《卷耳》中的“二南”地域新证

多洛肯,赵钰飞

(西北民族大学 中国语言文学学部，甘肃 兰州 730030)

关于“二南”的地域问题，历代说法颇多，综领各家，主要有“周原说”“周召分陕说”“洛阳说”“南国说”“江汉流域说”等五说(1)“周原说”又称“岐山说”，首见于郑玄《诗谱·周南召南谱》(孔颖达：《毛诗正义》，上海古籍出版社，1990年版，第6页)；“周召分陕说”首见于《公羊传·隐公五年》(何休：《春秋公羊传注疏》卷3，《十三经注疏》本，上海古籍出版社，1990年版，第34页)；“洛阳说”首见于《鲁诗》(王先谦：《诗三家义集疏》，中华书局，1987年版，第1页)；“南国说”首见于郦道元《水经注》(郦道元：《水经注疏》，江苏古籍出版社，1989年版，第2862页)；“江汉流域说”明确提出于朱熹《诗集传》(朱熹：《诗集传》，上海古籍出版社，1982年版，第1页)。，可谓众说纷纭。而《卷耳》作为采集诗，其中蕴含着许多指示“二南”地域之所在的新证据。

《卷耳》一诗收于《周南》，为方便讨论，引诗如下：

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。

陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。

陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣。

一、“卷耳”名物考释

(一)解“采采”

“采采”九见于《诗经》，其中《蒹葭》《蜉蝣》中均作形容词，其词性、词义概无争议；但《芣苢》《卷耳》两篇中的“采采”，争议颇多。《芣苢》首句云：“采采芣苡，薄言采之。”(2)程俊英、蔣见元：《诗经注析》(上)，中华书局，2017年版，第23页。余冠英《诗经选》及宫玉海《诗经新论》均以动词训之，似有未安。该诗凡三章六句，每句仅易一字，为“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”，生动还原了采集劳动的全过程，位于下半句的“采”无疑当训作动词“采集”。既已有动词，若上半句的“采采”仍作动词，便有表义重复之病，因此“采采”之义当从毛传“采采，非一辞也”，以之为形容词，作盛多义。《蒹葭》有“蒹葭采采”，与“蒹葭苍苍”同义，毛传训曰：“采采，犹萋萋也。”马瑞辰疏云：“萋萋犹苍苍，皆谓盛也。”《蜉蝣》传：“采采，众多也。”(3)马瑞辰：《毛诗传笺通释》，中华书局，1989年版，第41页。与此同。

王松山通过对上古语法和音韵的考据，认为“古汉语中，动词重复连用的复音词，便作为摹情状物的形容词使用，以求其形象化效果”(4)王松山：《诗经中“采采”小释》，《文献》1995年第2期。，为“采采”的形容词性之训提供了理论依据，尽管有“行行重行行”等个别例外，但多数情况是不错的。如此，《诗经》中的“采采”或均当作形容词解，《卷耳》篇亦同。

下半句言“不盈顷筐”，状述的是采集卷耳的收效状况，但该篇不同于《芣苢》，下半句中并无动词性的“采”作谓语，若上半句“采采”作形容词训，那么句子就没有了表“采集”义的动词，全句语义似乎难以连缀，正如日本学者竹添光鸿《毛诗会笺》云：“使‘采采卷耳’非实事，则既不采取，何能盈筐？与下句不贯矣。”(5)竹添光鸿：《毛诗会笺》第1册卷1《周南》，大通书局，1975年版，第61页。这一问题主要纠结于“采取”动作的显隐，但若以“盛多”义连缀之，译作“盛多的卷耳，却装不满顷筐”，即以“盈”为谓语，仍可构成一简明的单句，而“采”的意义自然隐于“盈”中。如此构句，不仅语义连贯，且颇得简洁要旨，这与彼时的诗歌面貌是一致的。

(二)“卷耳”历代考释

关于“卷耳”的训释，宋以前的文献均训作“苍耳”。宋之后疑者渐多，郑樵首开“卷菜”之训。明代又添“地耳”之训，可谓混杂难明。究其根本，实在于前代注释的内部矛盾。

耳珰是古代妇女常用的耳饰，其形制可分为四种：①“丁”形耳珰(如图1)；②“伞”形耳珰(如图2)；③“鼓”形耳珰(如图3)；④“柱”形耳珰(如图4)。(10)郑婕：《图说中国古代人体装饰》，世界图书出版公司，2006年版，第59页。由图可见，耳珰均为细长柱状，一头较大而一头较小，其“伞”形、“鼓”形两类还明显有“收腰”的特征。如此特别的形制对应陆注所言的“子”，“卷耳”的形象便大致确定下来。

图1 玻璃耳珰——“丁”形辽宁沈阳新乐遗址出土(新石器时期)

图2 煤精耳珰——“伞”形辽宁本溪恒仁望江楼墓地出土(汉)

图3 蓝色玻璃耳珰——“鼓”形辽宁辽阳桑园子等地出土(汉)

宋郑樵《通志》卷七十五《昆虫草木略一》曰：“葈耳曰苓耳……旧说即苍耳也，其实似鼠耳而有涩刺，易黏人衣；中原本无此草，因羊自蜀来，其实带毛而至，故有羊负来之名。然《诗》云：‘采采卷耳’，以其可茹也，即今卷菜，叶如连钱者是也。若苍耳，但堪入药，不可食。”(11)郑樵：《通志》，中华书局，1987年版，第868页。郑注力驳“苍耳”说，而训以“卷菜”，实即“石竹科的卷耳”(12)刘毓庆、贾娟娟：《诗经·卷耳：闺思诗之祖》，《名作欣赏》2015年第10期。(如图5)，其果实“蒴果长圆柱形，长于宿存萼0.5-1倍，顶端10齿裂”(13)中国科学院中国植物志编辑委员会编：《中国植物志》第26卷，科学出版社，1996年版，第83页。，颇似“丁”形耳珰。“卷菜”之训，即同《救荒本草》中的“婆婆指甲菜”：“生田野中，作地摊科。生茎细弱，叶像女人指甲，又似初生枣叶微薄，细茎梢间结小花蒴，苗叶味甘。”民间称其作“高脚鼠耳菜”，与《广雅》“形如鼠耳”语相符。另有毛晋曰：“此即卷菜，叶如钱，细蔓被地，《本草》曰枲耳，一名胡枲，一名地葵，一名葹，一名常思，生安陆川谷及六安田野，实熟时采。”(14)陆机：《毛诗草木鸟兽虫鱼疏广要》，第 11 页。其“如连钱”等语合乎卷耳特征，但“一名葹”等语实与苍耳混同，仍有自相矛盾之病。(15)图片引自《中国植物志》第26卷，第84页。

此外另有“地耳”一说，徐锴《说文系传》云：“苓，卷耳也，从令声。臣锴按：《尔雅》,苓耳，卷耳也。形似鼠耳，丛生如盘。臣锴曰：菌属，生朽润木根。”(16)徐锴：《说文系传》卷2，《钦定四库全书》本，第11a页，浙江大学图书馆藏。牟应震《毛诗名物考》卷六讲得更加透彻：“卷耳，腐草所生也，状如木耳而小，淫雨后出，俗名草耳。”(17)牟应震：《毛诗名物考》卷6《草部第六》，第4a页，北京大学图书馆藏。由其“生朽润木根”“腐草所生”等语不难知，这里说的即常见的真菌类食材“木耳”。明方以智《通雅》卷四十一：“或《诗》所采别是一草，如芝栢、地耳之类。”(18)方以智：《通雅》，中国书店，1990年版，第503页。今人也有释作“地耳”者，但这一说法缺陷是很明显的。首先木耳一类的真菌在野生环境下，即便“淫雨后出”，也难以大范围生长，状以“盛多”并不恰当；且《诗经》中的采集活动均以植物为对象，并无采集真菌例，以“地耳”训释确有些突兀。

1-5.球序卷耳Ceratium glomeratum Thuill.：1.植株；2.花解剖(去掉部分萼片和花瓣)；3.花瓣和雄蕊；4.带萼的果实；5.种子；6-10.缘毛卷耳C. furcatum Cham. et Schlecht.:6.植株一部分；7.花解剖；8.花瓣和雄蕊；9.带萼的果实；10.种子(李志民绘)图5 球序卷耳

(三)“卷耳”的植物学考释

前人多就诗言诗，但若以现代植物学的视角观照，“卷耳”之训并不难解。《诗经》中采集植物颇多，如“蒲”“芹”“藻”“蘩”“蕨”“薇”等。每种植物都多次出现于多地诗歌，它们不仅分布范围广，同时作为民间惯常采食的野菜，其名称也往往传于后世。反观“卷耳”，首先其只见于一地一诗，很大程度上表明了它的地域性特征；其次，“卷耳”之所指在文献中虽然说法不一，但现代植物谱系中分明就有“卷耳”一属，下含18个种和3个变种。(19)中国科学院中国植物志编辑委员会编：《中国植物志》第26卷，第76页。其中，生长于最广域范围的二南地域的，主要有三种卷耳：

a.球序卷耳，产于山东、江苏、浙江、湖北、湖南、江西、福建、云南(维西)、西藏(亚东)，生于山坡草地。花期3-4月，果期5-6月。

b.鄂西卷耳，产于陕西(南部)、甘肃、安徽、河南、湖北(鹤峰)、四川、云南。生于海拔1170-2000米的山坡或林缘。花期4-5月，果期6-7月。

c.簇生卷耳(亚种)，产于河北、山西、陕西、宁夏、甘肃、青海、新疆、河南、江苏、安徽、福建、浙江、湖北、湖南、四川、云南。生长于海拔1200-2300米的山地林缘杂草间或疏松沙质土壤。花期5-6月，果期6-7月。

除以上三种卷耳外，缘毛卷耳(海拔2300-3350米)、华北卷耳海拔(3000-3500米)两种卷耳在陕西南部的太白山也有分布。(20)中国科学院中国植物志编辑委员会编：《中国植物志》第26卷，第83-88页。

综观五种卷耳的生长习性，陕西南部至湖北西北部是其分布最为集中的地区，也就是汉江流域一带。据相关水文地理资料，汉江流域的地势分布以山地居多，其中1000米以上的高山占到了流域总面积的28.60%，海拔500-1000米的中山占比也高达22.07%(21)邓兆仁：《汉江流域水文地理》，《华中师院学报》1981年第4期。，十分适合卷耳的生长。结合鄂西卷耳和簇生卷耳的海拔、地域分布，可以看到卷耳在汉江流域的分布是广泛而立体的，尤其集中于陕西南部的秦岭一线。综论之，诗中的“卷耳”应当就是指广泛分布于汉江流域的卷耳属植物。

具体到《卷耳》一诗中，关于采集卷耳的情节，从民俗角度观照，可以提取出两个方面的信息。首先，凡野菜，往往以其在该地域内的庞大基数为前提。如果数量稀少，就不可能成为广大劳动人民公认的“菜”，反倒会贵为“山珍”了。卷耳既为“周南”孤例，不见于其他国风，足以证明卷耳在其他地区尚没有被劳动人民广泛认识和普遍接受，这是符合逻辑的。且诗中卷耳呈现出“采采”的面貌，可见该地正是卷耳分布密集的区域，或即为陕西南部地区。其次，采集工作需要考虑劳动成本，卷耳动辄1200米的分布海拔及“山坡林地”的地形要求，本就对采集工作提出了一些成本规定：第一，采集者的居住地应在海拔较高的地区，很难想象会有人为了一筐野菜去攀爬海拔逾千米的大山；第二，就“顷筐”的细节来看，采集者的居住地也应当就在采集地附近，因此无需一次采集太多，仅执浅筐。由此视角出发审视周初疆域，除陕西中南部、山西西南部及湖北北部外，其基本都处于中国地形的第一级阶梯，平原、丘陵居多，难以满足卷耳生长的海拔、地形要求。同时，汉中盆地的地形呈现为“两山夹一川”的面貌，而相较南部的山高坡陡的大巴山脉，北部的秦岭山脉山势巍峨，北陡南缓(22)张珊、查小春、刘恺云：《地形起伏特征对汉中市人口与经济的空间分布格局影响研究》，《西南大学学报》(自然科学版)2020年第8期。，在汉中一侧坡度相对较缓，山间分布有丰富的汇水线，为聚落的形成提供了可能。因此，结合卷耳的分布状况和采集情节的民俗学分析，《卷耳》诗中采集卷耳的地区或即为汉中北部的秦岭南坡一带。

观“二南”诸诗的内容，其采集的野菜中，水生植物(荇、蘩、蘋、藻)过半，相关诗篇当产生于水滨地带。而陆生野菜则有“蕨”“薇”“卷耳”三种，且“蕨”“薇”的采集均需“陟彼南山”，相关诗篇当产生于多山地带，《卷耳》亦同。除“二南”外，“蕨”“薇”还见于“小雅”，但“卷耳”却是孤例，这表明其应当具有较强的地域性。毛《传》注“南山”为“周南山”，王夫之《诗经稗疏·周南》认为此即终南山，刘昌安对此有详细考证。(23)刘昌安：《诗经“二南”研究》，中国社会科学出版社，2018年版，第49页。终南山属秦岭山脉，在今西安市南，而上文推定的卷耳采集区域同在秦岭，结合分析，二南地区当靠近秦岭或即囊括之。

二、“崔嵬”“周行”的矛盾统一

(一)解“周行”

观《卷耳》诗，“周行”是一难点，围绕“行”，历代约有四说。其一为毛《传》首倡，训“行”为“列”，孔疏注云：“行，列也。思君子官贤人，置周之列位。”(24)《诗经》，《十三经注疏》影印本，中华书局，1979年版，第277页。郑玄、马瑞辰亦从此论；其二以朱熹为代表，训“行”为“大道”，高亨《诗经今注》直言：“周行，往周国去的大道。”(25)高亨：《诗经今注》，上海古籍出版社，1980年版，第5页。实即以“周行”为周代官道；其三见于明人季本《诗解颐》，书云：“文王怀贤臣远役，而不得置之左右以论大道也。”(26)张树波：《国风集说》，河北人民出版社，1993年版，第38页。这里的“大道”指儒家王道；其四见于朱东润先生的《中国历代文学作品选》，训“行”为“军行”，云：“这句说我所怀念的人，被置于周的军队中。”(27)朱东润：《中国历代文学作品选》(上编第1册)，上海古籍出版社，1979年版，第3页。若单论“周行”一词，解法很多且都有其合理性。从历代接受来看，诸家多从朱熹，以“行”为“大道”的观点得到了多数认同。

(二)解“陟彼崔嵬，我马虺隤”

本句是诗歌吟唱最多的句式，艺术上重章叠句，诗旨上也起着举足轻重的作用。首先需要明确的是，本句在语义上有着明显的因果关系，即马的疲病是由于有人驱使其登上了高山。其次，关于“陟彼崔嵬”者，下句中的饮酒情节提供了明确指向。首要线索是酒器，对于“金罍”“兕觥”二器的考据历代不绝，其形制、功用今已大致探明，而关于其使用者的身份，学界的意见也相对一致——“所用之人应为周代上层贵族”(35)孙海龙：《阜阳汉简诗经S001与卷耳新证》，《中国韵文学刊》2018年第3期。；另外，考诸文献，西周时期也并无女子饮酒的记载，且“登高饮酒殊非妇德幽贞之道”(36)崔述：《读风偶识》卷1《崔东壁遗书》，上海古籍出版社，1983年版，第534页。，与孔子以“二南"为周礼典范的评价不合，正如郝敬言：“升高望夫，驰马登山，饮酒消忧，几乎荡矣。纵谓托咏，亦何异于郑卫之声？”(37)郝敬：《毛诗序说》卷1《周南》，《山草堂集》清刻本，第10a页。基本明确了“陟彼崔嵬”者的男性贵族身份。

马在周代均为驾车用，无乘骑用例，孔颖达《礼记正义·曲礼上》云：“然古人不骑马，故但经记正典无言骑者，今言‘骑’者，当是周末时礼。”(38)孔颖达：《礼记正义》，上海古籍出版社，2008年版，第106页。可为此证。据孙海龙考证，“周代的车一般都是独辀马车，这种车的特点是驾车的马在两匹以上，乘车人一般是立乘，采用的是轭靷式系驾法。因此想要熟练地驾车难度很高，必须经过长期专门的训练方可”。“驾这种独辀马车攀这种既陡峭又多石不平的高山山脊，不仅不常见而且极容易翻车”。(39)孙海龙：《阜阳汉简诗经S001与卷耳新证》，《中国韵文学刊》2018年第3期。可见在当时，驾车登山无异于以身犯险，《诗经》中概无类似情节。关于“嗟我怀人”句中的“人”，朱东润《诗三百篇探故》有云：“大抵《毛诗》人字，往往作君子或在位者解。”(40)朱东润：《诗三百篇探故》，上海古籍出版社，1981年版，第13页。历代考释对该诗的贵族背景也概无异议。因此无论诗中驾车“陟彼崔嵬”者是怀人之人还是所怀之人，作为通晓礼法的统治阶级，驾车涉险都是不现实的。所以在这里，“崔嵬”的实指对象仍待商榷。

前文已述，“周行”“周道”共九见于《诗经》，其中不乏“踧踧”“如砥”等定语，偶有“倭迟”，即便是“鲁道”这样规格较“周道”低一级的诸侯国官道，也是“荡”的，可见周代官道的路况还是不错的。同为男主人公走过的路，“周行”和“崔嵬”构成了一组矛盾，但历代学者从未正面回答过这个问题，而这一矛盾恰是《卷耳》地域考辨的关键。就男主人公的贵族身份和诗歌的叙事语境而言，我们认为，这里的“周行”与“崔嵬”或应当是统一的，即男主人公并非有意涉险登山，而是他所行的“周行”路况较差，有些路段确需“陟彼崔嵬”。

(三)“周行”与“崔嵬”的统一

综观西周疆域，东出宗周王畿可循河谷为道路，而东方诸国绝大部分位于中国地形的第一级阶梯，以平原地形为主，此间的“周行”即多为前文列举的“踧踧”大道。但西周也有些地域处于第二级阶梯，其间聚落分布于山间盆地，想要修建通往周王畿的“周行”，就必须跨越险阻，最典型的地方就是汉中盆地。龙岗寺遗址等地的考古发现显示，早在新石器时期，关中与汉中两大文明中心就开始交往，而其建立联系的重要交通线或即“褒斜道”。《华阳国志》引《三国志》称“三皇乘车出谷口”，秦宓认为此“谷口”为斜谷口(41)常璩撰，任乃强校注：《华阳国志校补图注》，上海古籍出版社，1987年版，第221-222页。，这是褒斜道最早的出行记录，但真伪已不可考。《大雅·崧高》云：“申伯信迈，王饯于眉。”(42)程俊英、蔣见元：《诗经注析》(下)，第950页。“眉”即今陕西眉县，是褒斜道的北入口，而申伯的封国“申”在今河南南阳，当时申伯所走的“出关之路”极有可能就是褒斜道，其时为宣王世，褒斜古道很有可能已经成为了重要的官道。较可靠的官方出行记录见于《国语》，其卷七《晋语》载：“周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉。”(43)左丘明撰，鲍思陶点校：《国语》卷7《晋语》，齐鲁书社，2005年版，第124页。《括地志》云：“褒国故城在梁州褒城县东二百步，古褒国也。”(44)李泰等著，贺次君辑校：《括地志辑校》卷4，中华书局，1980年版，第198页。即今褒斜道南口石门南的原褒城县，周幽王征伐褒国，从地理位置上看，沿褒谷而下是很自然的事。(45)王开：《陕西古代道路交通史》，人民交通出版社，1989年版，第12-13页。除直接文献外，西周历史本身就可以佐证其时褒斜道的存在。前文已述，武王伐纣即借助了南方八国的军事力量，汉水流域的八国要与周原之地的周国会盟，必然需要翻越秦岭，而彼时“子午道”“陈仓道”“武关道”等古道尚未出现，取道“褒斜道”是最有可能的。

从地理上看，褒斜道主要是利用褒水、斜水两条南北水源相对应的河流河床形成的道路。而褒、斜二水以陕西太白县的五里坡为分水岭。五里坡古称衙岭山，是一个长五六里的缓坡。自斜谷上溯至五里坡，过此坡后就进入了褒水上游，顺着褒水河谷南行，经太白、留坝两县即可出褒谷抵汉中。古人正是利用褒、斜二谷的自然地理特点，经长期探索，自发踩踏出了最早的褒斜谷道。(46)樊莉娜：《褒斜道的早期史》，《寻根》2014年第4期。这条路线以谷地河床为主，总体平坦，可以行车；其间又有少数山坡路段，以缓坡为主。《周礼·考工记》有“轮已庳，则于马终古登阤也”(47)孙诒让：《周礼正义》，中华书局，1987年版，第3135页。语，足见当时驾车爬坡之困难。(48)孙海龙：《阜阳汉简诗经S001与卷耳新证》，《中国韵文学刊》2018年第3期。尽管爬坡很难，但在褒斜道上是没有选择的。“崔嵬”与“砠”，毛传分别释为“土山之戴石者”与“石山戴土”(49)孔颖达：《毛诗正义》，第32-33页。，诗中违反常理驾车登山的情节极有可能就是指男主人公出斜水河谷、行经五里坡的过程。当然这是具体的说法，从述者的视角观照，以“崔嵬”等词代指褒斜道全程也在情理之中。综论之，“陟彼崔嵬”情节的“故事地点”或即为彼时的褒斜道，与卷耳的分布区域正相吻合。

三、“二南”地域的文献考证

《卷耳》诗中的种种证据将其诞生地指向了秦岭一带，对“二南”地域的推定具有深刻的启示意义。同样，历史文献中也蕴含着丰富的证据。

《尚书·牧誓》载武王灭商率领了“庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮”八国。而八国之所在，顾颉刚推定其在今汉水流域(50)顾颉刚：《牧誓八国》，见《史林杂识》(初编)，中华书局，1963年版，第26-33页。，徐中舒也从此论，并在《殷周之际史迹之探讨》一文中断言：“周人伐殷以前，当先经营西、南，以厚殖其国力。”(51)徐中舒：《徐中舒论先秦史》，上海科学技术文献出版社，2008年版，第243页。因此从地缘上讲，汉水诸国与周国的渊源最深，是周的传统势力范围。又《左传·昭公二十六年》载：“昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母地，以藩屏周。”(52)杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局，1990年版，第1475页。可知从武王到康王，周人的主要战略目标一直在东方诸国，“经营江汉，治理南国，从周昭王开始”(53)刘昌安：《诗经“二南”研究》，第61页。。《竹书纪年》记载了周昭王的两次南征伐楚，其中第二次“周昭王十九年，丧六师于汉”(54)徐坚：《初学记》卷7《汉水》条下引《竹书纪年》，中华书局，2004年版，第143页。，昭王也殒命汉中，西周由此停止了对南方的开拓，直到宣王朝，才又有“王命召虎，式辟四方，彻我疆土……至于南海”(55)程俊英、蔣见元：《诗经注析》(下)，第970页。的南向扩张。《周南·汉广序》云“文王之道，被于南国，美化行乎江汉之域”，这里的“江汉”传统均解为长江流域和汉水流域，《左传·昭公九年》有“及武王克商……巴、濮、楚、邓，吾南土也”的记载，据今人考，巴(在今湖北汉水东岸)、邓(在今河南邓州)、楚、濮(湖北汉水西岸)(56)括号内容均引自刘昌安：《诗经“二南”研究》，第60页。，确实也与今天江汉流域的概念相符合。但或许是由于武王至康王几十年来对南方的疏于经营，汉水下游的楚在昭王时已成为周的敌对国家，实力之强，甚至击溃了御驾亲征的中央军团。可见周王朝对于汉水下游的政治、文化辐射在宣王实现“至于南海”的征服扩张前还相当有限，尽管传统意义上“南国应即指汉水流域而言”(57)徐中舒：《徐中舒论先秦史》，第232页。，但具体而言，周初所谓“南国”的稳定势力范围应主要指汉水中上游地区。

《左传》中有赞“二南”语，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”(58)李梦生：《左传译注》，上海古籍出版社，1998年版，第866页。二南既兴礼乐，且有“始”“基”之评，则其接受周礼的时间应当最早，地域也应当最近。就“始基”“犹未”“勤而不怨”等语观之，这里是将二南诗歌的创作时期置于周王朝创业伊始的，当在“成王靖四方”及周公大规模分封姬姓诸侯之前。周初的王权中心经历了一个长期的过渡，关中的镐京作为“宗周”，其政治稳定性是远超过新都洛邑的，成王初年的“武庚之乱”就是很好的证明。由“南”观之，其所指很有可能就在与关中一山之隔的汉中。朱熹《诗集传》云：“盖其得之国中者，杂以南国之诗，而谓之言自天子之国而被于诸侯，不但国中而已也。其得之南国者，则直谓之《召南》。言自方伯之国被于南方，而又敢以系于天子也。岐周，在今凤翔府岐山县。……南方之国，即今兴元府，京西湖北等诸州。”(59)朱熹：《诗集传》，第1页。而宋代兴元府之所在，正在今陕南汉中，这里地处汉江流域中上游，也与前文推定的周初南方的稳定势力范围一致。“周代是以发展农业为主的，但‘二南’中未见记载农耕的诗篇，记载较多的是反映采集和狩猎生活，而江汉之域被认为是南蛮之地，开发较中原地区晚，农耕生产相对落后。”(60)刘昌安：《诗经“二南”研究》，第50页。二南地区的经济形势与西周初的国家战略有关，但自昭王起，对南方经营巩固的力度便大起来，而“二南”诗篇中多采集少农业的经济反映，正说明其创作时间当在昭王之前，这与学界“‘二南’诗有相当部分产生于周初”(61)刘昌安：《诗经“二南”研究》，第58页。的主流观点相符合。于是在周初政治辐射强而经济建设弱的特殊背景下，“二南”地区成了“经济贫瘠，文化富饶”的地域。

关于“二南”地区的命名，历代均以周、召二公对其地的管辖为解。而从周召二公在武王克殷以后的经历来看，周公封鲁，召公封燕，且二人均委派后人代为治理，自己仍留任王畿。如此，他们的经历实在难以同“南国”扯上关系，因此二公分管南国的局面或最早形成于武王为灭殷而备战时。彼时南方有“牧誓八国”，是周人的忠实盟友，《尚书·牧誓》载武王伐纣时自有兵力仅“戎车三百乘，虎贲三百人”，可见南方八国在伐纣战争中是具有巨大军事贡献的，而与之维系盟约自然是周人的关键国策，此重任或许即由重臣周、召二公领衔。唐兰先生说：“据《大系考释》载，周人控制南方最重要的目的之一是‘俾贯通口，征緐汤口，取厥吉金，用作宝尊彝’，即为了掠夺南方的铜。”(62)唐兰：《略论西周微史家族窖藏铜器群的重要意义》，《文物》1978年第3期。铜是重要的战略物资，其价值绝不仅在造礼器，兵器的原料需求也应当是这一战略的直接目的之一。因此“南国”在周的创业者眼中，是具有“大后方”的战略价值的，如此根基之地，应当就是由周召二公联手管理的。张良皋在《巴史别观》中推断：“十五国风首为《周南》，次为《召南》，地名出于周初指定‘分陕而治’的政局。周公治陕西，召公治陕东。周南地区在汉中盆地西部，召南在汉中盆地东部和南阳盆地。‘二南’地区是周的基本地盘，泛称‘南国’。”(63)张良皋：《巴史别观》，中国建筑工业出版社，2006年版，第13页。结合《卷耳》诗中信息指向的秦岭山脉，“二南”地区或即当从此说。

此外，周代分封诸侯的历史动因也暗示了周召二公的实际处境。《左传·僖公二十四年》：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以蕃屏周。”(64)杨伯峻：《春秋左传注》，第420页。《定公四年》：“武王克商，成王定之，选建明德，以蕃屏周。”(65)杨伯峻：《春秋左传注》，第1536页。由史料可知，“封建亲戚”的实施是在成王时代的，而最直接的原因，是以“二叔之不咸”即“武庚之乱”为表现的周人内部矛盾。李山先生在《诗经的文化精神》中对这一以分封亲族为核心的政治布局作出了深刻解读，认为正是在血缘的缔结下，“林林总总、各自独立的氏族部落人群……凝结为一个统一的国家政治实体”(66)李山：《诗经的文化精神》，东方出版社，1997年版，第19页。。而周、召二公作为姬姓诸侯中的成员却是特殊的，他们将创业的重任托付给后代，而将自己留在王畿，充当了成王的左膀右臂。由“二叔之不咸”引起的历史矛盾才刚刚找到了它的解法，而作为身处新的历史阶段的“二叔”，周、召二公的身份是非常敏感的，相较于先前叛乱的管、蔡，把持朝政的二人甚至是危险的，毕竟他们有更便利的条件窃取刚成熟的革命果实。彼时分封初行，“天子大宗所给予诸侯宗亲们的，只是存在于可能性中的权益和无限的信任”(67)李山：《诗经的文化精神》，第20页。。其实与之类似，客观地讲，将周、召二公与周王朝命运捆绑在一起的，也只是他们受命于先王的忠心罢了，而他们一旦变节，将获得的权益却比所有诸侯都明晰且庞大得多。因此在相去不远的前车之鉴下，无论成王还是周、召二公，在对于包括二公在内的宗族权臣的待遇问题上，都必然有着慎重的考虑。燕鲁远在东北，且刚着手开发，任职于王畿的二公直接以之为采邑是不现实的，但就近另予封地却有着旧时“二叔”之祸的教训。因此二公的采邑首先当靠近王畿且不会很大，同时不能构成对周王的威胁。这样的地方不仅要完全稳定，无需拥军自保，且必须完全处于周宗室控制下，杜绝内乱风险；其次还应该有一定的自然经济基础，不至于因经济问题而拖累二公分心。以此推论，周、召二公的采邑或就在周原之南，即一山之隔的汉中，这里分布着当年追随武王的多个方国，彼时仍是周宗室的绝对拥护者，二公采邑夹在其中，东、北出口有二京把持，西、南又崇山隔绝，外无侵犯、内防叛乱，可保无虞；并且这里环境上佳，山水不绝，具有相当的经济潜力，将其辟为二公采邑再合适不过。如此，在二公德化泽被、不兴军事和限制经济的多重影响下，二南地区在周初成为了“经济贫瘠，文化富饶”的地带，留下了堪称“始基之”的诗篇。

综论之，《卷耳》诗歌中的采集情节和行役情节都蕴含着丰富的地理证据，将该诗诞生的区域锁定在秦岭南部一线，结合历史文献分析，二南地区应指以汉中盆地为中心的汉水中上游区域，并以汉中为中心。