看似平凡却精深

余文镜

经典选段

审美的对象也有静态的和动态的两大类型。首先指出这个分别的是德国启蒙运动领袖莱辛。他在《拉奥孔》里指出诗和画的差异。画是描绘形态的，是运用线条和颜色的艺术，线条和颜色的各部分是在空间上分布平铺的，也就是处于静态的。诗是运用语言的艺术，是叙述动作情节的，情节的各部分是在时间上先后承续的，也就是处于动态的。就所涉及的感官来说，画要通过眼睛来接受，诗却要通过耳朵来接受。不过莱辛并不排除画也可化静为动，诗也可化美为媚。“媚”就是一种动态美。拿中国诗画为例来说，画一般是描绘静态的，可是中国画家一向把“气韵生动”，“从神似求形似”，“画中有诗”作为首要原则，都是要求画化静为动。诗化美为媚，就是把静止的形体美化为流动的动作美。

——节选自《从生理学观点谈美与美感》

诗人的职责不在描述已发生的事，而在描述可能发生的事，即按照可然律和必然律是可能的事……因此，诗比历史是更哲学的，更严肃的，因为诗所说的大半带有普遍性，而历史所说的则是个别的事。所谓普遍性是指某一类型的人，按照可然律或必然律，在某种场合会做些什么事，说些什么话，诗的目的就在此，尽管它在所写的人物上安上姓名。

由此可见，亚理斯多德强调艺术典型须显出事物的本质和规律，不是于事已然，而是于理当然;于事已然都是个别的，于理当然就具有普遍性，所以说诗比历史更是哲学的，更严肃的，也就是具有更高度的真实性。不过诗所写的还是个别人物，即“安上姓名的”人物。在个别人物事迹中见出必然性与普遍性，这就是一般与特殊的统一，正是艺术典型的最精确的意义。

——节选自《典型环境中的典型人物》

讥刺容貌丑陋为谐，以谜语出之为隐，取七层宝塔的形式，一层高一层，见出巧妙的配搭为文字游戏。谐最忌直率，直率不但失去谐趣，而且容易触讳招尤，所以出之以“隐”，饰之以文字游戏，就可以冲淡讥刺的一点恶意，而且嵌合巧妙，令人惊喜，产生谐所特有的一种快感。这种快感就是美感。可笑的事物好比现实世界的一池死水偶然皱起微波，打破了沉闷;但它毕竟有些丑陋乖讹，也不免引起轻微的惋惜的不快感，从此也可见美感的复杂性，不易纳到一个公式概念里去。

谐是雅俗共赏的，所以它最富于社会性。托尔斯泰在《艺术论》里特别强调文艺的传染情感的功用，而所传染的情感之中他也指出笑谑，认为它也能密切人与人的关系。刘勰解释谐时说：“谐之为言皆也，辞浅会俗，皆悦笑也”，这也足说明谐的社会功用。

——节选自《结束语：“还须弦外有余音”》

赏读缘起

没有美育的教育是不完整的教育。几千年前，孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育。”凯洛夫也曾直言：美育是学生全面发展的一个不可缺少的部分，它的本质在于理解自然和社会的美，理解人与人的相互关系的美，在于以艺术眼光来认识周围现实，也在于培养艺术上的美的创造力。

美呈现于形式，精深在实质。美学教育，势在必行！如何在学校教育体系中赋予美育应有的位置，以更有力的抓手、更具体的评价机制，去培养和提升每一名学生的审美能力，是我们每一位教育工作者义不容辞的责任。

美学之于语文的作用是：在美学鸿著中漫步，去汲取美学的养料，无疑对培养和提升学生的审美能力起到事半功倍的效果。而朱光潜先生的《谈美书简》，既是一部理论著作，更是一部实践晓明之书，无论是学生还是教师都可一窥美学大境，增添美学趣致，寻味美学情怀。

作者简介

朱光潜（1897—1986），字孟实，安徽省桐城人，现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。先生著译丰厚，《谈美》《谈美书简》等都是融贯中西的经典，是我国近代的一代美学宗师，被大家称为“美学老人”。

朱自清这样评价朱光潜：“孟实先生引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中。这种‘宏远的眼界和豁达的胸襟，值得学者深思。”李泽厚也曾赞誉朱光潜先生的文字：“朱先生的文章和思维方式是推理的，偏于文学，是近代的、西方的、科学的”。他的文字既高雅秀美，又深入浅出，做到了雅俗共赏，更达到了美学的极高境界。

内容概要

朱光潜先生是学贯中西的美学大家，《谈美书简》是他在 82 岁高龄时写就的心血之作。此作既是他对自己美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，也是对初涉美学的青年的一次指引。它采用书信体的形式，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识通俗化。全书由13封书信结集而成，内容以朱光潜先生就青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深入探讨，同时也对文学的审美特征、文学的创作规律等作了详尽的阐释。朱光潜先生以聊天的形式给予我们美的启示，帮助我们逐步地认识美、理解美，从而掌握美的体系。

经典解读

捧读《谈美书简》，可品味大师妙言，体悟美学精髓，令人有醍醐灌顶之感！

一、“偷得浮生半日闲”——美在动静相宜里

朱光潜先生谈到动静的关系时曾这样说：“我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。违反自然，烦恼才乘虚而入。”“人性固然是复杂的，可是人是动物，基本性不外乎动。”（《谈动》）朱先生建议我们以动制静，以动排解生活中的烦闷与苦恼。

先生援例分析：歌德少时因失恋想自杀，幸而他的文机动了，埋头两礼拜著成一部《少年维特之烦恼》，书成了，他的气也泄了，自杀的念头也打消了;陶侃老来罢官闲居，找不得事做，便去搬砖。晨间把一百块砖由斋里搬到斋外，暮间把一百块砖从斋外搬到斋里。人问其故，他说：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”

人生总会遇到很多磨难与不快，我们要学会以“动”排遣，以“动”去愁，以“动”养性，则可以在“动”中寻得“好发展，好创造”。而“人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受”，这“感受”便是“静”之境界。“我所谓‘静，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空靈，你也愈不觉得物界喧嘈。”（《谈静》）DC278FA8-4441-404D-B4E7-E77EFECC152D

在百忙中，在尘世喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想，你的心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟源源而来，这便是忙中静趣，这便是“静”之境界。可见，静是心静，是空灵之境。古人诗曰：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”诗人的心静是展示其领略之心的。那鱼戏莲叶，那山峰余霭，那采菊东篱，那目送飞鸿，那临风听蝉，等等，都是静趣之得，都是空灵之得，都是领略之得。

动中有静，静中有趣，这才是美学之思，也是人生之思。

二、“满园春色惹人醉”——美在欣赏创造中

朱光潜先生说：“实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。真善美都是人所定的价值，不是事物本有的特质。”又说，“真善美三者俱备才可以算完全的人。美，是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。”

美在欣赏创造中。欣赏之中寓有创造，创造之中包蕴着欣赏。朱先生认为诗歌欣赏：“读诗就是再作诗，一首诗的生命不是作者一个人所能维持住，也要读者帮忙才行。读者的想象和情感是生生不息的，一首诗的生命也就是生生不息的，它并非一成不变。一切艺术作品都是如此，没有创造就不能有欣赏。”

而要达到创造性的欣赏，必须突出三点：一是“他必定使用想象”，就是“在心里唤起意象”;二是“诗人于想象之外又必有情感”，正如“超以象外，得其环中”;三是在艺术方面，受情感饱和的意象是嵌在一种格律里面的。情感是综合的要素，许多本来不相关的意象如果在情感上能调和，便可形成完整的有机体。

李太白《长相思》的“相思黄叶落，白露点青苔”;钱仲文《湘灵鼓瑟》的“曲终人不见，江上数峰青”;温飞卿《菩萨蛮》“江上柳如烟，雁飞残月天”;秦少游《踏莎行》“杜鹃声里斜阳暮”……面对这些富有意蕴的写景的诗句，朱先生细细品味，读出了人情之美。他说：“我们仔细玩味这些诗词时，并不觉得人事之中猛然插入物景为不伦不类，反而觉得它们天生联络在一起，互相烘托，益见其美。”创造使平常的意象形成不平常的综合，从而饱和了情感，凝结成美感。

三、“万物取舍各有时”——美在取舍适宜间

朱光潜先生说：“每个人的生命史就是他自己的作品。”大而进退取予，小而声音美貌。进退自如，取舍适宜，彰显其美。

止处当止，行处当行，为文如此，为人亦是如此，这便是高境界的人生艺术化。于是朱先生慨叹到：“慢慢走，欣赏啊！”他在《人生的艺术化》一文中写道：“阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：‘慢慢走，欣赏啊！许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊！”

面对漫漫人生，面对忙碌紧张，面对纷繁与喧嚣，朱先生的艺术化人生给了我们不少启迪。很多时候，为美而献身，比为面包而活着更加幸福。当每一名学生都拥有发掘美好的眼睛与心灵，拥有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不仅是个人之福，更是国家之幸。

美育是一种刚需！品读朱光潜先生的《谈美书简》，在美中漫步，在美中浸染，将它渗透于自己的语文教学实际中，引导学生发现美、感悟美，从而传递美！让我们的教学注重引导学生的感知能力与审美情趣，保护好学生的想象力与创造力，我想这当是语文教学“美”的升华！

哲学家以诗意的语言说，“教育的本质意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”美育的根本目的是人格的养成、灵魂的塑造。美育关乎学生的快乐幸福，关乎国家民族的未来，愿我们协力同行，在家庭、学校和社会中营造良好的美育环境，达成美育共识。通过春风化雨的美育工作，让学生成长为有信念、有情怀、有担当的人，成就更加豐富和饱满的人生。DC278FA8-4441-404D-B4E7-E77EFECC152D