妇姑如何“勃豀”

方清刚

形容妇人之间的争吵，有一个成语叫“妇姑勃豀”。

妇姑勃豀出自《庄子·外物》：“室无空虚，则妇姑勃豀;心无天游，则六凿相攘。”庄子的意思是说，房屋如果过于窄狭，婆婆与儿媳就免不了口角;心灵如果不能放飞，就会与其他六窍拥挤成混沌一团。以此说明“道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则众害生”的道理。

“勃豀”也作“勃谿”，成玄英《庄子注疏》释为“争斗”，后世一般释为争执吵闹。如《现代汉语词典》释为“家庭中争吵”，《辞海》释为“家庭中的争吵”。

这些解释都过于笼统，而且难免有望文生义之嫌。

庄子所说的勃豀实即“博戏”。

司马迁《史记·货殖列传》两处提到博戏。其中一处说：“博戏，恶业也，而桓发用（之）富。”这里的博戏指一种赌博游戏，名叫“六博”或“六博之戏”，“六”读如“陆”。《史记·货殖列传》另一处说：“博戏驰逐，斗鸡走狗。”这里的博戏指的是角觝之戏。角觝戏也叫角抵戏，是模仿犀兕、斗牛以角相抵，徒手或仗剑格斗的表演性游戏。

秦汉时也将各种武术与魔术杂技统称“百戏”。《汉文帝纂要》载：“百戏起于秦汉曼衍之戏，技后乃有高縆、吞刀、履火、寻橦等也。”“百”字古音“博”。可见“百戏”与“博戏”乃同一词语的不同写法，在读音和意义上是完全一致的。

“勃豀”与“博戏”“百戏”同音，意义明显相近。“博戏”“百戏”的意涵清晰无碍，联系《庄子·外物》原文，可知庄子“勃豀”的本义与博戏、百戏无异，意思为表演性的格斗、角力。让婆婆与儿媳角斗，犹如“三个婆娘一台戏”，这是庄子夸张幽默语体风格的常态，重点在戏，而不在斗。

从庄子“室无空虚，则妇姑勃豀”可以看出，百戏在春秋战国时已是百姓喜闻乐见的游戏和运动。中国国家博物馆藏有一面战国青铜镜，上面是力士斗虎图。图中两个力士头戴独角獬豸冠，身着短衣短裤，右手提剑，左手扬盾，弓腰马步，分别面对一只猛虎。加拿大皇家安大略博物馆藏有传教士怀履光于1931年前后在河南洛阳收购的数十方西汉空心画像砖，其中一砖上面也有头戴獬豸冠、手执剑盾的武士，与战国青铜镜上武士的装扮如出一辙，可以清楚看到战国至秦汉角抵戏的风情面貌。观之则庄子说的“妇姑勃豀”宛然在目。

西汉时百戏已经有了“俳戏”之称。《西京杂记》记西汉长安的俳戏有“纵横、揣摩、弄矢、摇丸、樗蒲之术”，这些显然与百戏无两。《说文解字》引李斯《仓颉篇》释“俳”为“戏也”，颜师古《汉书注》将“俳”释为“杂戏”。今天将造谣生事说成“编排”，将排练戏剧说成“排戏”，其根源乃在于“俳戏”和“百戏”。

百戏在读音上的另一个演变方向是“马戏”和“把戏”。西汉桓宽《盐铁论》中有“马戏斗虎”的记载。将马戏与斗虎并称，显然马戏与博戏、百戏密切相关。南北朝时还多称百戏，元明以后但称把戏。如《元史·祭祀志》称“祥和署掌杂把戏男女一百五十人”，明代刘若愚《酌中志·内臣职掌纪略》说“所扮者备极世间骗局丑态……杂耍把戏等项”。显然，把戏更接近于勾栏瓦舍中的下层市井游戏，与战国青铜镜和汉砖上亦真亦幻、紧张刺激的“博戏图”已经不可同日而语了。

从“勃豀”到“博戏”，再到“百戏”“俳戏”和“马戏”“把戏”，大致理清了“勃豀”在秦汉以后的演变脉络。但“勃豀”又是从哪里来的呢？

《山海经·西山经》记：鹿臺之山“有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯，其鸣自叫也，见则有兵”。兵在这里指的是战争。又是“雄鸡人面”，又是“见则有兵”，这段记载很容易让人联想到前面提到的獬豸冠。

獬豸冠是中国古代武士所戴之冠。古代武士所戴之冠还有雉冠、鹖冠。汉画中为了表现子路年少时好争强斗狠，每每在他的头顶安一只好斗的鹖鸡。“其状如雄鸡而人面”，指的应是武士头戴鹖冠之类;“见则有兵”，是说凫徯鸟乃战斗与战争之象征。看得出，《山海经》中的这段话颇有博戏的况味，而“凫徯”与“博戏”在读音上亦似乎“如兄如弟”。

凫徯两个字很容易让人联想到伏羲。古代文献中伏羲又记作庖羲、包羲、包牺、伏戏等。“庖”“包”与“凫”字形相近，“凫徯”很可能是“庖羲”“包羲”之转写。

郦道元《水经注·滍水》记今河南省平顶山市一带有汉中常侍、长乐太仆吉成侯州苞冢并碑，欧阳修《集古录》“验其铭文”，发现碑上所记不是“州苞”，而是“州辅”，并以《后汉书·宦者列传》中有州辅的名字，批评《水经注》有误，“当取汉史及此碑为正”。其实欧阳修忽略了郦道元在北魏时曾在吉成侯冢所在地鲁阳任太守，熟悉当地方言方物。《水经注·滍水》留下了滍水一带大量的方言方音，将“州苞”记为“州辅”仅是其中一例而已。我们今天还说“包袱”，是古时滍水一带“包”与“袱”音、义互纽的显证。

明乎此，可知“凫徯”与“伏羲”“包牺”无异;而“包牺”在读音上与“博戏”已经几乎可以相等了。

《山海经》相传由大禹时代的伯益所作。由此可见，早在四千多年前，与“勃豀”“博戏”和“百戏”在读音和意义上都无二致的字眼就已经产生，它是一种带有巫傩性质的程式化、戏剧性格斗，是战国至秦汉盛行的角觝戏之滥觞。

让我们再回到“妇姑勃豀”。勃豀既然是妇与姑在戏台或勾栏瓦舍看到的武戏，那么妇姑之间发生“勃豀”，不啻于将家园当成了舞台和拳台，其可叹、可悲，令人啼笑皆非，才是庄子的深意所在，其中并无对女性的不恭和贬损。