小说《百鬼夜行街》中的文类混用解读

文类混用是西方后现代主义小说的一种创作手法。中国作家也受到了后现代主义流派的影响，在创作中进行文类混用。《百鬼夜行街》是中国科幻作者夏笳创作的短篇小说，2010年刊登于《科幻世界》，并获“银河奖”优秀奖。这篇小说是以第一人称叙述的“软科幻”小说，讲述了“我”，即宁采臣，一个被遗弃的仿生人，在被燕赤霞捡到后带回鬼街游乐园，并交给聂小倩抚养的故事。鬼街每天都会有游园活动，“我”和鬼怪们在这里过着平静快乐的生活。直到鬼街即将被钢铁蜘蛛拆毁，“我”挺身而出，被钢铁蜘蛛杀死。由于“我”作为仿生人的体征与人类相似，钢铁蜘蛛误以为自己伤害了人类，便开启自毁程序，鬼街因此免于毁灭。这篇小说将科幻小说与神魔小说这两种文类混用，是对于神魔小说《聂小倩》的故事新编，具有趣味性与可读性，使读者眼前一亮。本文对小说《百鬼夜行街》中的文类混用进行解读，探究这种创作手法的价值。

1 文类混用——后现代主义小说创作技巧

后现代主义小说中一个常见的行文技巧就是文类混用。“创作者完全无视小说作为一种独特文体所应具备的基本模式，而将它与种种其他不同种类、不同文体的作品相混同，从而消解了文学不同类别和题材的界限，将小说演变成为各种文类‘拼贴画的万花筒。[1]” 如莫里森的《宠儿》，融合了爱情小说与鬼怪小说两种文类[2]；英国作家珍妮特·温特森的《橘子不是唯一的水果》模糊了传记和小说的文类界限[3]；《远大前程》既像成长小说又像自传。尽管后现代主义小说这一概念多在西方文学语境中被提起，但很多中国作家的作品也体现出与后现代主义小说相似的特征。纪德君[4]探究了明清通俗小说中的文类混用现象，揭示了这一现象背后的原因；谢园园[5]探究了格非作品中的文类混用，详尽列出了格非作品中的各种文类，为后续的相关研究打下良好基础。

科幻小说与神魔小说是两种不同的文类。尽管都有幻想的元素存在，但二者又有所区别，科幻小说的幻想“以科学为对象和为线索”，而神魔小说里面的幻想“以神话、宗教为对象和线索”[6]。这两种文类的差异为《百鬼夜行街》中的文类混用提供了条件。

2 文类之一：科幻小说

这篇小说是一篇软科幻小说，“注重揭示科技发展对社会的影响，将奇特的科学想象与深刻的社会批判结合在一起”[6]。故事发生在一个科技高度发达的时代，人类运用先进技术将人类的灵魂灌注在人造的躯壳里，并驱使他们在鬼街这个游乐园中作为工作“人员”取悦游客。“我”是一名被遗弃的仿生人，被小倩收养后成为唯一具有活人特征的鬼街居民。文中并没有明确点出故事的科幻背景，而是从一些细节上隐晦地向读者传达这篇小说的科幻色彩。

作者在文中传达出反乌托邦思想。当代乌托邦小说可以视为科幻小说的亚类，而反乌托邦、恶托邦等派生概念则是乌托邦文类的分支[7]。学界公认的“反乌托邦”概念来自乌托邦理论家莱曼·萨金特，他将其定义为“一个不存在的世界，通过相当丰富的细节展现了一定的时空定位。致力于批评乌托邦主义或者攻击某些正面乌托邦作品”[8]。这篇小说的细节，如光敏材料、条形码等，暗示故事发生在科技高度发达的未来。鬼街本是充满欢笑的游乐园，却在细节上极具悲剧色彩。如女鬼小倩实际上是一具灌注了一位母亲的灵魂的人造躯壳。这位母亲出售的自己身体与灵魂，筹钱给孩子治病，但尽管科技已经足够发达，甚至可以制造出像“我”这样足以以假乱真的仿生人，她还是没能救回自己病重的孩子们，并被永远困在这具躯壳里，做人类的玩物。“反乌托邦往往从悲观及怀疑的角度出发认为任何建立‘地上乐园的企图都是灾难性的”。小倩充满悲剧色彩的经历是作者传达反乌托邦思想的一大“利器”，令读者怀疑鬼街游乐园带来的“快乐”是否真的是快乐。

这篇小说同时也蕴含着对科幻世界生命伦理的思考。“我”是仿生人，没有如鬼怪一般的生前回忆，却有着几乎与人类完全相同的体征与情感。与“我”相对的是鬼街上的鬼怪们，他们有真正的人类灵魂和爱恨过往，却由于鬼怪躯壳的禁锢，如玩物一般，随时可能灰飞烟灭。在这种身体与情感的强烈冲突之下，作者借“我”之口发出疑问：怎样才能知道自己是不是活人？此外，作者还在文中提到，鬼街的规则是不可以伤害活人，否则就要自我毁灭。这不禁令人想起阿西莫夫的《我，机器人》中提出的著名的“机器人三定律”，其中第一条就是“机器人不得伤害人，也不得见人受伤害而袖手旁观[9]”。作者化用这一规则，将其设置为“我”阻止鬼街走向毁灭的关键。拥有人类灵魂的鬼怪被前来拆毁鬼街的钢铁蜘蛛杀死；作為仿生人的“我”却由于拥有与活人极其相似的体征，在被钢铁蜘蛛杀死后使其启动了自毁程序。这些都引发读者的思考：科技的发展究竟是好是坏？人造人是否拥有人权？

3 文类之二：神魔小说

《百鬼夜行街》这篇小说可以看作是对中国清代小说家蒲松龄的神魔小说《聊斋志异》中《聂小倩》的改写，改写也是后现代主义的常见特征。齐裕焜[10]指出“神魔小说是指清代在儒释道‘三教同源思想影响下产生的”，《聂小倩》中宁采臣进京赶考的儒生身份符合儒家思想，兰若寺有着佛教色彩，燕赤霞的剑客身份和他的法宝又是道教中的常见元素。此外，胡胜在《明清神魔小说研究》中提到神魔小说的主要内容包含“神（包括佛道以及民间的一切神祇）、魔（包括所有鬼怪精灵）出身修行、斗法飞升”[11]，而《聂小倩》中女鬼聂小倩被修罗利用、与其斗争，以及燕赤霞斩妖除魔的情节也体现了神魔小说的特点。

《百鬼夜行街》中的情节既有对《聂小倩》的故事发展的沿袭，也有变形，读者阅读时能够感到二者的重合与错位，体会作者创作的巧思。

作者保留了儒释道元素，让文章发生在一个兼具古典色彩与未来感的环境里，形成一种过去与未来在同一时空并存的冲突感。同时，这些令读者熟悉的元素出现在一个完全陌生、意料之外的环境中，也会增加小说的可读性，为读者带来新奇的阅读体验。

但夏笳重塑了宁采臣、聂小倩、燕赤霞三人的关系，这也是后现代主义小说中常见的创作技巧，即塑造与原作相去甚远的人物关系。夏笳将“我”（宁采臣）改写为小倩的养子，而燕赤霞和小倩则成了一对伴侣。但在三人关系的变形之中又存在着一些与原作相通的地方。如“我”会暗暗思考，自己以后会不会也如其他人那般爱上小倩。

《百鬼夜行街》中还有很多呼应《聂小倩》的细节。如夜叉在《聂小倩》中是作恶多端的怪物，胁迫小倩取人性命，并试图杀害她。在《百鬼夜行街》中，夜叉是游园活动中的恶鬼，每晚会带走一个活人。但与《聂小倩》中不同的是，小倩不再被迫作恶，而是成了旁观者，她会在看到“我”被夜叉追赶时为“我”感到担忧。还有很多类似之处，如在《聂小倩》中的乌鸦在《百鬼夜行街》中也有出现，但它们摇身一变，成了桂树“老鬼”的耳目。

故事新编“本身虽取材于神话、传说、语言、历史典籍，但具体艺术描写则破天荒地采用古今杂糅、幻实交混、喜剧性穿插以及滑稽戏拟等打破陈规的叙事方式。[12]”《百鬼夜行街》在人物形象与情节上与《聂小倩》的重叠和错位为读者带来熟悉又陌生的阅读体验，阅读仿佛是一种“探险”，读者时而对情节与人物感到熟悉，期待视野得到满足；时而感到陌生，因为期待视野被不断打破，又被情节的发展重塑起来。由此可见，《百鬼夜行街》是夏笳从《聂小倩》中取材并改写后的产物，也为《聂小倩》注入了新的活力。

4 结语

夏笳将两种文类混用，创作了这篇作品。“将作品放入某一文类，读者就可以预测某些期待的满足。[13]”但是这篇小说具有科幻小说的特征，如同科幻小说一样，“描绘虚构的社会，这个社会与现实的不同之处在于科学发展的性质和程度”，并且传达了反乌托邦色彩和对生命伦理的思考。同时，它也可以被看作是对中国古代神魔小说的改编，对神魔小说《聂小倩》的人物和细节既有沿袭又有错位。它将神魔小说的幻想性“剥离”出来，再将科学性“移植”进去，使其兼具二者的特点。读者在阅读时若只对一种文类抱有期待，那么其期待将“被挫败，或说期待不成，读者就会调整自己的期待，而且文类的改变也迫使读者调整，抱着新期待来读这作品。期待在，读者的兴趣就在，作品也就吸引住了读者。”因此对中国读者来说，这篇小说既是一篇加入了神魔小说元素的科幻小说，也是对《聂小倩》进行改写的具有科幻色彩的神魔小说，文类混用构成了小说的趣味性所在。

引用

[1] 谭君强.论后现代小说的叙事特征[J].思想战线，2004（5）： 106-109+121.

[2] 胡全生.后现代主义小说的文类混用[J].江西社会科学， 2014，34（10）：90-96.

[3] 丁冬.论《橘子不是唯一的水果》的后现代主义叙事特征[J].當代外国文学，2012，33（1）：84-90.

[4] 纪德君.明清通俗小说文体交叉、融混现象刍议[J].学术月刊，2004（1）：74-79.

[5] 谢园园.论格非写作文本中的文体混融现象[D].金华：浙江师范大学，2017.

[6] 孔庆东.中国科幻小说概说[J].涪陵师范学院学报，2003 （3）：37-45.

[7] 欧翔英.乌托邦、反乌托邦、恶托邦及科幻小说[J].世界文学评论，2009（2）：298-301.

[8] Lyman Tower Sargent. The Three Faces of Utopianism Revisited[J]. Utopian Studies， 1994， 5（1）： 1-37.

[9] Isaac Asimov. I， Robot[M]. New York： Gnome Press， 1950.

[10] 齐裕焜.明代小说史[M].杭州：浙江古籍出版社，2017.

[11] 胡胜.明清神魔小说研究[M].北京：新星出版社，2002.

[12] 吴秀明，尹凡.“故事新编”模式历史小说在当下的复活与发展[J].文艺研究，2003（6）：29-37.

[13] Barth John. The Literature of Replenishment： Post-modernist Fiction. in The Friday Book： Essays and Other Non-Fiction[M]. London： The John Hopkins University Press， 1984.

作者简介：李嘉怡（2001—），女，山西太原人，硕士研究生，就读于南昌大学。