转轴拨弦三两声，未成曲调先有情——关于小学语文文言文教学策略探究

李丽洪

(福建省福清市龙田第二中心小学 福建 福清 350315)

品读文言文，犹如观影一场文化盛宴。历代文豪以其深厚的文化素养，以敏锐的视角对当时的人文社会进行犀利的剖析，在发出社会多面的感慨同时，又能体会到人生百态，酸甜各异的精神诉求。对于十一二岁的学生而言，这种过于凝练，意蕴过于丰厚的表达形式，想要正确阅读，并且理解其中的精神意蕴，显然并非一件易事。笔者结合多年教学经验，在坚守文言本真的基础之上，尝试以多样化教学策略，来充分激发学生的学习兴趣，引导学生完成阅读-品读-精读的认知跨度，提升了他们的学习成效。

1.文本为基，轻抚瑶琴——意蕴生

无论何时，务实求真一直是语文教学的核心所在，正如张庆老师提出的“务本、求实、倡简、有度”八字教育方针，即“用语文的方式去教语文”。因此，在文言文教学过程中，笔者一直坚守“务实求真”的原则，尝试以文言文本为载体，帮助学生搭建学生通往文言世界的桥梁，由浅入深，缓缓渗透，带领学生轻松愉快的学习文言文。

1.1 踏实阅读，读懂“言”外之音。相对于其他现代文，文言文朗读起来相对拗口、难懂，但是，想要正确剖析和理解文言文中的含义，正确的朗读就变得尤为重要了。阅读断句，读中有声，声中有情，方能文思相生，升华自我。因此，在文言文教学过程中，笔者对于学生的朗读也提出了一些要求：

第一是读音要准确。要求学生无论是朗读作者生平还是个别生字，都应字字清晰，发音正确。可以引导学生先对照着注释上面的解释，让学生进行初步的试读，并且重点关注学生的发音是否正确。例如，在教学《对弈》这篇文言文时，文中“惟弈秋之为听”“为是其智弗若与”“为设果”等等句子中，都有一个多音字“为”字，学生由于对其含义混淆不清，很容易读错，此外，还有“思援弓缴而射之”中“缴”字的音变，“日”和“曰”的读音区别等等。都需要教师悉心的引导，学生反复的认读才能正确发音。

第二是把长句读正确。待学生对文言文进行初步试读之后，可以通过检验学生朗读成果的方式，要求学生对文言文中一些长句进行有节奏的朗读。可以通过划节奏线的方式进行相应的断句，如《学奕》中的“使/弈秋/诲/二人弈”，《两小儿辩日》中的“我以/日始出时/去人近”等等。及时给学生标出相应的节奏点，让学生有节奏的、声情并茂的朗读出来，在充分感受到文言文的节奏美、韵律美的同时，也为后期学生感受文言文的语言美奠定了相应的基础。

第三是感悟文言文中的情感诉求。所谓读中有思，思中有悟，悟中有情，朗读文言文的最终目的是透过文字的表面，生动体会文言文字里行间所隐藏的精神诉求。因此，在引导学生朗读的过程中，可以通过创设相应的教学情境，引导学生发挥他们的想象力，不断启发学生对文言文的韵味的感悟。例如，在教学《两小儿辩日》一文时，可以通过邀请学生现场演绎的方式，真实再现“两小儿辩日”的场景，让学生边表演，边朗读，使学生身临其境，慢慢感悟字里行间得韵味。又如，在教学《伯牙鼓琴》一文时，则还可以引导学生开展体验式阅读的方式，带领学生读出高山流水的宽广、缥缈的气魄。不仅能加深学生的理解，提升了他们的语感，一举两得。

第四引导学生进行阅读外延。多给学生推荐一些经典的文言文阅读，正所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。以课本上的文言文为桥梁，多阅读赏析其他优秀的文言文。聚沙成塔，集腋成裘，不断锤炼学生的语言感悟能力和文本积累，这在无形中也能增强学生的语文素养。

1.2 合作推论，读出“言”外之意。在小学阶段就让学生接触一些基础的文言文，其目的是为了让学生能够了解文言文的语言特点，从而为初中接触更深层次的文言文打下一定的基础。可以通过引导学生合作阅读的方式，尝试自主交流、自主探究的方式，逐字逐句对照注释以及其他相应的资料，来感悟文言的含义。

例如，在教学《杨氏之子》一文时，教师可以设计以下教学环节：

1.2.1 结合学生近期的语文考试成绩以及课堂表现，按照4-6人为一组，分成多个小组，并且给每个小组配置一个有责任心的组长。

1.2.2 让学生通过增补、推测的方式，更有逻辑的去理解相应的文言文。例如，文中提到的“为设果”一句，教师就可以引导学生为原文进行一定的增补，如(谁)为(谁)设(什么)果？来引导学生的思路，让学生重点思考孔子指什么给谁看？杨梅是你家的果子，他为什么又这样说？

1.2.3 引导各个小组各司其职，通过增补相应的关键字词，重新梳理文言文的语言逻辑，通过互帮互助，最终将讨论成果汇报给老师。

1.2.4 老师再针对学生的讨论成果，进行相应的评价和纠正。

将课堂的主动权、话语权交托给学生，在教师的点拨通假字的基础上，引导学生增补相应的关键词，从而有效帮助学生通晓文言大义，提升他们的学习成效。

1.3 标注圈点，深化言中之理。每篇文言文在写作背景、表达方式以及内容大义上都存在较大的差异，或展示人物的过人智慧，或描述人与人之间的珍贵友谊、或揭示一定的客观真理等等。深度剖析相应的词句及作者的表达方式，就能真切体会到其中所蕴含的情理大义。在实际教学过程中，教师可以通过引导学生对重点词句进行勾画或者标注，让学生反复推敲，深情感悟，从而快速找到通晓文本大义的突破口。

如，钟子期为何被称为是伯牙的指引？可以引导学生对“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”进行标注，并反复吟诵品读其表达方式以及所传达的意蕴，即运用了比喻联想的手法，生动概括了伯牙高雅的情操以及宽广的胸怀，而两个“善哉”正是一种发自肺腑的赞叹。一曲“高山流水”为知音而奏，余音未决，荡气回肠，亦将“相识满天下，知音有几人”以琴会友的旷古美谈，体现的淋漓尽致。

又如，在教学《学奕》一文时，笔者还会要求学生利用不同的符号标注学奕人不同的态度和心理。通过横向对比，加深学生理解与认知，直面文本大义：学习贵在专心，心无旁骛。

通过坚守文字本真，逐字逐句赏析文言文所蕴含的深刻运维，强化了语文学科的工具性，自然也就提高了整体教学质量。

2.手段多样，但闻其言—入佳境

若阅读文言文如忘情抚琴，音韵之中自有符合学生值得细细品味的曲调。因为每一篇文言文所蕴含的哲思，皆如春雨一般柔情滴落在学生干涸的灵魂深处，给予他们思想的启迪和智能的提升。所以，尝试利用多样化教学手段，及时调整教学策略，宏观调控教学节奏和气氛，努力给予学生一定的学习期待，构建情趣盎然的课堂氛围，力求达到事半功倍的效果。

2.1 仿写致敬，强化学生的情感共鸣。追寻先哲智慧的笔触，静静聆听字里行间的千古文韵，便能听到的文化的咆哮。认同和敬畏每一篇文本，这才是对待文化该有的态度。小学生年龄较小，在刚接触文言文的时候，虽阅读百变能窥见其中的奥秘，却始终无法更进一步，掌握文言文的创作精髓。所以，为了提升学生的文学修养，让学生能够认同并且爱上文言文，笔者建议，教师可以充分迎合小学生天性聪颖，喜爱模仿的心理特征，在带领学生诵读经典文言文的同时，以自己独有的方式，以原文言文为创作模板，进行简单的仿写训练。

例如，《书戴嵩画牛》一文中提道：“蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随”。教师就可以以该句为模板，要求学生结合自身对文言文的理解，以自身的所见所闻为创作背景，仿写出相似的文言文。

如，班级中有的学生就以班级同学爱吃零食为背景，创作了以下文言文：

班中有李姓者，好零食，每至班级必藏衣内不计其数。尤偏喜糖，偶有课堂狡黠偷食之举。

让学生结合自身的所见所闻，以原文言文为模板，模仿出属于自己风格的文言文，既能达到熟悉文言文语言组织结构的目的，同时也提升了学生运用文言文表达自身情感的技巧。

2.2 填补留白，给学生插上想象的翅膀。文字凝练，字义有深度、意蕴有高度是文言文几大重要艺术特征。由于文本留白处较多，跳跃性较强，亦与学生的天马行空有着绝佳的契合度。因此，在实际教学过程中，教师可以通过引导学生发挥想象力的方式，以实际教学文言文为模板，引发学生的头脑风暴，顺势强化学生的创新思维能力。

如，在教学《伯牙鼓琴》一文中“伯牙所念，钟子期必得之”时，可以给学生编排一些具有引导意义的句式，如，伯牙志在( )子期曰( )哉( )兮若( )。对学生说：大家想象一下，伯牙还会弹奏什么？子期又会说些什么？

给学生一段时间，激活学生的想象力，并且利用多媒体配上一曲跌宕起伏的旋律，让学生重新审视伯牙子期之交的珍贵友谊，自主填写上述句式中的空白部分，在丰富文本内容的同时，也提升了学生的文化涵养。

2.3 情境外延，锤炼学生的文韵功力。小学生都是独立的个体，他们在智力水平、学习方式以及兴趣爱好等方面存在较大的差异，正所谓“一千个观众眼中就有一千个哈姆雷特”，不同的学生在朗读文言文的时候，也会因为其认知程度、感悟水平对文本产生深浅不同的感悟。结合这种情况，笔者可以通过虚构一定的情境，设计相应的人物对白，要求学生在原有文言文的基础上，情境再现，续写文言文。

如，在学生学习完《杨氏之子》一文之后，教师就可以给学生创设这样一个情境：

某日，孔君平遇杨氏，( )。让学生在原有文本大义的认知基础之上，用文言文完成续写。

在检验学生文言文掌握程度的同时，又能强化文言文阅读的立体感，解放了学生的创造性思维，在阅读中也锤炼了学生的写作功底，全面提升了学生的学习体验。

2.4 课外拓展，帮助学生融会贯通。“三分在课内，七分在课外”，课上的埋头苦学终归时间有限，而知识的融会贯通与文化底蕴的加深自然离不开课下的勤学苦练。因此，教师可以结合学生的学习进度，尝试给学生组织一些妙趣横生的文言文实践活动。全面丰富学生的课下生活，引导他们多维联系和互动，将所学的文言文达到融会贯通的境界。

例如，可以定期给学生预留一些“文言文日记”，可以结合一些时事，如近期的“神舟十三号升空”，以身为新时代接班人的姿态，用文言文慷慨激昂的阐述自己好好学习、拼搏进取的豪情壮志；此外，还可以结合一些节假日，如清明节、端午节、中秋节等等，引导学生不限字数，写出自己对幸福生活、家国未来的一些美好展望。另外，教师还可以通过跟校领导进行协商，定期在学校当中举办一些校园赛事，如演讲比赛、辩论赛、知识问答、表演赛等等比赛，整合一切可利用的资源，最大化丰富学生的课下生活，让学生逐步发现文言文与自身学习生活的紧密联系，使他们真正爱上文言文学习，并将知识真正应用到实际生活当中去。

3.立志传智，谱曲共鸣——传其声

习得文言文中的智慧，做一名文化的受益者是一种权利，而利用自身的操守去传承、去发扬中国优秀文化更是一种责任。所以，在学习和品评课本上的文言文知识时，除了要掌握基础的文言文知识，最关键的是通过剖析每篇文言文的“弦外之音”，深刻体会作者所要传达的思想和情感，并且将其内化而吸收，把其当做粘合学习和生活的粘合剂，达到强化学生文化修养，情感意识的目的，最终赋予文言文持久的文化生命力，使其得到传承和发扬。

3.1 联系实际，古语今用。其实，每一篇文言文都是作者结合当时时代背景，传诵自身所见所想的一个媒介和窗口，而教师所要做的就是在带领学生学习基础文言文知识的同时，有效拓展学生的视野和思维，引导学生联系自己的生活实际，感悟出不一样的生活哲理，起到警示自身行为的目的。

例如，《学奕》这篇文言文，其主要所传达的思想就是做事不可三心二意的道理。这时，教师就可以对学生说：我们在学习过程中，决不可三心二意，一定要专心致志，现在联系你身边的生活实际，说一说有哪些类似的实例。

有的学生说：当我在家一边看电视，一边做作业的时候，经常出现各种错别字，而只要把电视关了，集中精神去写作业，效果会有明显的提升。

有的学生还说：当我集中精神去记忆课文时候，明显比东张西望时候记得更快……

联系学生的生活实际，让学生寻找与文言文所描述的场景，表达的情感相类似的实际场景，勾起学生的认同感，从而达到警示学生行为意识的目的，助力他们健康成长。

3.2 搜集整理，触类旁通。文言文文化其中不仅包含着丰富的人生哲理，同时也是揭示社会人文环境、历史风貌的重要史料，每一个字、每一个词的应用都是学生深度认知当时社会文明的重要信息。同一时期、同一朝代，由于文字语言用法的统一性，在表达形式和特殊应用方面必有相似之处，将这些文言文进行统一的搜集和整理，便可成为学生链接时代文明的桥梁。所以，在教学课文上的文言文时，教师就可以利用信息技术的便利性，从网络上搜集与实际教学内容相近时期的文言文，引导学生进行拓展阅读，从而丰富学生的学习资料。

此外，在课下，教师还可以鼓励学生利用家里的电脑、手机等智能设备，搜集和整理一些文言文篇章，在课堂上分享出来。还可以设立自己班级的微云账号，创建专门学习和交流文言文知识的文件夹，鼓励学生将自己搜集的文言文进行上传，打造科学、完整的课外学习资源库，循序渐进丰富学生的文言文知识底蕴，助力他们真正做到触类旁通。

3.3 文言学校，文化构建。在文化的氛围中去学习，才会收到文化的熏陶和洗礼。想要让学生真正爱上文言文，愿意去传承和发扬文言文文化，打造浓郁的文言文氛围是相当重要的。笔者认为，相关语文教师可以跟校领导进行有效的协商，从课堂到校园，从校园文化到行为约束，方方面面与文言文进行有效的连接，打造科学、系统的文言文文化氛围，持续熏陶和感染学生的内心，从而让他们身处文言书香之中，快乐茁壮成长。

如，在班级中，教师可以搜集大量具有警示、劝学等意义的文言文句子，制作成标语，张贴在学校的墙壁上，使学生举手投足之间，皆是文化的警醒；还可以定期布置相关话题，让语文课代表出示相应的文言文板报，并及时更新和替换。

在校园中，在花草树木旁、垃圾桶旁、健身器材旁也可以悬挂相应的文言文警示标语，将文言文的文化氛围圈再次延伸。此外，还可以定期在校园广播中，精心挑选具有哲思文言文进行广播宣传赏析，强化学生对文言文语句和表达方式的感知力。

从内而外，多角度营造良好的文言文文化氛围，为琅琅读书声再填文化之声，从而逐步刺激学生对文言文的学习欲望和感知力，最终达到爱学习文言文，热衷传承文言文的思想价值观。

总而言之，文言文作为我国文化的瑰宝，学习和认知其表达方式以及内容特征，既是一种文化的传承，更是当代小学生肩上的重任。因此，一名合格的语文教师，应当重视文言文教师，并且立足学生的年龄特点、认知规律以及兴趣爱好，及时调整教学策略，秉持务实求真的原则，通过多样化、科学化教学管理策略，让学生逐步走进文言文的哲思世界，引导其学知识、品韵味，在提升他们语文学习效率的同时，也能达到陶冶学生情操、完善其人格的最终目的。