行知合一：以生活反哺初中语文情境教学实践初探——以统编版初中文言文教材为例

■ 苏娅（昆山市花桥中学/江苏省昆山市）

一、陶行知重要教育思想一览

陶行知，近代著名的教育家，中国教育的引领者，教育思想独特而丰富，堪称中国教育史上的“巨人”。

“行知思想”起源于我国古代有名的思想家：王阳明。他认为先接受知识，而后才能学会行动，即“先知后行”，该观点曾一度深受陶先生的认同，故而他给自己取名“陶知行”。然而正如古人所说“读万卷书不如行万里路”，不先行万里路，怎将“万卷书”读懂呢？陶先生悟出其实“行”才是“知”的起点，后改名为“陶行知”。“生活即教育”理论也是陶先生的主要教育理论，教育不该是只存在于课本上的平淡、枯燥、只能宣之于口的生涩知识，要想让孩子们发自内心爱上学习，喜欢受教育，教育就一定要联系生活，来源于生活，取材于生活，最后也将回归于生活，才是真正的教育。

二、初中语文情境创设概述

（一）情境教学的优势

情境教学是一种依托课堂，创设真实的生活情境，将课堂与生活紧密勾连，让学生在情境中沉浸到课堂教学中，从而实现效率最大化的课堂教学方式。在情境教学的氛围中，学生仿佛回到了现实生活中，用日常生活所悟的知识去解决课本上的问题，亦是一种全新、新鲜、趣味的课堂体验。同时，这恰好与陶先生的“行知合一”的教育思想不谋而合，都主张“课堂来源于生活，生活作用于课堂，最后又回归于生活”。当然，在具体的情境教学过程中，教师也该是一个有心人，让情境教学适合学生，符合学生身心发展特点，有利于学生良好价值观养成，让学生真正学有所得、快乐学习。

（二）文言文教学创设生活情境的重要性

现阶段，社会对文言文的教学日益重视，统编版教材中的文言文篇目也呈现出了篇幅多、占比大的特点，受到教育者的广泛关注。新《课标》明确指出：学生在文言文学习的过程中，要认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，还要发展思维能力、语文能力等。这给教师教学带来了极大挑战。生活情境教学法在授课时有着独特的优势。教师创设与实际生活紧密相连的情境，不但可以减少学生对文言文的恐惧感，减轻对文言文的疏离感，还可以最大程度唤起学生文言文学习的兴趣，潜移默化地将知识传授给学生，发展学生的鉴赏、品读、思辨等多种思维能力，教会学生在实践中学习和运用语文，提升审美素养，建构人文情怀，关注中华文化传承和发展，即综合实现知识、能力、情感目标的迁移。

三、反哺教育之生活情境教学实践

（一）表演为行，行而后知，创设情境，激发动机

陶行知先生强调“行动是一切想法的起源，知识就是从实践中诞生的”，突出学生在学习新知识时手脑结合的重要性与实践性。因此，在课堂教学过程中，要力争释放学生的天性，课堂即场地，学生即故事的主人公，让他们在还原文本内容过程中亲历故事，在表演情境中“行”，从而加深理解，增长智慧，收获知识。

1.成语微话剧，浸入课堂

很多成语均衍生自文言文，如杞人忧天、一鼓作气、世外桃源、生于忧患死于安乐、温故知新等。教授《出师表》时，可以让学生先合作表演微话剧：诸葛亮尽心尽力辅佐刘备父子的小故事，比如空城计戏弄司马懿、火烧新野、舌战群儒等，让学生在嬉笑怒骂中感受诸葛亮的智慧，同时也对他的忠诚、鞠躬尽瘁的精神有所感知，更容易融入课堂，感悟诸葛亮的一片赤诚。授课《孙权劝学》时，小组合作，以自身经历创作“士别三日当刮目相看”剧本进行课堂微表演，既贴近生活，轻松拉近文白距离，又锻炼了学生的习作创新能力。

2.安排身份，营造意识

教师通过给学生安排身份的方式进行情境的创设，变“被动吸收”为“主动探究”，变“萎靡不振”到“跃跃欲试”，变“听学者”为“教学者”。教学《卖油翁》时，让学生来充当“医生”，来为这个康肃公看病，探讨他身上的缺点，“治”好他，让他成为一个值得别人喜欢的人，学生显然会比进行单纯的翻译文言文更有兴趣，这样的身份安排，学生变成了课堂的主人翁，学生自行推动课堂环节的进行。

学习《醉翁亭记》时，假如欧阳修穿越到现代，要来参加“全国优秀官员评选”，你是比赛的评委，你会为欧阳修打几分呢？可以从生平事迹、才华素养、廉政爱民、朝野名声、宦海沉浮等角度分别打分，并讲明理由。作为学生，向来处于被评价、被忽视的地位，被家长、班主任、各科教师甚至同学评价，如果创设这样一个情境，让学生一跃成为情境中的主体，赋予他们特殊而有趣的身份，不但树立了主人翁意识，而且丰富了体验感，大大激发了学生的学习热情。

3.角色扮演，体悟个性

角色扮演时，通让学生亲历文本，从书外世界迅速进入主人公的世界，快速缩短学生与晦涩难懂的文言文之间的距离，从而感受更生动形象、真实愉悦的趣味课堂。

如教授《陈太丘与友期行》时，我课前布置同学们三人一小组，分工扮演元方、友人和旁白，当堂竞赛，学生投票选出“最佳表演组”，让他们按句子的动作表演，其他同学作为旁观者（故事的看客），浸入情境中，边看表演边用四字词语点评人物，元方的淡定从容、沉着冷静、懂礼识仪、天真率性，友人虽“无理无信”，但“知错能改”，这些个性在情境中娓娓展现，不需教师多加引导，其意自明。

再如《核舟记》中对船头坐着苏、黄、佛印三人的神态动作细节描写，《卖油翁》陈尧咨先后对待卖油翁态度的差别，都可以尝试角色扮演的形式，穿越历史，再现历史情境，让学生在与古人的“密切”接触中，感受人物的个性。

（二）疑问为行，行而后知，发展情境，呈现精彩

古人云：“读万卷书，行万里路。”新时代中学生由于种种原因，大多只能偏安三点一线（即食堂、教室、寝室），不能真正去畅游五湖四海。然虽不能身至，却可心至，以“疑”代“行”，因“疑”而“思”，因“疑”而“学”，在疑问中畅游书海，在疑问中读出精彩。

1.于疑问中走进精彩课堂

在教学《木兰诗》时，可以借助希沃软件先播放几张日常生活中常见的花木兰形象图片，有古典形象的、有迪士尼形象的、有动画形象的、有男装形象的，一段刘亦菲主演的好莱坞电影《花木兰》片段和动画片《花木兰》片段，通过图片和视频，吊起学生探究的胃口，并借机提问：历史上真实的花木兰到底是怎样的呢？让我们走进课文，还原历史真相。这个导入从我们日常生活耳熟能详的花木兰图片和视频入手，调动学生探索的兴趣，不易被生涩的古文吓退，同时学习书中花木兰形象时，由于有过现实体验，易于理解，也有话可说，利于课堂活动高效地开展。

2.于疑问中生成精彩课堂

以教授《陋室铭》为例，在疏通文章大意后，教师可以预设这样的情境：“文章题为《陋室铭》，但文末发出‘何陋之有’的言论。结合文章内容，你认为陋室实际上陋还是不陋呢？”让学生围绕问题辩论。有些同学认为是陋室，因为“山不在高……惟吾德馨”，把矮山、浅水与陋室进行类比，说明屋子的确是“陋”。还有同学可能认为虽然屋子外表破旧，但是在作者眼中却一点不简陋。从“苔痕上阶绿……西蜀子云亭”，写出了此处地理环境优美。且能与名人住所相提并论；作者交友高尚；诗人生活情趣高雅且安逸悠闲。由辩论中点燃课堂氛围，激发学生的胜负欲，一起步入古人的精神世界。课堂最珍贵的不是直接获取正确的答案，而是在疑问中不断思考，在思考中不断交流，在交流中不断感悟，在不断的脑力劳动中获取知识的宝藏，精彩课堂由此生成。

3.于疑问中成就精彩课堂

在引导学生对于《小石潭记》的全文翻译有了一个总体掌握之后，教师穿插呈现了作者的另一篇文章《钴姆潭记》的第一段，让学生进行对比阅读，同时还出示两篇文言文的创作背景、文体知识，让学生思考柳宗元写作时的心境和文言文语言的特点、描写的角度等。学生通过比较思考后发现，《小石潭记》的语言特点——静、清、简，体会到柳宗元即使在困境中也保持积极向上、乐观豁达的心态。

再如教学《邹忌讽齐王纳谏》时，教师提问“左右”“而”“孰”“何能”等词语，帮助学生更好地扫清课内文言文基础学习的障碍，在解决这些基础字词疑问的过程中，充分解读课文，提高学生的品悟理解能力。

（三）应用为行，行而后知，延伸情境，丰富体悟

陶行知先生的“生活即教育”，即生活是课堂教育的本源，要让学生读出文本中的生活气息，从而在生活中接受教育，最终将课堂所学应用于课堂，应用于自身，应用于生活，应用的过程就是实践的过程，从而培养学生的多重能力，丰富自己的精神世界。

1.模仿古人的生花妙笔

在设计《咏雪》一文时，运用生活情境，让学生通过对雪的实际体验，感受谢道韫、谢朗所写诗句的水平高低，这就非常真实可比。再请学生尝试用文言文写下：“白雪纷纷何所似？____________。”

学习《两小儿辩日》，听到文末那句两小儿略带天真、嘲笑语气的“孰为汝多知乎”，让学生设想假如自己穿越成了孔子，会如何应对？用文言文写下来。学生联系实际生活，揣摩文言文含蓄、凝练、雅致的特点，将自己代入孔子身份中，纷纷给出了自己的回答，一方面锻炼了文笔，另一方面感受到了古人的才高八斗、心胸豁达、自谦自谨，最终吸收转变为自我的学识涵养。

2.内化古人的审美素养

新《课标》指出：“要提高学生的审美品位。”情境教学法不仅能够在情境中渗透知识，帮助学生打好学习基础，同时还能够培养学生的文言文审美能力。选进教材的文本，或能体现主人公的情操志趣、责任担当，或能再现古人高超的智慧，给后人以启发，或能歌咏山川之美、怡情养性，或能从凡人小事中寄托高洁人格……

如在教授柳宗元《醉翁亭记》时，可以让学生在读懂大意的基础上，在纸上用画笔创作出第二段山间之早晚和四季之美景，然后再欣赏点评画作的过程中，将画作进行再创作，形成一段段优美的散文化文字，最后录成音频文件发到朋友圈与同学们分享，学生可以在优秀作品下面进行评论和点赞，体味柳宗元的高超写作技巧和大自然山水之美，向古人学习。这些学习活动让学生的审美水平得到了提升，让学生从学会“审美鉴赏”到“审美表达”，最终实现“审美创造”。

3.继承古人的理想信念

新《课标》强调：“初中生要学会从古代文化中汲取养料，弘扬中华文化。”学生可以假设范仲淹生活在自己的班级，他想要为班级赢得荣誉，而其他同学则不赞同他的行为做法，他深受打击。但是他看到另一位同学虽然受到打击，还是坚持做自己认为对的事，很感慨他的“不以物喜，不以己悲”的积极态度。他也认为即使自己受到打击，但为班级奉献的心是不会发生改变的，所以还是关心着班级各项工作的开展，对于他人的误解与打击，也一直调整心态，做一个乐观的人。

这个生活经验是针对学生日常生活中十分熟悉的情境创设的，进行写作背景的置换，将范仲淹的经历置换到学生熟悉的情境中进行讲述，学生就比较容易感同身受，理解这种旷达的胸襟和忧国忧民的政治抱负，继承古人的思想情操，进而将这种心态迁移到自己的生活中，乐观面对生活中的苦难和艰辛，做一个胸怀大志、为国为民的中华儿女，秉承中华民族传统“先苦后甜”的思想。

新中国的教育，日新月异，一路走来，教育界的前辈都在努力追随陶行知先生的脚步，实践着陶行知先生的教育理想，创新着陶行知先生的教育理论，去粗取精，扬精去粕，将陶行知先生的教育思想发扬光大，为了未来中国的教育事业再上一个新台阶而持之以恒奋斗着。作为行知文化传承者，笔者坚信“教育”与“生活”从来都是密不可分、互为表里的，无论是脱离生活谈教育，还是脱离教育谈现实生活，都是易倾之厦、覆巢之卵。今后还将秉承陶行知先生的遗志，继往开来，在初中语文基础教育教学科研中继续大力推行行知文化，创新语文思维，坚持立德树人，培育英才，这也是新时代吾辈青年教师终身共同努力的目标和愿望。

笔者深知，对情境教学与陶行知思想的结合研究还十分浅薄，接下来将会继续深入钻研，寻找更有利于学生的教育教学方式。当然，本文观点若有不当之处，敬请大家批评指正。