《通俗文》索隐

王 虎， 马 欢

(辽宁师范大学 文学院，辽宁 大连 116081)

一、《通俗文》之流传

《通俗文》作为我国第一部俗语辞书，其亡佚消散无疑是我国小学史上的一大憾事。也正因如此，后世对该书作者和书名多有争执。今试从社会学、目录学及后代典籍征引三个角度阐释其散佚的时代及原因。

(一)《通俗文》之作者及命名

《通俗文》是何人之作，历来多有争议。《后汉书》录有服虔传，但未提及《通俗文》。对服虔著此书有明确记载始见《隋书·经籍志》：“《通俗文》一卷，服虔撰。”[1]

南北朝颜之推《颜氏家训》则就服虔作《通俗文》一说有过怀疑。其疑问有三：汉人作品，叙录却引魏人之说；服虔时代无反切，但书中有；《晋中经簿》《七志》未曾著录。

清人洪亮吉对此有过解释，概括说来：史书常有不遍载之处，不能据《后汉书》传未及此书而否认其所作；由服虔本人的学养来推断，有撰就此书的可能；书中引述魏人语，当属后人增窜，抑由李虔《续通俗文》混入；反切本为汉末人所发明，并非始创于孙炎，不能据有反切而断定《通俗文》非服氏所作[2]。

由此，《通俗文》为东汉服虔所著几成定论。但对于该书之称名，后世辞书虽征引不一，但据臧玉林《经义杂记》卷十七：“《通俗文》……《太平御览》《广韵》或讹作《风俗通》又作《风俗论》……名虽不同，要即一书也。”可知，今仍当题为《通俗文》。

(二)《通俗文》成书及散佚年代、原因考

论及《通俗文》成与散的年代、原因，可从社会学、目录学及后代典籍征引三个角度考虑。

其一，成书年代及原因。从社会学角度而言，《通俗文》生逢东汉乱世，新旧观念交替之时，容易涌现大量新词语。出于满足人们日常交际的需求，编纂《通俗文》自成水到渠成之事。其二，亡佚原因。从社会学角度来看，社会的发展、语言的接触，使得唐宋时期的规范汉语中涵盖了不少汉时俗语，如“船”取代“舟”，“打”取代“击”等；此外，由于后世学人对《通俗文》不够重视，只将其作为解说附在有关辞书中，久之便散佚不见。

至于亡书年代，推断大致在宋。从目录学层面来说，宋之前的著作如唐初《隋书·经籍志》、五代《旧唐书·经籍志》及北宋初《新唐书·艺文志》均有关于此书之明确记载，而宋之后却未见记录。其次，就后代典籍征引情况而言，唐典籍多有对《通俗文》的征引，此后征引变少，后人仅可从北宋初年所编《太平广记》和《广韵》中找到一些异于唐之前的征引佚文，而北宋后的典籍再未见有大量征引。由此推知该书大致亡于北宋后。

二、《通俗文》之辑本

清乾嘉之后，朴学鼎盛，辑佚古籍工作广泛开展。《通俗文》一书也在此时得到学者们的重视，始为蒐佚。今就目前所得9辑本的收录情况作一详细梳理[3]103，并就其中所存问题加以评述。

(一)《通俗文》辑本叙录

1.任大椿辑本

见兴化任大椿辑、高邮王念孙校、黄奭校补《小学钩沉》，嘉庆二十二年(1817年)镌卷六(简称“任本”)。

此本据《经典释文》《初学记》《后汉书注》《续汉书志注》《汉书音义》《毛诗正义》《通典》《六典》《太平御览》《艺文类聚》《颜氏家训》《广韵》《玉篇》《国语》《文选注》《史记索隐》《龙龛手鉴》《北堂书钞》《一切经音义》等书所引，共辑得佚文376条，是目前所见《通俗文》最早辑本。所辑佚文随书而录，并无特意编排。王念孙曾对书中所存讹误作有手校。

2.马国翰辑本

见光绪十年(1884年)楚南书局刻本，马国翰辑《玉函山房辑佚书》(简称“马本”)。

此本据《初学记》《文选注》《集韵》《太平御览》《龙龛手鉴》《后汉书注》《史记索隐》《经典释文》《春秋左传正义》《颜氏家训》《北堂书钞》《通典》《孟子音义》《毛诗正义》《天中记》《玄应音义》《篇海》等书所引，以事类为编，共辑录佚文374条。所辑条目多与任本重，互为有无者仅数条。如任本“方絮曰纸”“蹙颊曰矉”等条马本未收，马本“终楑方椎”“强健曰馶，音翅”于任本亦未见。

3.顾震福辑本

见光绪十八年(1892年)刊本，顾震福辑《小学钩沉续编》卷一(简称“福本”)。

此本据《初学记》《孟子音义》《太平御览》《玉烛宝典》《后汉书注》《农政全书》《倭名类聚抄》《韵会》《杜诗集笺》《玄应音义》《慧琳音义》《希麟音义》等书所引，在任本基础上补辑佚文45条，随书而录，多为诸家所未及。

4.顾怀三辑本

见光绪二十一年(1895年)南清河王锡祺编《小方壶斋丛书》二集，顾怀三辑《通俗文》(简称“怀本”)。

此本据《文选注》《初学记》《后汉书注》《史记索隐》《广韵》《太平御览》《农政全书》《经典释文》《庄子音义》《集韵》《春秋左传正义》《北堂书钞》《毛诗正义》所引，共辑录佚文366条。该本所采与诸家大体相当，唯各节连属不分行，检阅有所不便。他本所引反切，顾氏别辑为《补音》一卷附于后。

5.龙璋辑本

见“民国”十八年(1929年)攸县龙璋辑，龙绂琪、周怀霜校《小学蒐佚》(简称“龙本”)。

此本据《龙龛手鉴》《续汉书志注》《经典释文》《毛诗正义》《太平御览》《玉篇》《改并五音类聚四声篇海》《广韵》《韵会小补》《北堂书钞》《艺文类聚》《孟子音义》《农书》《资治通鉴音注》等书所引，共辑录佚文416条，龙本条目以类联编，分作天文、地理、身体、宫室、衣帛、文学、器用、舟车、兵器、刑法、人事、饮食、草木、鸟兽虫鱼14类，另附存疑诸字条。龙本与任、福二本所录大多重合。

6.臧庸辑本

见黄金榜辑、林慰曾校勘、臧庸增补(1934年)《邃雅斋丛书》(简称“臧本”)。

此本据《经典释文》《毛诗正义》《春秋左传正义》《太平御览》《一切经音义》《文选注》《初学记》《史记索隐》《广韵》《颜氏家训》《北堂书钞》《续汉书志注》《通典》《六典》《汉书音义》所引，以类联编，共辑录佚文375条。此本所录佚文较少，大抵不出任、马二本所辑。

7.黄奭辑本

见道光甘泉黄氏原版及民国江都朱长圻补刊本(1934年)《汉学堂经解》(简称“黄本”)。

此本全袭任本，仅增补数条于其后，然皆未出诸家所录，唯从《初学记·舟》中采补一条，明标李虔撰。由此辑得佚文共计380条。

8.陈鳣辑本

今存稿本一份，藏于国家图书馆(简称“陈本”)。

陈本虽明标晋·李虔撰，然视其语词释义，与他本所辑互为出入者十一而已；比勘清代各本，只见佚文个别用字有正俗书写不同。因此，视其内容而言，该本仍可作研究《通俗文》之一范本加以参照。此本据《众经音义》《一切经音义》《颜氏家训》《经典释文》《史记索隐》《太平御览》《毛诗正义》《文选注》《初学记》《续汉书志注》《广韵》《春秋正义》《国语旧音》《初学记》《六典注》《艺文类聚》诸书所引，共辑录佚文424条。

陈本与其他清辑本的一大不同还在于，其所收释词以《说文》部首为序，按部编排，王部始，酉部终，将所收佚文归入102部。

9.段书伟辑本

见河南中州古籍出版社1993年版，段书伟著《通俗文辑校》(简称“段本”)。

此本据《玄应音义》《慧琳音义》《希麟音义》《史记集解》《广韵》《太平广记》《诗经正义》《农政全书》《倭名类聚抄》《汉书补注》《艺文类聚》《玉烛宝典》等书所引，在对7辑本(不包括陈本)整理的基础上进行增补，合前人所辑，共得佚文405条。所收条目以类编排，他本分释两条的语词在段本中均视作近义词归为一条，因此实收词数较陈本多出29个。这些释词分作言语、天地、宫室、形体、衣饰、饮食、器用、车船、兵器、草木、鸟兽11类，每条后列有校语。

(二)《通俗文》辑本之不足

总体来看，上述所列清代的本子虽为后来的辑佚及语词研究工作提供了便利，但各本“合任、顾所采，自较他家为备，然间亦有所缺”[3]104。下面就结合具体释例试就各本所存讹误予以评述，并指明重辑佚文时应注意的问题。

1.失收

“既求一书，则必求备。”[4]目前古籍数字化和大型数据库技术的广泛应用，使得文献的穷尽式搜索逐渐成为可能，更为新材料的发现与利用提供了平台。如我们在日本文献《大正新修大藏经》中发现的《通俗文》多条佚文未见于此前辑本，今可补入：

(1)日本安澄《中论疏记》有录“《通俗文》云：铁爽曰柔。物柔曰软”。

按：“物柔曰软”各本写作“物柔曰耎”，日本信瑞《净土三部经音义集》也作“物柔曰软”，“软”“耎”二形通用，此条无异。而“铁爽曰柔”一句未见于各本。

(2)日本中算《妙法莲华经释文》有录“《通俗文》云：小丘曰堆”。

(3)日本中算《妙法莲华经释文》有录“《通俗文》：手足卷曰癵”。

“铁爽曰柔”“小丘曰堆”“手足卷曰癵”均与《通俗文》“某曰某”的训释体例相合，又未见于此前各本，当收。

此外，见之于清代各本的部分佚文在日本文献中也有所录，如“山泽怪谓之魑魅”见于日本杲宝《大日经疏演奥钞》，“土曰坌”见于日本中算《妙法莲华经释文》等数十条例证，均可补入现存各本。

2.失真

古书在辗转传抄过程中难免会有抄写之误。如因不明辞书编纂体例而错收他书内容，或因书名相近而错误征引，抑或因字形相近而写成了形讹字，这些问题在清代《通俗文》各辑本中均有出现。

(1)错收他书内容。如“通白曰皛”，龙本、黄本、段本错收自《说文》。

按：四部丛刊本《六臣注文选》引作《说文》。段玉裁注：“皛……‘通白曰皛’，四字依李善注陶渊明《赴假还江陵》诗引补。”可见此条当为《说文》内容，众本错收，当删。

(2)书名征引有误。如上文所提，书名征引不一，后世在辑佚时就容易出错。其中又以错将《通俗文》引作《风俗通》最为典型，如《太平御览》卷三百五十四“《风俗通》曰‘剡木伤盗曰枪’”，《广韵·虞韵》“《风俗通》云‘织毛褥谓之氍毹’”，此两处的《风俗通》在《一切经音义》中均作《通俗文》，当从。

(3)字形相近而误。因字形相近而产生形讹字是抄录过程中普遍存在的一大问题。以“鍜具曰钻”为例，“鍜”在马本、段本均误作“锻”，黄本误作“铁”，当改。

按：“鍜”即“夹”，“钻”即“钳”。考《说文·金部》：“钻，铁镊也。”由《慧琳音义》卷五六《正法念经》卷十一【铁钻】条：“奇廉反。《说文》：‘铁镊也。’谓镊取物也。《苍颉篇》：‘钳，持也。’《通俗文》：‘鍜具曰钻。’”可知，“钻”即今“钳”字，“鍜”应为“夹”之俗字，“鍜具曰钻”即“夹具曰钳”，夹取东西的工具叫钳子。“锻具”“铁具”所指不明，各本因“鍜”与“锻”“铁”形近而误[5]。

今之段本虽在7种本子的基础上有所整理，但因所用材料有限，部分佚文眼目未及。所以，不仅是所辑佚文数量有待补充，就已见词条该如何记录仍有尚可商榷之处。鉴于此，重辑《通俗文》就显得尤为必要，而且在辑佚过程中，在充分利用新材料的同时，还应注意古籍版本的选择与对勘，要避免出现文字讹误及语词错收等问题。

三、《通俗文》之内容与性质

(一)《通俗文》之内容

从现存佚文看，《通俗文》所释词语基本都为实词，且主要是名、动、形三类，极个别的属于虚词[6]，并在释义的同时兼或有注音。

1.阐释词义

《通俗文》一书释义多为义训，训释方式以“某曰某”式为主，如“密藏曰去”“兽口曰喙”。

另有“谓之”式，如“芸台谓之胡菜”“水鸟食谓之啑”；

“以为”“以……为”式，如“积烟以为炱煤”“以麻杂为髻”；

“为”字式，如“全物为葅”“瓠瓢为蠡”。

义训的同时兼或有声训，如“手团曰抟”，但数量不多。另有少部分既非释义也不注音，只注明某物之产地、特征，此类多为名词，如“荆州出甘蔗，西域出葡萄”。

概括说来，《通俗文》释义“或以词释词，或以词组释词，抑或以句子释词。一词一训的释义体例较《尔雅》《广雅》以同义词训释一组词的方式更加准确详明，代表了后世辞书发展的方向”[7]。

2.加注字音

现存《通俗文》佚文中涉及字音的条目不多，仅30余条。主要采用反切和直音两种注音方式。

反切多记为“某某切”或“某某反”，如“掐，苦洽切”“嚼，音才弱反”“娭，乌在反”“摘，直易切”。

然该书散佚过早，即有注音也不出上述诸条所列。所以为汉语音韵学研究所能提供的帮助实为有限。

(二)《通俗文》之性质

综合来看，称《通俗文》收录的是汉末民间所用“方俗词”[6]似更为妥当。究其原因，“俗语词从本质上讲就是口语词”[8]，这一点在书中所用释语上表现明显，如“尘土曰塺”“雷声曰磤”，“尘土”“雷声”明白如话，至今仍为常用词。此外，“方言和俗语关系密切。俗语往往首先出现在某一方言中，然后被普遍采用；另一方面，前一时期的俗语，往往保留在后一时期的某方言中”[9]。《通俗文》所收“侏儒曰矬”仍见于今北方方言，“大咽曰”在今中原官话地区如山东曲阜等地仍有沿用。正因方言、俗语二者交叉明显，所以两相结合来研究似更为合理。

华学诚从古今方言对比的角度出发，以“今、俗、词”三字评价此书，“是中国语言学史上专门研究当代方俗语词的第一部专著”[6]，以当代方言口语为研究对象。这一解释颇为允当。

四、《通俗文》之价值

《通俗文》“和扬雄《方言》、刘熙《释名》一起，使汉代的语文学研究开始向解释俗语、方言和探讨语源等方向发展，拓宽了传统语文学的研究领域”[10]。对后世古籍整理校勘、注释古书以及汉语史研究等方面都产生了深远影响。

(一)古籍整理校勘

1.定异文之正讹[11]

后代文献中也有用例，如唐孙思邈《备急千金要方·少儿小婴孺方·择乳母法》：“但取不胡臭、瘿痿、气欶、瘑疥、痴癃、白秃、疬疡、沈唇、耳聋、齆鼻、癫痫，无此等疾者，便可饮儿也。”

隋巢元方《诸病源候论·妇人杂病诸侯·白秃候》：“头疮有虫，痂白而发秃落，谓之白秃。云是人腹内九虫内蛲虫，值血气虚发动所作也。”

从上文可知，巢元方还分析出“白秃”的得名之由是“痂白而发秃落”。

而“皃秃”一词则暂未找到文献例证，将“白秃”记作“皃秃”或是形近而讹。《通俗文》很好地保存了字之原貌，为校勘他书提供了有力参照。

2.正传本之讹误

“槥”与“车”组合而成的“槥车”(或作“轊车”)，指运载灵柩的车子，也就是“丧车”。如唐姚思廉《陈书·始兴王伯茂传》：“重以遭家不造，闵凶夙遘，储二遐隔，槥车未返。”又如唐吴兢《贞观政要·征伐》：“无故驱之于战阵之间，委之于锋刃之下，使肝脑涂地，魂魄无归，令其老父孤儿、寡妻慈母，望轊车而掩泣，抱枯骨而摧心。”

此外，论及古代的丧车称谓，先秦运载灵柩之车在典籍中多记作“輀(或作‘软’‘’‘轜’)车”“辒辌车”。《说文》：“輀，丧车也。”《释名·释丧制》：“舆棺之车曰輀。”又如《汉书·王莽传下》：“百官窃言‘此似輀车，非仙物也’。”颜师古注：“輀车，载丧车，音而。”《史记·李斯列传》：“置始皇居辒辌车中。”裴骃集解引文颖注：“辒辌车如今丧轜车也。”

(二)辞书编纂与古籍注释

1.修订后世辞书编纂之误

《汉语大字典》是迄今最具权威性的大型汉语字典，在编纂时力求使词目下第一条书证成为文献中最早出现的文例。但历代文献浩如烟海，做好这一工作是非常困难的。如利用《通俗文》可提早《汉语大字典》部分书证时间。

【堆】土堆。《大字典》始见书证为宋本《广韵》：“堆，聚土。”嫌晚，汉代已见，如《通俗文》：“小丘曰堆。”

【坌】尘土。《大字典》始见书证为宋本《广韵》：“坌，尘也。”嫌晚，汉代已见，如《通俗文》：“土曰坌。”

2.为他书注释提供参考

《通俗文》因其释义允惬的特点，为后世古籍注疏提供了有力参考。借助《通俗文》独具特色的俗语训诂，可解释《文选》中出现的某些特殊语词。

如《文选》李善注，援引《通俗文》21处，所释尤为独到。卷二十三王粲《七哀诗》：“山岗有余映，岩阿增重阴。”“映”同“暎”。李善注：“《通俗文》曰：日阴曰暎”是指隐于云中或山后的太阳，在云缝或山脊后射出的余光，或日落后留下的余晖。这一解释亦为唐前故训中仅见[14]，李善此引颇为正确。

(三)汉语史研究