《中国文学史·文学史年表》指瑕

胡 伟

(辽东学院 朝韩学院，辽宁 丹东 118001)

袁行霈先生主编的《中国文学史》教材由高等教育出版社出版，目前已修订至第三版(1999年第一版，2005年第二版，2014年第三版)[1]1。该教材作为“面向21世纪课程教材”被全国各高校的中国语言文学类专业广泛选用，影响巨大。袁本《中国文学史》的一大特色便是每册教材后附录有《文学史年表》，依照时间顺序提纲挈领地介绍中国文学史上的作家、作品及文学现象，这对教师讲授、学生学习均大有裨益。不过由于《文学史年表》编撰异常艰难，加之成于众人之手，其中存在疏漏就在所难免了。2011年，笔者曾撰写过《〈中国文学史·文学史年表〉辨正》一文，针对《中国文学史》第二版中此类问题进行讨论[2]，《中国文学史》第三版据此加以修订，采纳了拙文的许多意见。然而第三版中依然存在一些值得商榷之处，笔者不揣浅陋就此进行探讨，以供使用本教材的广大师生借鉴参考。

一、宣王四十六年己未(前782)

《诗经》之《周颂》为西周初期作品。大雅、小雅及《豳风》均为西周作品。[1]243

按：“大雅、小雅及《豳风》均为西周作品”的提法不太确切，《小雅》中有部分篇目属于东周时期的作品。《中国文学史》第一卷正文部分即言“小雅共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品”[1]55。由此可见，教材正文与《文学史年表》的说法互相抵牾。陆侃如、冯沅君《中国诗史》对于《小雅》中能够推断出创作年代的诗篇专门详加考证，明确指出《节南山》《正月》《十月之交》《雨无正》《抑》《桑柔》《瞻卬》等数首诗作于东周时期[3]21-25，可见《小雅》并非全是西周作品。

二、定王元年癸酉(前468)[1]245

按：“定王”应作“贞定王”。周定王与周贞定王乃东周时期两位不同的周天子。笔者《〈中国文学史·文学史年表〉辨正》一文曾就此问题进行过讨论[2]114。周定王名瑜，为周顷王之子，继其兄周匡王之后即位，于公元前606年至公元前586年在位。周贞定王名介，为周元王之子，于公元前468年至公元前441年在位，二者一为春秋时期，一为战国时期，前后相差了一百多年的时间。《史记》之中《十二诸侯年表》[4]509-683与《六国年表》[4]685-758即分别记载有周定王与周贞定王时期的史实。

三、文帝前元五年丙寅(前175)

四、文帝前元七年戊辰(前173)

阜陵侯安立，时年八岁。[1]249

按：阜陵侯即后来的淮南王刘安，他被立为阜陵侯的时间为文帝前元八年，而非前元七年。《史记·淮南衡山列传》记载：“孝文八年，上怜淮南王，淮南王有子四人，皆七八岁，乃封子安为阜陵侯，子勃为安阳侯，子赐为阳周侯，子良为东成侯。”[4]3080《汉书·淮南衡山济北王传》亦云：“孝文八年，怜淮南王，王有子四人，年皆七八岁，乃封子安为阜陵侯，子勃为安阳侯，子赐为阳周侯，子良为东城侯。”[5]695《史记》《汉书》均明确记载刘安被立为阜陵侯的时间为文帝前元八年，《文学史年表》当据改。

五、景帝前元元年乙酉(前156)

枚乘作《七发》。枚皋生。[1]249

按：枚皋之生年并非景帝前元元年，而是前元四年。枚皋字少孺，为汉初辞赋家枚乘之庶子，其母为枚乘在梁国时娶的小妾。据《汉书》记载，枚乘曾任吴王刘濞的文学侍从，吴楚七国之乱之际前后两次上书劝阻吴王刘濞，但均未被采纳，于是便离开吴王刘濞转而成为梁王刘武门客[5]743-744。一般认为枚皋之生年，大约为吴楚七国之乱的后一年。七国之乱爆发于景帝前元三年，因此枚皋之生年应为前元四年。目前各类文学史教材多采用此种说法。

六、武帝元光元年丁未(前134)

董仲舒作贤良对策。[1]250

按：“贤良对策”应作“《举贤良对策》”。元光元年，汉武帝下诏征求治国方略，儒生董仲舒被推举参加对策。汉武帝策问三次，董仲舒对策三次，此为历史上著名的《举贤良对策》，又被称为“天人三策”。在其中董仲舒系统地提出了“天人感应”“大一统”学说以及“罢黜百家，表彰六经”的主张。班固《汉书·董仲舒传》中摘录了《举贤良对策》全文[5]777-785，可资参考。

七、宣帝神爵元年庚申(前61)

戴圣编辑《礼记》成，戴德也编成《大戴礼记》。[1]251

按：宣帝神爵元年即元康五年，是年三月改元。《汉书·宣帝纪》记载：“(元康五年)三月，行幸河东，祠后土……其以五年为神爵元年。”[5]44《文学史年表》对于年中改元的情况标注并不一致，有时是单列后一个年号，有时则是将两个年号分别列出，建议全书采用统一的体例。

又按：戴德《大戴礼记》的成书年代存在较大争议。《汉书·艺文志》对于《大戴礼记》并未加以著录，如果《大戴礼记》果真成书于西汉年间，那么这种现象是难以解释的。目前，学术界普遍认为《大戴礼记》并非由戴德本人编撰，而是后学为传习《士礼》而编定的参考资料汇集，成书时间应在东汉年间[6]215-235。方向东《大戴礼记汇校集解·前言》对其成书时间详加考证，进一步明确《大戴礼记》“编辑成书应在东汉章帝时期”[7]3。

八、王莽天凤五年戊寅(18)

扬雄卒(前53—)。原有集五卷，已佚。今存明人辑《扬子云集》。[1]249

按：扬雄之文集，《隋书·经籍志》著录“汉太中大夫《扬雄集》五卷”[8]1057，后散佚。明代张溥编选西汉贾谊至隋代薛道衡的诗文作品，共计103人，命名为《汉魏六朝百三家集》，其中扬雄文集名为《扬侍郎集》，而非《扬子云集》[9]1。本条“明人辑《扬子云集》”似应改为“明张溥辑《扬侍郎集》”为宜。

九、和帝元兴元年乙巳(105)

张衡精思十年，作《二京赋》。[1]254

按：《二京赋》完成的时间非和帝元兴元年，而是安帝永初元年(107年)。《后汉书·张衡传》记载：“时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》,作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。”[10]1897据许结《张衡评传》，张衡生于章帝建初三年(78年)，二十岁时游学长安、洛阳。和帝永元八年(96年)张衡开始收集资料创作《二京赋》，至安帝永初元年完成[11]39。张衡创作《二京赋》前后共计十余年时间，但举其成数故言“十年乃成”。

十、顺帝永和三年戊寅(138)

马融为武都太守，著《易》《书》《诗》《礼》诸传。[1]255

按：马融为东汉经学大师，其著述除了此处所列“《易》《书》《诗》《礼》诸传”，尚有多种。《后汉书·马融传》：“(马融)著《(春秋)三传异同说》，注《孝经》《论语》《诗》等，所著赋、颂、碑、诔凡二十一篇。”[10]1971马融所作《春秋三传异同说》为汉代《春秋》学研究集大成之作。此外，马融还注释了《孝经》《论语》《老子》《淮南子》《离骚》《列女传》等典籍。

又按：永和三年还是张衡创作《归田赋》的年份。《归田赋》在我国赋学史上具有里程碑式的意义，为汉代抒情小赋的开山之作。《中国文学史》教材明确写道：“永和三年(138)，张衡……上书‘乞骸骨’，并写了这篇《归田赋》以明心志。”[1]213《文学史年表》应将是年张衡创作《归田赋》补入。

十一、魏高贵乡公甘露四年己卯(259)

曹髦作《潜龙诗》，司马懿恶之。[12]386

按：“司马懿”显然乃“司马昭”之误。此事《三国志·魏书》卷四《三少帝纪》有较为详细的记载：“(甘露)四年，春，正月，黄龙二，见宁陵县界井中。”[13]87裴松之《三国志注》引《汉晋春秋》材料说：“是时龙仍见，咸以为吉祥。帝曰：‘龙者，君德也。上不在天，下不在田，而数屈于井，非嘉兆也。’仍作《潜龙》之诗以自讽，司马文王见而恶之。”[13]87司马懿于魏齐王曹芳嘉平三年八月戊寅(251年9月7日)去世，谥号为“宣王”。曹髦《潜龙诗》作于甘露四年(259年)，此时距离司马懿去世已经多年，从时间与谥号两个角度来看，“司马文王”显然都不可能是指司马懿，而是其子司马昭。司马昭于魏高贵乡公曹髦正元二年(255年)继其兄司马师执掌魏国朝政，魏元帝咸熙二年(265年)去世，谥号正为“文王”。因此，从时间与谥号来看，“司马文王”都应当是指司马昭。

十二、晋武帝太康六年乙巳(285)

张载至蜀省父，作《剑阁铬》。[12]387

按：“《剑阁铬》”应为“《剑阁铭》”之误。“铭”为中国古代的一种文体，由金石铭刻文字逐步发展而来，刘勰《文心雕龙》中即有《铭箴》篇，云：“故铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎盛德”[14]95。《晋书》卷五十五张载本传记载：“张载，字孟阳，安平人也。父收，蜀郡太守。载性闲雅，博学有文章。太康初，至蜀省父，道经剑阁。载以蜀人恃险好乱，因著铭以作诫曰……益州刺史张敏见而奇之，乃表上其文，武帝遣使镌之于剑阁山焉。”[15]1517《剑阁铭》被后人赞誉为“文章典则”(张溥《张孟阳景阳集题辞》)。“铬”与“铭”二字显然属于形近而讹。

十三、晋废帝司马奕太和六年辛未(371)

孙绰卒(314—)，年五十八。绰为玄言诗名家，明人辑有《孙廷尉集》。[12]389

按：《文学史年表》帝王谥号(隋代以前)或庙号(唐代以后)后一般接年号和干支纪年，并不标注帝王姓名，而本条将晋废帝司马奕的姓名列出，与全书的体例不相一致。

又按：孙绰原有文集十五卷，《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》等均有著录，后散佚。明代张溥《汉魏六朝百三家集》进行辑佚，名曰《孙廷尉集》[9]1，因此应当明确该书为张溥所辑。《文学史年表》下文的《谢康乐集》《谢法曹集》《鲍参军集》等也均为张溥所辑，应当予以明确。

十四、梁武帝中大通四年壬子(532)

刘勰约卒于此年(465？—)。所著《文心雕龙》十卷行世。[12]389

按：刘勰之生卒年，在《中国文学史》教材正文注释中标注为“466？—521？”，而本条则认为是“465？—532？”，同一册书中前后竟不一致，颇为令人费解。依据缪俊杰《刘勰传·刘勰大事年表》，刘勰生于南朝宋明帝泰始元年(465年)，卒于梁武帝普通二年(521年)[16]296-302，此为学术界较为通行的说法，可资参考。

十五、隋炀帝大业十三年丁丑(617)

王通卒(384—)，年三十四。[12]386

按：“384”为“584”之误。依据常识判断，隋代人王通生年显然不可能是384年。王通，字仲淹，道号文中子，绛州龙门(今山西省万荣县)人，为隋代著名的私人教育家，唐初名臣房玄龄、杜如晦、魏徵等均为其门人。王通于《隋书》中无传，当代学者刘宽亮《王通生年考》对其生平事迹详加考证，得出王通生于隋文帝开皇四年(584年)之结论[17]108。《文学史年表》在“隋文帝开皇四年甲辰”一条中也明确标注“王通生”[12]395。王通生于584年，卒于617年，正是享年三十四岁。

十六、唐玄宗开元二年甲寅(714)

李白十五岁，好剑术，游神仙，观奇书，能作赋。[12]402-403

按：李白十五岁为唐玄宗开元三年，而非开元二年。可以明确李白生于武则天长安元年(701年)[18]20，按照古人以虚岁计算年龄的习惯，十五岁应当为唐玄宗开元三年。李白曾经在多首诗文中自述生平，如“白陇西布衣，流落楚汉。十五好剑术，遍干诸侯”(《与韩荆州书》)；“十五游神仙，仙游未曾歇”(《感兴》其五)；“十五观奇书，作赋凌相如”(《赠张相镐二首》其二)。不过李白诗文中所言十五并非确指而是泛指，将上述行为系于某一特定年份不免有指虚为实之嫌。

十七、唐玄宗开元二十一年癸酉(733)

刘眘虚登进士第。[12]405

按：开元二十一年癸酉科进士除了刘眘虚之外，还有元德秀等人，后者在文学史上的地位与影响力要远超前者，应当予以补充。《旧唐书》将元德秀与孟浩然、王维、李白、杜甫等大诗人同列入《文苑传》云：“元德秀者，河南人，字紫芝。开元二十一年登进士第”[19]3436。《新唐书》本传也称赞道“德秀善文辞”[20]4416。元德秀还与萧颖士、李华、元结等人交游，与他们属于亦师亦友关系，可谓当时的文坛领袖。

十八、唐玄宗天宝元年壬午(742)

二月封庄子为南华真人，文子为通玄真人，列子为冲虚真人，庚桑子为洞虚真人。[12]406

按：“洞虚真人”乃“洞灵真人”之误。庚桑子又称亢仓子、亢桑子，为先秦道家的代表人物之一，《庄子·庚桑楚》称其为老聃之弟子，“偏得老聃之道”[21]339。唐玄宗天宝元年诏封先秦道家的四位代表人物庄子、文子、列子、庚桑子为“四大真人”，将其称为道教始祖老子的四大弟子。其中庚桑子其人被封为“洞灵真人”，其著为《洞灵真经》。《旧唐书·玄宗纪》中误将“洞灵真人”称为“洞虚真人”[19]215，《文学史年表》因之，二者均应加以改正。

十九、唐玄宗天宝十四载乙未(755)

岑参在轮台，间至北庭，作于上一年或本年的有《走马川行奉送出师西征》《白雪歌送武判官归京》等诗。[12]408

按：《走马川行奉送出师西征》诗题脱去“封大夫”三字，应作《走马川行奉送封大夫出师西征》。封大夫指封常清，天宝年间担任北庭都护等职，岑参当时为其属员。封常清有朝散大夫的加衔，故岑参称其为“封大夫”。

又按：天宝十三载，封常清率军讨伐突厥，一月有余便得胜而归，该诗便是作于此时。岑参另有《轮台歌奉送封大夫出师西征》，二者题材与内容类似，均收入《唐诗三百首》中[22]78-81。《走马川行奉送封大夫出师西征》《轮台歌奉送封大夫出师西征》这两首诗创作的时间均可明确为天宝十三载。

二十、唐德宗兴元元年、贞元元年乙丑(785)

八月改元。[12]413

按：“兴元元年”应作“兴元二年”，“八月改元”应作“正月改元”。《文学史年表》将784年标注为“唐德宗兴元元年甲子”，则785年显然应当为兴元二年。《旧唐书·德宗纪》：“贞元元年正月丁酉朔，御含元殿受朝贺，礼毕，宣制大赦天下，改元贞元。”[19]365《资治通鉴》卷二三一：“春，正月，丁酉朔，赦天下，改元。”[23]7444可见，785年(乙丑)原为兴元二年，后改元为贞元元年。而且改元时间并非八月，而是正月。《中国历史纪年表》中也明确标注贞元元年为正月改元[24]38。

二十一、唐德宗贞元八年壬申(792)

韦应物约卒于此年(737—)。[12]414

按：韦应物卒于贞元七年而非八年。韦应物卒年，之前有贞元七年、八年、九年 、十一年 、十二年等多种说法[25]111。2007年，在陕西西安出土了韦应物家族的四方墓志，其中包括韦应物及其妻元苹的墓志[26]1。韦应物墓志记载：“(韦应物)贞元七年十一月八日窆于少陵原。”“窆”即下葬之意，因此，韦应物之卒年显然不可能是贞元八年之后，而应当为贞元七年。高云龙《试论韦应物元苹墓志与悼亡诗》对韦应物生平进行了较为详细的探讨[25]，可资参考。

二十二、唐完宗元和三年戊子(808)

牛僧孺、李宗闵、皇甫湜登贤良方正能言极谏科。[12]417

按：唐代并无庙号为“完宗”之皇帝，显然应为“宪宗”之误。宪宗名纯，为唐代第十一位皇帝，年号元和，在位期间励精图治，使得唐代出现“元和中兴”的局面。《逸周书·谥法解》云：“博文多能曰宪。”“完”与“宪”二字显然系形近而讹。

又按：“贤良方正能言极谏科”应作“贤良方正直言极谏科”。“贤良方正直言极谏科”为唐代制科考试名称之一，于科举常选之外不定期举行，由天子亲自主持，用于网罗特殊人才。唐代最为常见的制科考试有“贤良方正直言极谏科”与“才识兼茂明于体用科”两种。《资治通鉴》卷二三七：“(元和三年)夏，四月，上策试贤良方正直言极谏举人，伊阙尉牛僧孺、陆浑尉皇甫湜、前进士李宗闵皆指陈时政之失，无所避。”[23]7637

二十三、唐宪宗元和十四年己亥(819)

正月，刑部侍郎韩愈谏迎佛骨，贬为潮州刺史，途中作《左迁蓝关示侄孙湘》[12]419

按：《左迁蓝关示侄孙湘》脱去“至”字，应作《左迁至蓝关示侄孙湘》。该诗为韩愈名篇之一，乃韩愈因谏迎佛骨被贬为潮州刺史途中所作。蓝关即蓝田关，在今陕西省蓝田县境内。如果没有“至”字，读者会误以为韩愈被贬的地方为蓝关。《全唐诗》等总集、选集中本诗均题作《左迁至蓝关示侄孙湘》。

二十四、唐武宗会昌四年甲子(844)

石雄率兵入潞州，泽潞等五州平。[12]423

按：“泽潞”中间应加一顿号为宜，否则易引起歧义。泽、潞等五州为泽州、潞州、邢州、洺州、磁州的合称。会昌三年，唐昭义节度使(又称泽潞节度使)刘从谏之侄刘稹割据作乱，至会昌四年，石雄率兵攻入潞州，持续一年之久的“泽潞之乱”获得平定，唐中央政府收复了泽州、潞州、邢州、洺州、磁州等五州，故言“泽、潞等五州平”。

二十五、唐宣宗大中二年戊辰(848)

牛僧孺卒(779—)，年六十九。[12]423

按：牛僧孺卒年为大中元年而非二年。牛僧孺生于唐代宗大历十四年(779年)，卒于唐宣宗大中元年，古人以虚岁纪年龄，享年正是六十九岁。《新唐书·牛僧孺传》曰：“宣宗立，徙衡、汝二州，还为太子少师。卒，赠太尉，年六十九。谥曰文简。”如果牛僧孺卒于大中二年，以古人习惯计算则是享年七十岁，与《新唐书》本传记载相冲突。

二十六、唐宣宗大中六年壬申(852)

杜牧迁中书舍人。十一月卒(802—)，年五十。[12]424

按：杜牧之生年为803年(唐德宗贞元十九年)，而非802年。《文学史年表》“唐德宗贞元十九年癸未(803)”条即言“杜牧生”[12]415。同一册书中前后竟不一致，令人费解。杜牧生于803年，卒于852年，以古人习惯计算正好是享年五十岁。

二十七、唐宣宗大中十年丙子(856)

温庭筠贬隋县尉。[12]424

按：温庭筠被贬为县尉的时间为大中十三年。刘范弟《温庭筠贬谪时地辨》对温庭筠被贬的时间与地点详加考证，将其被贬时间确定为大中十三年，此为学术界普遍认可的说法[27]。

又按：“隋县”应作“随县”。随县得名于西周时期诸侯国随国，秦统一天下后实行郡县制，在原随国的土地上设置随县，隶属于南阳郡。北周时期，杨忠受封为随国公，后其子杨坚承袭爵位，杨坚称帝之后认为“随”字带有“辶”，含有国祚不久之意，故而去掉“辶”定国号为“隋”。不过作为地名，“随县”不应改作“隋县”，今随县依然存在，隶属于湖北省随州市。

二十八、宋太宗太平兴国二年丁丑(977)

命李昉、徐铉等编《太平御览》《太平广记》。[28]318

按：《太平御览》初名为《太平总类》。李焘《续资治通鉴长编》卷二十四记载：“(宋太宗)诏史馆所修《太平总类》，自今日进三卷，朕当亲览。”[29]宋太宗每日阅读三卷，历时一年读完，因此将《太平总类》更名为《太平御览》。《太平总类》易名为《太平御览》是在太平兴国八年书成之后，此处言“宋太宗太平兴国二年丁丑，命李昉、徐铉等编《太平御览》《太平广记》”的说法并不严密。

二十九、宋神宗熙宁四年辛亥(1071)

萧观音卒(1040—)。[28]325

按：萧观音之卒年《辽史》中有确切记载，为辽道宗大康元年(1075年)，而非1071年。萧观音为辽道宗耶律洪基皇后，后被人诬陷与伶官赵惟一私通，遭道宗赐死。《辽史·道宗本纪》: “(大康元年) 十一月辛酉，皇后被诬，赐死。杀伶人赵惟一、高长命，并籍其家属。”[30]277《萧观音传》：“道宗宣懿皇后萧氏，小字观音，钦哀皇后弟枢密使惠之女。……好音乐，伶官赵惟一得侍左右。大康初，宫婢单登、教坊朱顶鹤诬后与惟一私，枢密使耶律乙辛以闻。诏乙辛与张孝杰劾状，因而实之。族诛惟一，赐后自尽，归其尸于家。”[30]1326辽大康元年为宋神宗熙宁八年，即1075年。拙文《〈中国文学史·文学史年表〉辨正》曾就此进行过探讨，今补充材料再论述之[2]117。

三十、宋理宗淳祐元年∕蒙古窝阔台汗十三年辛丑(1241)

卢挚约生于本年前后。[28]338

按：《文学史年表》中在本条的下一年“宋理宗淳祐二年∕蒙古乃马真后称制元年壬寅(1242)”又标注有“卢挚生于是年前后”[28]338。同一作家的生年竟在不同的年份反复出现，应是编撰过程中的疏漏所导致，需要进一步进行修订。一般认为卢挚生于1242年。

三十一、明太祖洪武三年庚戌 ( 1370 )

高明约卒于是年 (1301？—) ，年约七十。有南戏 《琵琶记》等。[31]460

按：高明之卒年在《文学史年表》中两次出现，而且对其生年的标注也不一致。第三卷“元至正十九年己亥(1359 年)”条标注“高明于岁末病卒(1307？—)”[28]343。此处又标注高明卒于明太祖洪武三年庚戌。高明之生卒年目前学术界尚无定论，但也不应当前后重复出现。

三十二、明武宗正德四年己巳(1509)

王守仁在贵阳书院开讲“知行合一”“致良知”等说，王学始张。[31]464

按：“贵阳书院”应作“文明书院”。依照束景南《王阳明年谱长编》的记载，正德元年，王守仁因触怒刘瑾谪贬至贵州龙场驿栈任驿丞，后经过“龙场悟道”，开始创立阳明心学体系。王守仁龙场悟道以后，在贵州各个书院展开讲学活动。正德四年，他应贵州提学副使席书的邀请，主讲“文明书院”[32]1。张明《王阳明与黔中王门的书院讲学运动》对于王守仁在贵州的讲学活动作了较为详细的探讨[33]，可资参考。

三十三、明穆宗隆庆五年辛未(1571)

归有光卒(1506—)，年六十五。有《震川先生集》。[31]467

按：归有光享年为六十六岁。据刘骏《归有光年谱》[34]10，归有光生于明武宗正德元年十二月二十四日，此时公历已是1507年1月6日[35]172；卒于隆庆五年正月十三日，为公历1571年2月7日[35]179。归有光之生卒年按照古人传统计算，享年为六十六岁而非六十五岁。刘骏《归有光年谱》便作“享年六十六岁”[34]49。

三十四、清文宗咸丰元年辛亥(1851)

俞龙光将其父俞万春之《荡冦志》修润定稿。[31]485

按：“《荡冦志》”应作“《荡寇志》”。《荡寇志》又名《结水浒传》，“冦”与“寇”两字虽然为异体字，但是依照《学术出版规范》之规定：“古籍整理图书应使用规范的繁体字或简体字”。因此，此处写作《荡寇志》为宜。

三十五、中华民国元年壬子(1912)

一月，中华民国成立。[31]492

按：中华民国成立之前，采用的是中国传统历法——农历(夏历)，月份以汉字数字表示。但是中华民国成立之后改行公历(西历)，月份与之前的农历月份并不相同，继续以汉字数字表示，二者容易混淆。建议中华民国元年以后月份改用阿拉伯数字书写，这样能够很好地区分农历与公历两种历法的不同。

又按：中华民国成立于公历1912年1月1日，此时农历仍属辛亥年，为十一月十三日。