里桃花》：“崦里桃花逢女冠，林间杏叶落仙坛。老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。”从这首诗的内容来看，可能是顾况在华阳观或乾元观之所见。“女冠”，亦称“女黄冠”，这里指女道士。“仙坛”“清箓”是道士做法事时必备的物品。这首诗描写了山里桃花盛开的季节，诗人在清幽的月夜遇见女道士的情景，表达了诗人与世无争的隐居心境。

顾况的人缘不错，在他的好友圈热度比较高。顾况来茅山隐居，有人送别；身居茅山丛林，有人千里迢迢来探望他，关心他的隐居生活。

唐代著名诗人綦毋潜，从京都长安辞官归隐后，专程来茅山找顾况聊天儿，杯酒言诗，畅叙友情。数日后，当綦毋潜告辞离开时，顾况情不自禁写出了《奉酬茅山赠赐并简綦毋正字》：“玉帝居金阙，灵山几处朝。简书犹有畏，神理讵能超。鹤庙新家近，龙门旧国遥。离怀结不断，玉洞一吹箫。”字里行间，满满的酬答之情。

除了綦毋潜到茅山与顾况相聚外，还有一些名士诗人到此游玩、探望，“诗魔”白居易便是其中之一。白居易与顾况的交情非同一般。据史料载，白居易进京参加科举考试，千方百计地拜见到了时任著作佐郎的大诗人顾况，一来请求前辈对他的诗作赐教，二来碰碰运气，想投入顾况麾下拜他为师。顾况为人随和，没有架子，乐于提携年轻人。当他知道这个年轻人名叫白居易后幽默地说：“长安物价正贵，恐怕白居不易！”当顾况在白居易的诗稿中看到“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”这样的诗句时，不由得赞叹道：“好，好，好，能写出如此的诗句，白居也易呀！”从那之后，顾况就记住了白居易这个人才，他走到哪里都不忘极力夸赞白居易这个后生，白居易也很快融入了京城诗圈，名声越来越响。可见，白居易的出道成名，顾况这个“伯乐”的作用不可低估。后来，白居易的官位和诗作成就都高于顾况，正所谓“青出于蓝而胜于蓝”呀！尽管如此，白居易还是不远千山万水到茅山探访过着隐居生活的良师诤友。顾况在华阳洞与白居易团聚相会，心情特别愉悦，陪同他在当地游览观光。白居易为了答谢顾况等诗友，在华阳洞办了一场赏月宴会，有《华阳观中八月十五日夜招友玩月》一诗为证：“人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。”

顾况虽然隐居茅山，但是，他的著作甚丰，有《顾逋翁诗集》四卷，辑入《唐诗百名家全集》；《华阳集》三卷，辑入《四库全书》；《全唐诗》编录其诗四卷，《全唐文》编录其文三卷。

他的诗，无论古体还是今体，都深受江南民歌的影响，格调通俗明快，语言幽默诙谐，想象怪奇，清新自然，饶有佳作。后人多有评价，南宋严羽在《沧浪诗话》中说道：“顾况诗多在元白之上，稍有盛唐风骨处。”明代胡应麟《诗薮》有载：“唐人诸古体，四言无论，为骚者，太白外，王维、顾况三二家，皆意浅格卑，相去千里。”

行文至此，笔者对金坛为什么被称誉为“江东福地”“人文荟萃”有了进一步的理解和认识。美丽金坛，壮美茅山，金坛人的骄傲。