《诗经》《古诗十九首》中感伤意境的探究

周 密

感伤是一种情绪情感，而且是一种比较消极的情绪，古诗的意境与诗人的情感是贯通的，根据诗人的个人境遇、时代背景和古诗的主题、内容，能够分析出其意境氛围和情感基调，《诗经》和《古诗十九首》的大部分作品都包含感伤意境，但是诗人感伤的具体事情并不相同，应根据具体的古诗进行分析。

一、《诗经》感伤意境分析

（一）对时间流逝的感伤

在古代农耕文明中，人们会根据四季的变换调整农业生产的方式，人们看到四季的变化很容易产生一种时间上的感伤，人们会在生活中感受时间的流逝，思考生命的意义，体验不同的情感。《诗经》中有很多与生命和时间有关的内容，而且往往会根据具体的物体和故事延展开来，当自然生命在时间的长河中不断生长和逐渐消亡时，感叹生命的短暂，或者因为某些事情而对时间和生命产生新的看法，形成一种感伤的情绪。

在《陈风·东门之杨》中，“昏以为期”说明了男女约定在黄昏的时候见面，但是后一句发生了转折，“明星煌煌”中的“明星”代表启明星，一般会在天将亮的时候出现在东方，二人约定的时间是黄昏，可是另一个人并没有赴约，等待的人从黄昏等到夜晚，又从夜晚等到清晨。从这两句的转折中，读者能够充分感受到主人公内心的情感变化，在时间和情感的共同影响下，这首诗表现出了感伤意境，等待总会让人感受到时间的漫长，在长时间的等待中，主人公从期待和喜悦转变为焦灼和惆怅，这与前半段描写的“其叶牂牂”和后半段描写的“其叶肺肺”相对应。“明星煌煌”和“明星晢晢”直接改变了整首诗的情感基调和意境氛围，本诗的主题并不是感叹时间的流逝，主要描写了两人相约，而主人公迟迟等不到心上人，但是本诗利用时间的变化推动了故事的发展、体现了情感的变化，当主人公看着夜晚的天空和东门的杨树时，自然而然会产生一种感伤的情绪，将这首诗的氛围代入到主人公的情绪情感中，形成一种感伤的氛围。

时间带来的感伤在《曹风·蜉蝣》中体现得更加明显，蜉蝣的生命非常短暂，看到朝生暮死的蜉蝣，自然而然会想到生命的有限，由此产生一种忧愁和感伤的意境。每段的前两句都描写了蜉蝣的美丽，后两句都描写了诗人对生命的感叹和担忧，诗人看到蜉蝣时会产生一种认知，美好的生命不会一直存在，总有消失不见的时候，死亡是无法避免的，一想到这里，就会产生一种忧伤的情绪。这首诗反映出诗人对生命终将消亡的无奈，诗人反复提出“于我归处”“于我归息”“于我归说”，一直在思考人生的归处和生命的终点，而这些问题得不到一个确切的答案。这是一个永恒的话题，不仅会让诗人感到迷茫和感伤，也会让读者深思，产生同样的情绪，借助蜉蝣渲染感伤的意境。

（二）对离别的感伤

《诗经》还包含很多离别主题的作品，主要包括夫妻离别、友人离别。古代的交通条件较差、通讯方式落后，每一次离别，都有可能是永远的分别。在离别主题的作品中，既有游子思念故土、思念妻子的感伤意境，也有女子思念爱人的感伤意境，所以离别主题的作品基本都是游子诗或思妇诗。

《邶风·燕燕》是《诗经》中第一个离别主题的作品。全诗用飞燕起兴，送别妇人时，一直看着妇人离去，“泣涕如雨”“伫立以泣”“实劳我心”，这三句话表示了送别时的感伤之情，渲染了感伤的意境。

《小雅·采薇》描写了军人成功抵御敌人，即将回到家乡的场景。前三段的第三句“曰归曰归”让人看到了军人归家的急切之情，这首诗的感伤意境在最后一段尤为明显，军人回想最初离家参军的场景，那时“杨柳依依”，如今回家的路上，却是“雨雪霏霏”。经历过战争的军人再次返回家中，一定会感觉非常辛酸，最后两句“我心伤悲，莫知我哀”直接将整首诗的感伤意境渲染到了极致，充分表达了将士们厌恶战争和急于归家的情感。

（三）对社会现实和自身境遇的感伤

《诗经》中还有很多作品都反映了诗人对世道和命运的思考，在当时“敬天保民”思想的影响下，人们开始重视人的主体性地位和个人的价值。战争不利于社会的稳定，发生战争后，人们往往会更关注社会和民生，关注自身的境遇。所以，《诗经》中的部分作品在反映社会现实问题的同时，还体现出“静言思之，躬自悼矣”的感伤之情。

在《小雅·小明》中，主人公长时间外出行役，无法返回家乡，诗中的大部分内容都与行役之苦有关。主人公每日要处理大量的公务，连片刻休息的时间都没有，可谓是苦不堪言，只能在诗中表达自己的不满和愁怨。从“岂不怀归”中可以看出诗人极其渴望回到家乡，由于“畏此罪罟”“畏此谴怒”“畏此反覆”，诗人只能尽忠职守，诗中的每一句都体现出主人公的感伤情绪，读者能够清晰感受到行役之人的苦楚。

《桧风·隰有苌楚》反映了政治的黑暗和战争的残酷，诗人羡慕草木没有烦恼，没有家人。但是，诗人之所以有这种想法，正是因为诗人每天都要面临众多烦心事，需要照顾家人，如果在社会稳定的时期，诗人也不会做此感想，只有在社会动荡的时期，才会出现人不如草木的想法。从历史背景和社会环境类来看，诗人愁的是家不成家、朝不保夕、家人分散、流离失所，种种痛苦，地上的羊桃自然是不会知道，从诗中能够感受到诗人深深的伤感之情。

（四）对国家的感伤

《诗经》中的部分作品体现出诗人对国运的担忧，如《小雅·雨无正》《小雅·节南山》《大雅·瞻卬》等作品都表达了诗人忧国忧民的情感。在乱世之中，战乱频仍，诗人担心国家会在战争中消亡，当国家不稳定、社会不安定时，百姓就会感到担忧。所以，很多作品都包含了诗人忧国忧民的思想，诗人在诗中表达了自己的担忧，在诗中劝告君主和大臣。这类诗的感伤意境主要体现在国运衰微和诗人忧国忧民的内容上。

《大雅·桑柔》篇幅较长，诗人在诗中严厉批判了周厉王的暴政，如果君主暴虐，就会激起民愤，国家将会民不聊生；如果君主用人不当，就会使民怨沸腾，加速国家灭亡。只有圣明的君主，才能做到高瞻远瞩，听取忠谏之言，任用有才、正直、忠诚的大臣。诗中的语言表达运用了多种手法，充分表达了诗人的情感，“乱生不夷，靡国不泯”说的是社会动荡、国家不稳。诗人既对君主的昏庸无能感到愤慨，也对国运的发展感到担忧，还会对自己生不逢时和难有作为感到无奈，充满了沉郁和感伤的基调。

二、《古诗十九首》感伤意境分析

（一）时间性的感伤

《古诗十九首》产生于东汉末年，这个时期是中国政局动荡的时期，人们时常面临离别，士子很难求得功名。当人们思考时间、生命、个人价值的时候，会想到生命的有限和时间的无限，在两者的对比下会产生一种感伤的情感，通过时间的描写体现出感伤的氛围。诗人往往会将时间性感伤意境与其他内容融为一体，对离别、亲情、爱情、友情等情感进行描写，呈现出一种人生苦短、聚少离多、命运多舛的悲伤氛围。

在《冉冉孤生竹》中，有三句体现出了时间的感伤，第一句是“思君令人老，轩车来何迟”，女子认为，既然已经订了婚，就要珍惜美好的时光，但是男子却迟迟不来完婚。这里说明了青春岁月非常有限，但是男子并未将二人的婚事放在人生的重要位置上，由此引发出人们对青春时光的思考。另外两句有一定的关系，前半段的是“菟丝生有时，夫妇会有宜”，说明了菟丝只是在一段时间内茂盛，早晚有枯萎的时候。后半段描写了“过时而不采，将随秋草萎”，表面上是指蕙兰花盛开的时节，实际上写的是自己青春有限，如果不珍惜时光，自己就会像秋草一样逐渐枯萎。

在《东城高且长》中，“四时更变化，岁暮一何速”这句话描写了诗人对时间流逝的感慨。诗人在“蟋蟀伤局促”的描写中，借由蟋蟀体现出人生苦短。时间飞速流逝和生命短暂的背景下，诗人选择了“荡涤放情志，何为自结束”，认为一个人应当在有限的生命中及时行乐，不要自己约束自己。对蟋蟀和音乐的描写，都体现出诗人内心真实的感受，也正是这些具体的描写，让本诗呈现出感伤意境。

（二）游子的感伤

游子是古诗中经常出现的一个主题，游子远离家乡，欲求取功名，但是在现实世界中，大部分游子都会遭遇不公平竞争。钻研经营和投机取巧的人平步青云，而有真才实学和内心正直的人却始终得不到机会。这些游子既要经受远离家乡、远离亲人、爱人、朋友的痛苦，也要经受仕途失意的打击。《古诗十九首》中的部分古诗充分体现出了游子的无奈和伤感，充满了感伤的氛围和意境。

在《明月皎夜光》中，游子的感伤之情更加明显。前半段描写了秋季诗人月下独自徘徊的场景，可以看出诗人此时心烦意乱，后半段解释了诗人深夜徘徊的原因，与诗人一同游宦京都的好友如今飞黄腾达，却抛弃了诗人，全然不顾曾经的情谊，诗人感叹世态炎凉，心中的苦闷和愤慨得不到排解，只能在秋夜里暗自神伤。古诗以明月开头，游子想到自己长时间远离亲人和故土，而一同游宦京都的好友又抛弃了自己，自己的仕途极不顺利。事情堆积到一起，引起了诗人的愁绪。诗人笔下的游子是时代大部分游子的缩影，游子们背井离乡，却屡次受阻，好友之间的情谊脆弱，当好友平步青云之后，却“不念携手好，弃我如遗迹”，面对多重打击，诗人也只能长叹一声“虚名复何益”。

《涉江采芙蓉》同样体现了游子的失意和感伤的意境。古诗的最后四句直抒胸臆：“还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”诗人本想求取功名，步入仕途，却屡屡受挫，回望家乡，与家人分隔两地，游子与家人间隔了千山万水，只能独自思念家人。有学者认为诗中的场景是女子想象出来的，女子想象丈夫远在他乡的场景和心情。无论诗人是谁，都能够从诗中看出游子思念家乡和家人的情感，诗中的描写也让整首诗的基调呈现出感伤的氛围。

（三）思妇的感伤

在古诗中，思妇往往与游子和荡子相对应，这类古诗的情感既有共性，也有差异。从共性的角度来看，同类古诗必然有一方痴心等待。不同的是，每首诗中具体的感情并不相同，有些恋人是因为相隔较远无法相守，女子只能在家里痴痴等待；有的是深爱对方却不知道如何表达，害怕对方不知道自己的想法。这些情感融入古诗中，让古诗的感伤意境更加明显。

《青青河畔草》的感伤意境比较强烈。女子只能独守空房，思念自己的丈夫，古诗中描写了女子曾经是青楼歌舞女子，后来嫁给了流浪的荡子，游荡在外的游子一直不回家，思妇就只能默默忍受寂寞的生活。这首诗的前半段描写了女子的魅力，如“纤纤出素手”，而最后两句直接体现出思妇的感伤情感，“荡子行不归，空床难独守”，通过直接抒情的方式表达情感，呈现出一幅妇人日夜在家里思念丈夫的景象，营造出感伤的意境。

《迢迢牵牛星》借鉴了牵牛和织女的民间故事，以此来比喻夫妇相爱却不能相守的痛苦。这首诗与《青青河畔草》有一定的相似之处，在表达上，同样对妇人的手进行了描写，本诗写的是“纤纤擢素手”，两首诗都描写了妻子和丈夫无法相聚相守的场景。这首诗中的情感表达也比较直接，如“泣涕零如雨”和“脉脉不得语”，这两处的描写表现出强烈的情感，强化了这首诗的感伤意境，带给读者很强的画面感，读者很容易就能感受到妇人的悲苦。

（四）个人境遇的感伤

《古诗十九首》中的游子和士人存在着怀才不遇的境遇，产生一种生不逢时的悲哀之感，在当时的历史背景下，连年征战，天灾不断，国家和社会都处于一种不稳定的环境中，士子的境遇大体相同，即便有报国之志，也很难一展才华。在这种情况下，人们就会产生各种不好的想法和情绪，也会产生较多的感慨，感叹命运不公。《古诗十九首》往往会用浮云等意象表示悲痛的心情和愁闷的思绪。

在《青青陵上柏》中，诗人表面上写的是行乐的场景，如果不了解创作背景，有可能以为这是在国家富强和百姓安乐的时代下才有的景象，当我们了解当时的真实情况后，就会知道诗人绝不会单纯描写行乐的内容。诗人用“斗酒相娱乐”“游戏宛与洛”等句描写了自己游历京城时看到的场景，在社会动荡和百姓生活困苦的情况下，京城中遍布王侯贵族的宅第，这些人在宫殿和宅第举办宴会，醉生梦死。最后一句是这首诗的精华，也是最值得深思的一句，王侯贵族们在宴会中饮酒作乐的时候，诗人却提到“戚戚何所迫”，这句话属于反诘句，既体现出自己空有忧国忧民的情感，却无所作为的困境，也体现出王侯贵族们全然不顾百姓，只知道自己享乐，没有什么能让他们烦忧的。了解整首诗之后，就会发现，诗人并不是因为洒脱而行乐，这种行乐只是在仕途不顺和感叹生命短暂情况下的无奈之举，诗人借由行乐来排遣内心的苦闷。但是，当诗人看到王侯贵族们日日享乐、毫无作为时，诗人又感觉更加惆怅，诗人的行乐之举意在消愁解忧，但是现实的环境和境况没有发生改变，就难以真正敞开心扉。

三、《诗经》与《古诗十九首》的比较

（一）思妇诗的比较

从思妇的角度来看，《诗经》与《古诗十九首》中的思妇形象和情感表达有很大的不同，《诗经》中思妇的形象大都为辛勤劳作的妇女，例如，《周南·卷耳》中的女子正在采摘可食用的食物，由于思念丈夫，所以无心劳作，连一筐卷耳都采不满。《诗经》里的思妇大都比较温婉含蓄，但是这种特点也反映出当时在封建礼教的束缚下，情感的表达并不张扬和直接，感伤意境的显现也比较委婉，在反复咏叹的过程中逐渐增强感伤的氛围。《古诗十九首》中的思妇诗很少描写日常生活或劳动的景象，将重点放在思妇的情感上，基本都是妇人独守空房、独自思念丈夫的场景，《古诗十九首》中的思妇直接表达自己的情感，敢于表达自己的思念之情，没有过多的束缚，感伤意境蕴含在思妇的情感表达里，这种感伤意境更加直接和强烈。

（二）游子诗的比较

《诗经》与《古诗十九首》中的游子诗在内容上存在一致性，基本都包含思念家乡和思念家人的内容。如《诗经·扬之水》描述了军人无法和妻子相守，希望回到家乡和家人团聚的内容。《凛凛岁云暮》同样描写了游子对妻子的思念。不同的是，《诗经》中的游子在表达思念之情的过程中，还表达了在外行军的艰苦，《古诗十九首》中的游子诗往往会伴有仕途不顺或难觅知音等内容。两者在游子诗感伤意境的表达方式上也有所不同，虽然两者都采用了比兴的方法，但是《诗经》中的表达更加质朴，呈现出民歌的特色，而《古诗十九首》中的语言更富有文采。

四、结语

《诗经》和《古诗十九首》产生的时代背景并不相同，在具体的表达方式和具体的情感上存在一定的差异，但是《古诗十九首》在其内容、意境、手法上均对《诗经》有所继承和拓展，同时标志五言诗登上中国诗坛。《诗经》和《古诗十九首》的感伤意境存在一定的共性。从内容上看，两者都对时间、生命、离别、个人境遇、社会和国家等内容进行了描写，在这些主题的描写中，展示出真实的感伤色彩，呈现出感伤的意境。