从戏剧的矛盾冲突 谈窦娥形象的塑造

杨奉涛

戏剧冲突是用来表现人与人之间矛盾关系和人的内心矛盾的特殊艺术形式，可理解为分歧、争斗、冲突等。同时也是戏剧中矛盾产生、发展、解决的过程，由戏剧动作表现出来。从戏剧冲突中可以看出人物的性格和戏剧的意义，关汉卿通过如花妙笔描绘三个起落，三重矛盾冲突，一位奇女子——窦娥，站了起来。

一、与地痞恶棍之间的矛盾冲突

“我从三岁母亲身亡后，到七岁与父分离久。嫁的个同住人，他可又拔着短筹；撇的俺婆妇每都把空房守，端的个有谁问，有谁瞅？”“莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤？劝今人早将来世修。我将这婆侍养，我将这服孝守，我言词须应口。”

帷幕初启，走向舞台的是命运凄苦、善良安分的窦娥，她一心为亡夫守寡，给婆婆尽孝，她低眉顺目、自怨自艾，以为这些苦难都是命中注定——开场的窦娥认命。

本想守着婆婆清净度日的窦娥，因为张驴儿父子的闯入，平静的生活起了波澜，弱女子被卷入了冲突的漩涡之中，而从她反对婆婆招亲，可以看出窦娥“刚强”的一面开始显现。

二、与昏庸官府之间的矛盾冲突

张驴儿误毒死了自己的父亲却逼迫窦娥依顺，戏剧冲突进一步加剧，此时的窦娥还是坚决不从。窦娥“刚强坚贞、宁死不屈”的一面开始显现。

“你教窦娥随顺了我，叫我三声嫡嫡亲亲的丈夫，我便饶了他。”“我一马难将两鞍鞴，想男儿在日曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不得。”

在和地痞恶霸的对抗中，窦娥选择了官府，相信官府能够给予自己清白。“大人你明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实”。而对于“官休”的选择，一方面彰显了窦娥的坦荡无愧，坚贞不屈；另一方面戏剧冲突的重心也开始从柔弱女子和地痞恶棍之间的矛盾，上升到了普通百姓和昏庸官府之间的矛盾。

楚州官府无情的棍棒打碎了窦娥的幻想。“恰消停，才苏醒，又昏迷。捱千般拷打，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮。”“我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯放过你这好色荒淫漏面贼！想人心不可欺，冤枉事天地知，争到头，竞到底，到如今待怎的？情愿认药杀公公，与了招罪。婆婆也，我若是不死呵，如何救得你？”

昏死多次不肯屈招，对立面越是强大越是凸显了窦娥的冤屈无助和坚贞刚烈，对正义的坚守，对亲情的守护。窦娥在棍棒之下，在官员的丑恶嘴脸面前，窦娥终于认清了现实的黑暗，最后为了救婆婆而蒙冤认罪，但认罪不是向现实黑暗的低头，而是对内心善良、人间正义的守护。

三、与封建秩序之间的矛盾冲突

相信官府，屈服于命运的窦娥，在刑场之上，直面“天地”，开始了反抗、斗争。

“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨？”“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”发下三桩誓愿，血溅白练，六月飞雪，亢旱三年。向封建秩序、天理命运发出挑战。久积的压抑怒火如火山般迸发，要撕破这黑暗，毁灭这不公。窦娥已经不仅仅是一位普通的底层百姓、柔弱女子，而是向一切黑暗腐朽宣战的“战士”，人物形象愈加丰富立体，光彩照人，经受了重重磨砺——终场的窦娥是抗命的。

在三个戏剧矛盾沖突升级中，由个人之间的冲突，上升到个人与官府之间的冲突，再上升到个人和封建秩序之间的冲突。窦娥既是善良顺从的又是反抗斗争的，矛盾冲突中由点到面揭示了事件的社会背景，窦娥亲手撕碎了封建意识的桎梏，完成了封建秩序压抑下顺从的窦娥到怒天斥地的窦娥的转变，一个鲜活的“以人存在的窦娥”在作者笔下诞生。

【作者单位：山东省东营市利津县高级中学】