庾信与王褒及其他（上）

刘跃进

庾信（513—581），字子山，小字兰成。南阳新野（今属河南）人。《哀江南赋》自述其家族历史，谓“禀嵩、华之玉石，润河、洛之波澜;居负洛而重世，邑临河而晏安”。清人倪璠注以为“言庾氏本鄢陵人，再世之后，分徙新野，故又为南阳新野人也”[（北周）庾信撰，（清）倪璠注《庾子山集注》，中华书局，1980，104—105页]。北周宇文逌《庾信集序》亦有“皇晋之代，太尉阐其宗谱”之语，以庾信与庾亮为同族。此说或有根据，但已无确证。祖庾易，齐征士。父庾肩吾，梁散骑常侍、中书令。庾信生年史无明文，滕王逌《庾信集序》云：“自梁朝筮仕，周氏驰驱，至今岁在屠维，龙居渊献，春秋六十有七。”（滕王宇文逌《庾信集序》，严可均辑《全后周文》卷四，《全上古三代秦汉三国六朝文》影印本，中华书局，1958，3902页）己亥岁，即北周宣帝大象元年（579），庾信六十七岁，上推生于天监十二年（513）。

滕王逌《庾信集序》：“信年十五，侍梁东宫讲读。”《周书·庾信传》：“起家湘东国常侍。”萧纲为雍州刺史，庾肩吾等十人奉命抄撰典籍，当时号“高斋十学士”。《北史·文苑·庾信传》：

信幼而俊迈，聪敏绝伦，博览群书，尤善《春秋左氏传》。身长八尺，腰带十围，容止颓然，有过人者。父肩吾，为梁太子中庶子，掌管记。东海徐摛为右卫率。摛子陵及信并为抄撰学士。父子在东宫，出入禁闼，恩礼莫与比隆。既文并绮艳，故世号为徐、庾体焉。当时后进，竞相模范，每有一文，都下莫不传诵。

梁武帝大同十一年（545），庾信为通直散骑常侍，为员外郎，聘于东魏邺城，作《将命至邺》《将命至邺酬祖正员》《入彭城馆》《西门豹庙》诸诗，盛为邺下所传。

梁武帝太清元年（547），东魏司徒侯景率河南十三州降梁，梁大臣多劝武帝不纳，但武帝不听，准其投降，并封为大将军，河南王。侯景果然于太清二年反梁。当时庾信为建康令，受萧纲之命，率宫中文武千馀人营于朱雀航北。梁武帝饿死台城，梁简文帝又被废，庾信遂弃郢州，奔江陵，一路备历艰辛险阻，“过漂渚而寄食，托芦中而渡水，届于七泽，滨于十死”（《哀江南赋》）。公元552年，萧绎自立于江陵，任命庾信为右卫将军、御史中丞，封武康县侯，加散骑侍郎，与颜之推等共校典籍。

承圣三年（554），庾信四十二岁，奉命出使西魏。适逢西魏大军进攻江陵，江陵陷落，元帝被执，不久即遇害，庾信遂羁留长安，从此以后，庾信一直在西魏、北周为官。庾信先后为使持节、抚军将军、右金紫光禄大夫、大都督。北周立，庾信被封为临清县子，除官司水下大夫。后出为弘农郡太守，迁骠骑大将军、开府仪同三司、司宪中大夫、进爵义城县侯，俄拜洛州刺史。《周书·杜杲传》载，北周武帝宇文邕建德初年，周、陈通好，北周杜杲使陈，陈宣帝曾提议交换人质，让南北流寓之士各许还其旧国，周武帝唯放王克、殷不害等南归，庾信及王褒并留不遣，寻又征入为司宗中大夫。周静帝大象元年（579）以疾去职，隋开皇元年（581），庾信卒于长安，时年六十九岁。从四十二岁到六十九岁，庾信在北方整整生活了二十八年。其生平见《周书》本传及宇文逌序。

一 庾集的流传与版本

庾信的作品，生前已有结集，后在战乱中损毁殆尽。北周滕王宇文逌在大象元年重新编定《庾信集》，作序称：“昔在扬都，有集十四卷，值太清罹乱，百不一存。及到江陵，又有三卷，即重遭军火，一字无遗。今之所撰，止入魏已来，爰洎皇代。凡所著述，合二十卷。”可知在梁时有一部十四卷的《庾信集》，“值太清罹乱，百不一存”。在江陵时又编过一部三卷本《庾信集》，又“重遭军火，一字无遗”。《隋书·经籍志》著录为二十一卷，或以为多出的一卷是隋平陈以后搜集到作者在南方的旧作补录的。但两《唐志》则仍为二十卷。《庾信集》的失传，清人倪璠推测以为在赵宋以前：“世之所谓《庾开府集》，本宋太宗诸臣所辑，分类鸠聚，后人抄撰成书，故其中多不诠次。”（《注释庾集题辞》，《〈庾子山集〉注》卷首，中华书局，1980，2页）此说受到现代学者的怀疑，从《能改斋漫录》《诚斋诗话》《藏海诗话》《古今岁时杂咏》《漫叟诗话》《海录碎事》《观堂诗话》《潘子真诗话》等书中可以辑出今本以外佚文数十则，说明庾信集二十卷本在宋代不但存在，而且流传较广，因而能为当时的文人士子广泛称引。庾集犹存，自然就用不着“宋太宗诸臣”再去辑佚了。《四库全书总目》引元倪瓒《清閟阁集·与彝斋学士书》云：“闻执事新收得《庾子山集》，在州郭时，欲借以示仆，不时也。兹专一力致左右，千万暂借一观。”可见元末明初仍有流传，只是比较稀见。到了明代，《庾子山集》就完全散佚了（许逸民《宋人记载中的庾信佚作》，《文学评论丛刊》第五辑）。今传诸本如天启元年（1621）张燮辑七十二家集《庾开府集》十六卷，天启六年汪士贤校刊《汉魏六朝名家集·庾开府集》十二卷以及张溥《汉魏六朝百三家集·庾信集》，都是在宋钞（刊）诗集本基础上抄撮《艺文类聚》《初学记》《文苑英华》等类书而成的辑本。

庾信集之有注，最早见载于《隋书·魏澹传》，废太子杨勇，曾命魏澹注释《庾信集》。《旧唐志》仍著录为二十卷。《通志略》八载魏彦渊《哀江南赋》注一卷，余嘉锡《四库提要辨证》以为即魏澹注。《新唐书·艺文志》总集类有张庭芳与崔令钦注《哀江南赋》，《崇文总目》《宋史·艺文志》别集类载王道珪、张庭秀《哀江南赋》注各一卷。晏殊《类要》引庾信诗文，《哀江南赋》《马射赋》皆有注，由此推测，以上注家并非仅注《哀江南赋》。《类要》引旧注十一条，吴兆宜《庾开府集笺注》据《类要》节引三条，另外皆未引用。清初胡渭始为作注，而未及成帙。吴兆宜《庾开府集笺注》十卷、倪璠《庾子山集注》十六卷是比较通行的全集校注本。

《汉魏六朝集部珍本丛刊》收录《庾信集》六种，如下。

1.明正德十六年（1521）朱承爵存馀堂刻本《庾开府诗集》四卷，这是最早的明人辑庾诗本。卷首有《庾开府诗集序》，不著撰人。书末有正德十六年辛巳朱承爵跋：“右集止录其诗而文不载，观序末引少陵语为正，其刻在唐之后无疑……余因重刻其集于存馀堂，故识其略云。正德辛巳首夏晋陵朱承爵子儋拜记。”

2.明代屠隆评，明屠隆刻《徐庾集》本《庾子山集》十六卷。卷首有《周书·庾信本传》，次《庾子山集目录》，为诗文全集，书眉有屠隆评点。《四部丛刊》亦有影印本。后来阎光世《文选遗集》本及倪璠《庾子山集注》均原出此本。

3.明嘉靖刻《六朝诗集》本《庾开府集》二卷，清代黄丕烈校以存馀堂刻本。卷首有黄丕烈过录存馀堂刻本《庾开府诗集序》，卷首书眉有黄丕烈题：“存馀堂刻本校。”卷末次过录正德辛巳朱承爵跋，又有黄丕烈跋。该书亦存诗不录文。

4.明代朱曰藩刻本《庾开府诗集》六卷，是在朱承爵本基础上增加十二首佚诗，删除两首伪作，并加校订整理而成。卷首有朱曰藩《庾开府诗集序》称：“予家故有抄本《庾信诗》二卷，卷次无序且篇章重复，字画舛脱，盖好事家所藏备种数者尔。戊戌冬读礼环楼之东阁，偶诵信《哀江南赋》伤焉，因取是本为之校雠。”据刘明考证，所谓抄本《庾信诗》二卷即《六朝诗集》本《庾信集》。

5.清康熙二十六年（1687）崇岫堂刻本《庾子山集》十六卷、《年谱》一卷、《总释》一卷，倪璠注。卷首有张溥序，以下依次为倪璠《注释庾集题辞》《庾子山年谱》及倪璠注《北史·庾信本传》、宇文逌序和《庾子山集目录》。卷末有倪璠《庾集总释》。此本源于明屠隆评本，其注释考订较吴注为详，基本包括庾信全部作品。除崇岫堂刻本《庾子山集》十六卷外，还有道光十九年（1839）同文堂刻本、光绪二十年（1894）儒雅堂刻本等，后来的《四部备要》即用崇岫堂本排印。1980年中华书局又出版了许逸民先生的校点本，复核引书，校正错字，卷末附有新辑佚文十馀条。

6.清康熙二十七年吴郡宝翰楼刻本《庾开府集笺注》十卷。卷首有《附录旧序》两篇（即康熙壬戌徐树穀序和徐炯序），又康熙戊辰（1688）吴兆宜《自叙》：“凡心思所未及，耳目所或遗，则蓄疑摘句，旁询博识，凡五易稿，稍有可据。庚申登东海先生家塾，益得泛览传是楼所藏。且日偕艺初、章仲昆弟斟酌讨论，而二集笺注始备。吴门宝翰主人知好古，请余书寿之梓。予深愧固陋，不足传远，辞之。既而有慨庾赋三家注之淹没，遂以付之，述其始末如此。康熙戊辰蒲月吴江吴兆宜识。”其次为《附录诸家诗评》《凡例》《庾子山全集目录》《本传》《庾子山集序》。

二 庾信早期作品考述

庾信的诗歌今存三百二十首左右，宇文逌当时就说，其入北以前之作“百不存一”。即使今集中有后人搜集的遗佚，为数也很少。倪璠从现存庾信创作中析出庾信前期作品有赋七、诗九、铭六，总计二十二首。不仅从作品风格、内容着眼，而且多结合南朝诸君同题之作，或从和作上着眼，或从地理上立论，或从行踪上考查，大多言之成理，持之有故，比较可信。清水凯夫先生考证其前期诗五十七首、赋七篇、铭五篇，总计六十九篇（清水凯夫著，韩基国译《庾信文学》，《六朝文学论文集》，重庆出版社，1989）。刘文忠先生在倪璠基础上又析出十馀首，即，1.大同十一年出使东魏时所写诗歌不是两首，而是五首，即《将命使北始渡瓜步江》《入彭城馆》《将命至邺》《将命至邺酬祖正员》《反命河朔始入武州》。2.通行的明刻《玉台新咏》比宋刻多收近二百首，吴注收诗八百七十首，比宋刻多一百七十九首。就庾诗而论，在卷八、九中多出十首，即《昭君辞》《明君辞》《结客少年场行》《对酒》《看妓》《春日题屏风》《燕歌行》《乌夜啼》《怨诗》《舞媚娘》，一般认为明人妄增，但这十首并无明显的入北之作（通行本《玉台新咏》所收庾诗，说这十馀首并无明显的入北之作也许过于绝对。《怨诗》：“家住金陵县前，嫁得长安少年。”恐难解释入北前作。又《燕歌行》当与王褒、萧绎同时作，虽非入北后，亦当在台城陷落之后）。3.寒山赵均翻刻宋嘉定陈玉父刻本《玉台新咏》，卷八又有庾信《奉和咏舞》《七夕》《仰和何仆射还宅怀故诗》三首，自然“全为前期之作”（刘文忠《庾信前期作品考辨》，《文史》第27辑）。

三 后期创作与《哀江南赋》

庾信入北以后的作品有两大主题：一是乡关之思，一是隐遁之念。这两大主题在《拟咏怀诗》二十七首、《奉和永丰殿下言志》十首、《拟连珠》四十四首、《伤心赋》、《小园赋》、《枯树赋》中多有反映。特别是《哀江南赋》，两大主题交融一体，成为庾信后期创作的高峰。清人倪璠认为这篇作品写于周武帝天和年间（566—571）。还有学者将作品系年在557—560这四年之间（参孙明君《〈哀江南赋〉作年辨正》，《两晋士族文学研究》，中华书局，2010，269—278页）。日本学者网祐次《论庾信》提出这是庾信入北的早期作品（网祐次《论庾信》，转引自清水凯夫《庾信文学》）。鲁同群《庾信入北仕历及其主要作品的写作年代》亦持此说。他认为，庾信出使西魏在公元554年，三年后即557年十二月作此赋，论据是梁敬帝之死不见反映（558年4月被杀），而且557年以后的大小史事均未言及，说明所谓赋史的《哀江南赋》的写作时间不可能在557年以后（鲁同群《庾信入北仕历及其主要作品的写作年代》，《文史》第19辑）。不过，这种看法并不代表大多数学者的意见。现在多数学者信从陈寅恪的考证，认为《哀江南赋》作于周武帝宣政元年（578）十二月。《哀江南赋》有“中兴道销，穷于甲戌”“天道周星，物极不反”“况复零落将尽，灵光岿然。日穷于纪，岁将复始。逼切危虑，端忧暮齿。践长乐之神皋，望宣平之贵里”等语，陈寅恪考曰：

西魏之取江陵在梁元帝承圣三年甲戌，即西魏恭帝元年。岁星一周，为周武帝天和元年丙戌，即陈文帝天嘉七年。是岁子山五十三，虽或可云暮齿，然是年王褒未卒，子山入关与石泉齐名，苟子渊健在，必不宜有“灵光岿然”之语，明矣。若岁星再周，则为周武帝宣政元年戊戌，即陈宣帝太建十年。是年子山已由洛州刺史征还长安为司宗中大夫，年已六十五岁，即符“暮齿”之语。且其时王褒已逝，灵光独存。任职司宗，身在长安，亦与践望长乐宣平等句尤合。又据其“日穷于纪，岁将复始”之语，则《哀江南赋》作成之时，其在周武帝宣政元年十二月乎？（陈寅恪《读〈哀江南赋〉》，《金明馆丛稿初编》，上海古籍出版社，1980，210页）

这一看法，刘开杨《论庾信及其诗赋》（参《文学遗产增刊》第7辑）、刘文忠《庾信评传》（参《中国历代著名文学家评传》，山东教育出版社，1985）等表示赞同。

关于这篇赋的写作动机，历来有不同看法。梁敬帝绍泰二年，即西魏恭帝三年（556），沈炯由长安还建康。此前作《归魂赋》，影响颇大。据此，陈寅恪推测“颇疑南北通使，江左文章本可以流传关右，何况初明（沈炯字）失喜南归之作，尤为子山思归北客亟欲一观者耶？子山殆因缘机会，得见初明此赋。其作《哀江南赋》之直接动机，实在于是”。就是说，庾信此赋强烈地表达了思归江南之情。对此，有学者表示异议，因为《哀江南赋》有几处对南朝陈表示蔑视与敌意，即使“无赖子弟”不是指陈霸先而是指侯景，但“锄耰棘矜者，因利乘便，将非江表王气，应终三百年乎”及“惜天下之一家，遭东南之反气”等处，则明明是在指责陈霸先篡位（此言亦过于绝对。这几句话究竟指谁，似可有不同解释。“无赖子弟”既非陈霸先，亦非侯景，而是临贺王正德。“锄耰棘矜”或可指陈霸先，但也不能排除其他解释，因与“头会箕敛”句上下对文。“东南之反气”与上文“昔天下之一家”上下相连，作别的解释亦可）。如果要谋归南朝的话，怎能在赋中屡骂南朝陈呢？庾信虽时有“乡关之思”，但未必想回到南朝陈做臣民，他的“乡关之思”是建立在对梁王朝的回忆与思念上的（刘文忠《庾信前期作品考》，《文史》第27辑）。

关于庾信及其《哀江南赋》的评价，古今分歧更大。令狐德棻《周书·庾信传》诋为“淫放”“轻险”“词赋罪人”。金代王若虚《滹南遗老集·文辨》也说：“庾信《哀江南赋》堆垛故实，以寓时事，虽记闻为实，笔力亦壮，而荒芜不雅，了不足观。”（《罅南遗老集附续诗集》第二册，中华书局，1985，216页）清代全祖望斥责庾信仕北是无耻的失节行为：“甚矣，庾信之无耻也！失身宇文，而犹指鹑首赐秦为天醉，信则已先天而醉矣，何以怨天？后世有裂冠毁冕之馀，蒙面而谈，不难于斥新朝颂故国以自文者，皆本之‘天醉之说者也。”（《全祖望集汇校集注》中册，上海古籍出版社，2000，1410页）如此等等，或是从民族气节出发，或是见解偏颇，指责都很激烈。不过这种批评并不占主流，唐宋以来多数诗人学者对庾信及其《哀江南赋》作了较高的评价，特别是杜甫，多次对其予以赞美，可以算是比较典型的事例。

四 现代选注本及研究论著

选本较有代表性的是谭正璧、纪馥华《庾信诗赋选》，古典文学出版社1958年版，选赋十篇，诗八十九首，乐府八首，总计一百零七首。此书注释很详，卷首有前言，详论诗人生平、时代、作品内容等，适于一般读者阅读。

研究论著这里介绍两部，一是刘文忠先生《鲍照与庾信》，上海古籍出版社1986年版，其中论庾信分十五节，论及庾信的家世与生平、其前后期创作，庾信的艺术风格、艺术成就及其在文学史上的地位等问题，是近四十年中国大陆第一部研究庾信的专著。另一部是张翥、曹萌的《历史的庾信与庾信的历史》，辽宁教育出版社1989年版。全书共十一章，第一章是历史上人们对庾信的评说，纵论历代关于庾信的评价、论争情况，具有较高的文献参考价值。以下十章依次为庾信生长的环境，包括自然环境、政治环境、家庭环境、工作环境等;庾信的生活经历，包括奠基期、具形期、发展期、丰富期、压抑期（江陵宫廷）、扭曲期（扣留北方）、完成期;庾信的性格，即双重性—庄重儒雅与温文懦弱、忠君爱国与贪生怕死、行为的卑鄙与心灵的崇高，匿怨仕敌的虚伪与坦露心灵的真诚，豪壮正义与苟且自安，孝慈两全与孤傲不群;庾信的思想，包括所处时代的思想特点、进取意识、高世意识、来世意识、忧患意识、留恋意识、批判意识、反省意识、麻醉意识、门阀意识、评价意识等;庾信的创作历史;庾信的文学史观;庾信的创作风格、艺术特色及其在中国文学史上的地位;等等。书后附录有庾信行年考和庾信世系图。总的来看，全书篇幅虽不是很大，但涉及的问题非常之多，论述的角度也多有新意，值得参阅。鲁同群《庾信传论》（天津人民出版社，1997）系统地论述了庾信的生平创作。

近年，同类著作又出版多种，如林怡《庾信研究》（人民文学出版社，2000）、徐宝余《庾信研究》（学林出版社，2003）、吉定《庾信研究》（上海古籍出版社，2008）等，都是综合性的论著。

（作者单位：中国社会科学院文学研究所）