《醉翁亭记》“醉”的深意分析

欧阳修在其经典著作《醉翁亭记》中写到：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”在日常的语境当中，“醉翁之意不在酒”经常被引用，而“在乎山水之间也”则更似乎是一种精神追求。这样的判断无疑是有道理的，站在作者的角度看，这是欧阳修自己说的话，人们常说言为心声，那“在乎山水之间也”自然反映的就是作者内心的一种追求;对于阅读者来说，也总会因为这句话而去寻找自己心中的那一方山水。很显然这是一个优美的意境！

但是如果换一个角度去思考：作者欧阳修之意真的在于山水吗？人们常说，《醉翁亭记》作为一篇经典文本，其主流解读多是欧阳修被贬滁州之际寄情山水之乐和难以大展宏图、难以济世怀民、难以实现儒家“治国平天下”的伟愿之忧。[1]客观的讲，这确实是主流解读，欧阳修被贬是真的，作为一个心中有很大的包袱但是却得不到朝廷重用的人而言，“酒”和“山水”是两个既有着明显不同、同时又有着显著联系的事物。作者在这两个事物之间，既有着不同的体验——“太守与客来饮于此，饮少辄醉”，这是写的“醉”。“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也……”，这是写的“山水”;又有着一定的取舍——“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”;当然“醉”和“山水”之间的联系也是显著的——“山水之乐，得之心而寓之酒也”。于这种联系与区别当中，通过仔细的揣摩与抽丝剥茧，最终仍然可以认为醉翁之意不在山水。

下面试解释之。

一、文豪成醉翁的诱因

欧阳修在文学史上的地位毋庸置疑，但是这样的一个大文豪可以成为醉翁呢？果真是因为仕途失意而用酒买醉吗？如果真是这样，那这样的大文豪及其锦绣文章又有什么样的意义呢？事实上这个问题在历史上曾经有过很长时间的争论，有同行考证，《醉翁亭记》有过千年的接受史，这其中经历了由质疑、讥病到辩护、赞颂的曲折历程。具体而言，这样的一个历程可分为特点鲜明的四个时代，即宋代之“讥病”、元明之“辩护”、清代之“细读”、现代之“追问”。这样的史实考证，最大的意义在于通过全面考察《醉翁亭记》跌宕起伏接受史，来促进教师深入把握作品的艺术特色和作者命意。[2]

其实仔细研读上面所谓的四个时代，可以发现这也是对作品本身有可能产生的解读态度。在同时代，欧阳修尽管颇有才名，但是在整个官场之上，却也不能认为是出类拔萃，而且宦海沉浮也是常有之事，就算是对于普通人而言，也有着诸多不如意之事，如果遇到这种情况就借酒浇愁而无任何图谋进取之意，那么被人嘲讽乃至于“讥病”，也是一件平常之事;但是欧阳修毕竟不是普通之人，同样的把酒言欢，乃至于“醉”，在欧阳修这样的人心中，一定有着非同一般的意义，这一点是完全符合逻辑的，因此当有人用普通人的标准去解读欧阳修的《醉翁亭记》时，为其“辩护”也是正常之事。

其实在这两种分析当中，有着不同的心态，与欧阳修同朝为官者，对欧阳修一般都是平视的角度;然而随着时间的流逝，大浪淘沙始见金，欧阳修终于因为他的锦绣文章而在文学史上占有一席之地，后人学习之、研究之，开始对欧阳修的内心世界进行探索，于是也就步入了“细读”与“追问”的境界，逐步揣摩到了欧阳修成为“醉翁”的真正诱因。这就是：仕途失意，壮志难酬，唯有酒后能一抒情怀，故求醉实际上是求内心舒展的状态，“醉翁”实际上是从现实世界走向理想世界的载体。

二、醉翁之意不在山水

其实，《醉翁亭记》并不完全是一篇幽怨之作，只有读懂欧阳修的多重内心世界，才能准确地品读出醉翁的精神，只有读懂“醉翁”的痴醉，才能勾勒出作者内心的情感世界。[3]有了这样的判断，说“醉翁之意不在山水”也就有了认知基础。那么为什么说醉翁之意不在山水呢？这里有两个原因：

其一，从作者动机的角度来看，醉翁的诱因是仕途的失意，这种情况下所谓寄情于山水，核心不在山水，而在一個“寄”字。用现在的解释来说，实际上就是移情。移情并不是一件简单的事情，越是有才识的人，越是有追求的人，越是专注的人，移情就越难发生。古代的知识分子，尤其是像欧阳修这样的大文豪，在其步入仕途之前，都有过长时间的积累，这样一个积累的过程，耗费了大量的时间，伴随着大量的付出，所谓“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，如此海量的积累，就是为了心中的那个目标。当这个目标无法顺利实现的时候，又怎么可能轻易移情呢？正因为如此，所以作者才说“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”——在这句话里，重点不在于“乐”，而在于“不知”。唯一知道作者的，可能只有作者自己了！

其二，假如醉翁之意在于山水，那么在其游山玩水的过程当中，又怎么可能让自己醉了呢？纵观全文，可以发现作者写了很多美丽的山水景象，这不仅可以让作者以及身边的人一饱眼福，也可以让读者生出许多美的感受。然而，在“太守宴”上，却更多的是“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”，在这样的情境当中，“苍颜白发”的太守，只是“颓然乎其间”，最终“醉也”。文章的最后说，“醉能同其乐，醒能述以文”，可以发现“醒”才是作者的日常，“述”才是作者的追求。

通过这样两点分析，可以肯定作者成为醉翁的时候，其意仍然不在山水。

三、醉翁之意在哪里呢

那么醉翁之意究竟在哪里呢？应当说人的情感是复杂的，尤其是在人失意的时候，往往能够放大日常生活中的所有情感，喜怒哀乐都有可能被放大，这也就意味着日常生活中情绪更容易对人本身形成影响。欧阳修虽然是一个大文豪，但是情感方面也是一个平常人，其也会为内心的情感所左右。而情感最终的汇集地，其实就在于“舍得”之上。

当心中的目标求而不“得”的时候，所需要的可能就是“舍”。然而，“舍”说起来容易、做起来又何其难也！经年的累积不是说舍就舍的，正如同“得”不容易一样，“舍”其实更是不容易的。从心中放下，需要多种途径的努力，“酒”是载体之一，“山水”也是载体之一。应当说，只要一个人曾经有过“醉”的感觉，那“醉”就必然会成为追求“舍”的载体;只要一个人具有了文化属性，那“山水”就必然会成为追求“舍”的载体。有了这些载体之后，实际上最终的目标还是心中原有的目标，无论这个目标是远还是近，无论这个目标是可及还是不可及，借用今天的一句话来说，就是“心若在，梦就在”。哪怕这个梦想最终并不能实现，但是这并不影响“醉翁之意”。

这个时候再来看文本本身，可以发现其采用了平行语料对比的方法，从语言美、意象（境）美和哲理美三个维度，系统构建了作者欧阳修的内心世界。[4]《醉翁亭记》也因此而成为千古名篇，今天对其进行艺术再现，目的就在于再现原文的美感，从而让后人能够更好地感知文本，更好地触摸作者的内心世界。而以欧阳修的这篇文章来映照当下的现实，映照每一个普通人的内心世界，就可以发现自己所追求的，实际上也是内心目标的实现，尽管有浮有沉，尽管也有当下的“醉翁”，但“意”一定是在的，在于每个人的内心。

参考文献：

[1]乔向蓉.从《醉翁亭记》看欧阳修的道家思想[J].文学教育，2020（10）：72-73.

[2]陈文忠.“历代文话”的接受史意义——《醉翁亭记》接受史的四个时代[J].2021（2017-3）：289-298.

[3]尹杰.醉是悲喜之间：《醉翁亭记》的双重内心[J].语文天地，2019（7）：17-18.

[4]劳琴姚，罗正婷.翻译美学视角下审美效果的再现——以《醉翁亭记》两译本为例[J].安徽文学月刊，2017（9）：23-25.

[备注：本文系莆田市教育科学“十四五”规划2021年度立项课题《基于核心素养下的学生阅读兴趣研究》研究成果，立项编号PTKYKT21105]

陈剑风，福建省莆田市外国语学校（莆田第一中学妈祖城校区）教师。