理解与再审视： 以尊重幼儿天性为原点

竹珂漪 黄伊瑾

现代教育学以“发现儿童”为逻辑起点，[1]拉开了对儿童天性探讨的序幕。卢梭笔下的儿童已不再是小大人般的存在，他们拥有着与成人不同的生活，具有独特的天性资源。杜威认为卢梭“教育即自然发展”的观点是现代教育学的理论内核，即天性本身具有规律性和目的性。[2]天性作为人的自然属性，具有自然意志，是人内在的本能。因此，我们应对天性保有敬畏之心。但在真实的教育情境中，却仍然存在着不少打压幼儿天性、违背发展规律的教育现象，值得我们审视与反思。本文将回归幼儿天性的原点，探索幼儿天性释放存在的困境，并从社会、家庭和教师三个方面提出尊崇天性发展的可实施路径。

一、什么是儿童的天性

天性主要有两个基本含义，一是指天命，二是指人天生具有的品质或性情。从广义上来说，只要是人生而就有，自然所赋予的，都称之为人类的天性。《孟子·告子章句上》提出“恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”，这指明了人的天性来自人的本身，仁义礼智乃人的“四心”，是人本身所具有的内在品质。孟子从“心”“性”“天”出发，阐释三者之间的关系，更反映了天性属于人的自然属性这一观点。天性是人与生俱来的存在，是一种“有”的状态，因为人本身就具备自然和社会的双重属性。因此，天性在指向人的品质方面，也同样具有自然性和社会性。本文所用“天性”这一概念主要依据苗曼的界定，即：人先天具有的，独立于人的后天经验而存在的，通过种族的遗传而形成的，人类所共有或个体所独有的性质、性情、性向、性好等。[3]幼儿的天性是指幼兒先天所具有的，出自内在生命的需求，在其幼儿阶段独有的发展规律和人类所共有的个体偏好。

幼儿的天性是其最基本和最重要的成长需求。[4]幼儿的天性从生物学角度而言是自然所赋予幼儿的特点与能力，与遗传相似。在哲学上指的是离经验而存在，是先于实践，不经过后期任意修改的先天的状态。[5]幼儿的天性是幼儿先天“性”和后天“心”的呈现，是自然送给幼儿的礼物，其构成是复杂的，是野性与理性、理性与感性，也是精神和物质的相互交织。

二、幼儿天性舒展的现实困境

顺应幼儿的天性成长，是教育的前提与基础，但现实的教育现场，幼儿天性释放却遭遇瓶颈，受到忽视和曲解的现象屡见不鲜。不论是违背幼儿天性发展规律，还是压抑幼儿天性的自然生长，抑或是剥夺幼儿天性表达的机会，都容易造成教育的异化，让幼儿逐渐失去生长的自然性、发展性、自由性和经验性，进而形成幼儿天性难以舒展的现实困境。

（一）超前性代替自然性

天性是自然选择的结果，是人的自然属性。顺应天性的发展要顺应和尊重大自然的发展规律，但这看似简单的道理却难以被真正内化与吸收。类似“让孩子赢在起跑线”的标语如黏着剂般附在众多家长和教育者的观念中，根深蒂固。他们认为：教育的过程就是竞争的过程，落后便意味着认输。他们忙着替幼儿争分夺秒，对一些打着“教育”“速成”幌子的信息趋之若鹜。在这种观念下，幼儿园“小学化”的现象屡禁不止。似乎从幼儿呱呱坠地的那一刻起，甚至当他们还处于胎儿期，“超前教育”就已开始。皮亚杰指出幼儿有自己的发展阶段，处在相应的阶段就做该做的事，专门的训练并不能促进发展阶段的提前，也无法促进主客体的平衡化过程。反而会使主客体的关系遭到破坏，影响幼儿后续的发展。在幼儿应该玩耍的阶段却让他们坐着学习计算、练习抄写，并对其进行强化和训练，无疑是视教育规律和天性成长为虚妄。本应是快乐成长的年纪，压抑、强迫和训练却成为该阶段的主旋律，这种以学习、训练导向为主的超前教育打压了幼儿的天性，妨碍了幼儿在对应成长阶段的自然发展，透支了他们对于学校、知识和课堂的热爱。

（二）独断性代替发展性

当成人表露出不支持幼儿天性表达的想法时，往往是因为他们认为幼儿对成人世界的精神层面或是社会规则秩序造成了破坏，于是他们试图用成人世界的标准和规则统领幼儿的生活，改变他们原有的秩序。渐渐地，成人在习以为常中忽视幼儿的天性特点，误读幼儿的天性规律，逐渐成为幼儿生活世界的“独裁者”，容易做出许多专横的判断和干预。对此，正确看待和解读幼儿的天性显得尤为关键。在现实生活中，我们经常能看到成人对幼儿贴上独断性标签。“你真调皮”“你是一个坏孩子”“你可真爱撒谎”……一个个标签伴随着幼儿的行为，被成人附在他们身上。成人应更关注幼儿这种表现背后的原因，而不是忙于贴标签、下判断，破坏其自然禀赋。尊重天性、守护童心不是以一种居高临下的姿态、咄咄逼人的方式、自以为是的口吻，而是要放低姿态，从真正意义上去认识幼儿天性的价值，看到幼儿发展的可能。

（三）控制性代替自由性

幼儿的天性表达中可能蕴含着他们对世界的好奇和探索，对问题的追问。他们天性好玩，游戏是其不可剥夺的权利，但这可能是成人眼中的“贪玩”，是破坏原有秩序的调皮捣蛋。在成人看来，玩和学习似乎永远无法兼容。而当这些天性的表露不在成人的既定计划之中时，为了减少麻烦和管理方便，直接掌控貌似是一种最省事的办法，这种控制也许是行为层面，也许是知识层面。在“成人的大纲”里，成人是计划的制订者和掌控者，他们掌控着幼儿的一言一行。他们看似是无微不至的照顾者，实则幼儿在成人过于严密的掌控下成为“牺牲品”，成为大人满意的“作品”，天性得不到舒展和释放。越来越多的“直升机式”的父母环绕在幼儿周围，时时刻刻盯着他们的言行举止。当成人的控制程度越高，幼儿的自主性和自由度丧失得就越快，他们天性的自由生长也就越受阻。

（四）灌输性代替经验性

从幼儿的天性出发，就要尊重他们的学习方式和认知特点。幼儿的学习离不开经验，他们的先天经验是后天进一步学习的重要基础。如果成人脱离幼儿的经验，教育内容晦涩难懂，教育方式简单粗暴，使得幼儿的学习与其年龄阶段不相符合，幼儿便难以内化和进行自我建构。成人若以外铄的力量代替儿童内部潜在的动力，教育场所就会变成幼儿天性的“屠宰场”、千篇一律的流水线“工厂”。杜威说：“任何把身体活动缩小到身心分离，即身体和人的认识意义分开来的方法，都是机械的方法。”这样的知识不被理解，也失去了传达的意义。知识不能脱离幼儿的经验，教学的过程不是知识复述的过程，不调动幼儿的内在动力而去填鸭般地灌输知识，是对天性的压抑，是对幼儿主体性和先有经验的抹杀，难以支持幼儿的学习与发展。

三、幼儿天性舒展受阻的原因剖析

（一）媒体的呈现偏狭

当今时代的媒体数量与种类呈爆发式增长，但是其呈现的有关幼儿和幼儿教育内容的质量却并不尽如人意。碎片化信息充斥的时代背景下，幼儿的天性很容易被忽视、曲解和抹杀。部分媒体为博取关注，以尊重幼儿的天性为噱头，让幼儿的一举一动、一言一行均暴露于照相机或摄像机之下，截取某一幼儿的片段进行呈现，进行夸张甚至是扭曲化处理。“现代让生命和所有与生命的保存及丰富有关的活动都脱离了私生活的隐蔽性，让它们暴露在公共世界的光照之下。而儿童，即未定型的处在变化过程中的人，也被迫把自己暴露在公共存在的光天化日之下。”[6]这些媒体依靠戳中观众的敏感点获得了关注与流量，但其呈现的内容却是对幼儿天性的亵渎。

（二）家长的理解偏误

家长是成人世界中与幼儿极为亲密的角色，但是部分家长却成了幼儿世界的“违背者”。他们希望了解幼儿，想为幼儿提供优质的教育，从各种平台上吸取育儿经验，却又摇摆不定。这些家长看似掌握了许多教育理论，但他们并没有真正了解幼儿和幼儿教育，缺乏正确的幼儿观，在纷繁复杂的思潮以及社会内卷的影响之下，很容易就失去了判断力，为幼儿安排了大量的课外课程，幼儿的天性得不到舒展。在当前竞争激烈的社会背景下，“望子成龙”“望女成凤”的想法仍然是部分家长的信条，他们奉行传统的“业精于勤荒于嬉”的观念，对幼儿的天性有不当的认知，也导致难以做出真正对幼儿天性发展有益的决定和支持。

（三）自然教育的缺失

自然是幼兒的良师益友。在自然中，幼儿可以自发地游戏，自在地发挥想象和创造，自主地释放天性。但由于外部自然环境的恶化与社会人员的险恶，成人对此忧心忡忡，便将幼儿牢牢看守，现在的幼儿就如同穿上了一层“泡沫包装”，难以自由舒展。[7]幼儿日常能接触到的自然大多只局限于街上的一方绿植，动物园或者公园里的一角，湖光山色、芦花满天等美景也并非日日能接触与探索，他们更多地只能从电视、平板电脑中观看到江南的灵秀与大漠的雄浑。因此，多数幼儿在幼龄阶段就接触了电子设施，甚至将其当作主要的游戏和学习方式，而和伙伴一起踏进池塘摸鱼，在树上摘果子的经历却较少出现在当代的孩子身上。理查·洛夫首先提出“大自然缺失症”一词，指人类因疏远自然而产生的各种表现，如感觉迟钝、注意力不集中、生理和心理疾病高发等。这样的病症在个人、家庭和社区中均可发现。自然缺失甚至会改变城市人的行为及思维模式。长期以来的研究表明，公园及露天场所的缺少与高犯罪率、抑郁及其他城市疾病具有相关性。[8]当自然从幼儿的生长环境中抽离，当幼儿被禁锢在钢筋水泥之中，幼儿就会逐渐失去与自然进行互动的机会，也丧失从自然的哺育中获取的滋养，幼儿天性的舒展空间也就受到限制。

四、舒展幼儿天性的教育路径

（一）教师对幼儿天性释放的教育实践

1.尊重幼儿，赋予幼儿权利，把握教育契机。

卢梭和裴斯泰洛齐等教育家认为教育应遵循幼儿的天性，顺势而为。事实也证明了依据幼儿的天性进行教学会使教育事半功倍。教师要尊重幼儿的天性表达，要赋权给儿童，向儿童学习，让儿童有更多自主决定的机会，像园丁一样相信如“种子”般的幼儿的自我生长能力，根据幼儿的生理发展特点与规律，给予他们尊重与爱护，用适宜的任务锻炼其能力，在此基础上展开进一步的学习，真正达到维果茨基所阐述的“最近发展区”。同时教师也应当将自然元素穿插于教育教学中，让幼儿在室内接触自然，在室外感受自然，增强幼儿对世界的感知与了解。此外，幼儿的视角不同于成人，他们好奇的事物也与成人不同。教师应俯下身子耐心聆听，以幼儿的视角去看待他们眼里美妙且处处藏着惊喜的环境。与幼儿处于相同立场，教师才能以精确的教育判断力，更全面地了解事情的起因、经过与结果，从而更好地把握教育的契机，支持幼儿的发展。

2.提升素养，与幼儿对话，还原幼儿生活。

对教师而言，欲想解读儿童，在尊重幼儿天性的基础上展开教育，必需提升自身的专业素养，从一味地教转化为寻找幼儿思想的火花。教师需要加强与幼儿的对话能力，在对话的语境中倾听了解幼儿的需要，体察幼儿天性的发展。幼儿天性的成长离不开他们的生活，天性的表达不是附着在枯燥的学习和记诵上，教师应该还原幼儿的生活，让幼儿体验其自身所需要的真生活。还原幼儿的生活要求教师能够将自然教育等相关内容与多领域的知识融合，给予幼儿更丰富、更专业、更全面的指导，引导幼儿天性的发展。

（二）家长释放幼儿天性的做法

1.多与教师沟通，提升教育理念，形成家园合作良性循环。

家庭是幼儿成长的第一场所，家长是幼儿成长过程中的重要他人。随着生活水平的提高，家长对幼儿教育理念的关注也在不断增加，但由于诸多教育理念鱼龙混杂，家长在学习的过程中会面临不少困惑，对教育理念产生误解也时有发生。因此，经过专业培训的教育者，应该成为家长育儿过程中信赖的对象。家长应多与教师沟通幼儿的表现、情况，保持良好的家园合作关系。同时，家园之间积极的沟通，既能让班级教师更好地了解幼儿成长的物质与精神环境，从而在幼儿园中有更为针对性的指导，也能让家长在交流中发现自身在教育理念上的不足，并通过积极的学习和教师的专业引导，对于释放幼儿天性的相关做法会更加理解，也更加了解幼儿的需求。

2.多与幼儿沟通，提供教育资源，促进经验的建构。

天性释放的基础来自幼儿从生活的世界中获得的众多的感性经验，家长应为幼儿提供获得丰富经验的机会，延展其天性的发展。望子成龙的高压家庭环境容易使幼儿情绪暴躁，对学习产生逆反心理。家长应从尊重幼儿的天性出发，积极与幼儿沟通，了解他们的需要，创设宽松温馨的家庭教育环境。家长应尽可能将属于幼儿的“自然世界”归还给幼儿，给予他们充分的自由去探索自然、感受劳动，丰富生活经验。家长还应注重对幼儿的社会经验的积累，创设机会带领幼儿了解传统文化，感受人文世界的多样性。

（三）社会促进幼儿天性的路径

1.弘扬正确的教育观念，分享合理的幼儿教育方式。

在公众平台传播正确适宜的教育观念，是一种重要的价值指引。有些媒体传播了错误的信息，对如何正确认识幼儿和开展幼儿教育有了误导，使得家长感到困惑。因此，政府与各类组织应当在正确价值观的基础上，寻找优秀的幼儿园与家庭的教育案例，在适宜的平台上推广，同时也多展开公益性质的讲座，给困惑的家长们以指导。当每个人都可以轻易接触各类信息与社交软件时，近距离观察他人生活似乎真的只有一屏之隔或者一面之隔，话题讨论变得容易，但是也易出现很多误读。在这样的基础上，专业的人分享合理正确的幼儿教育方式与理念尤为重要。

2.展示完整的幼儿形象，真实还原幼儿的自然天性。

幼儿形象在时长有限或篇幅有限的新闻中，往往只有片面的、只言片语的展示，这些碎片化的一角往往不足以让成人看到幼儿的整体发展。加之幼儿存在个性差异、背景差异，因此社会媒体的报道不应该东拼西凑，随意地贴标签、下定义。平台发布关于幼儿形象或是幼儿教育的内容时，只有去发现并还原完整的幼儿形象，才能更好地引导人们以发展的、整体的视角看待幼儿的成长。基于此，尊重幼儿的天性表达，理解幼儿的天性释放，回归幼儿最本质的行为模式，结合幼儿的心理特点与年龄特征探索背后的行为缘由，真实还原幼儿的自然天性，才能对他们的本真展开更加深刻的了解，从而更真实地看待幼儿、理解幼儿。

【参考文献】

[1]刘晓东.童年何以如此丰饶：思想史视角[J].南京师范大学学报（社会科学版），2017（05）：70-79.

[2]劉晓东.天性为教育立法：兼评“打破儿童的自然成长”[J].湖南师范大学教育科学学报，2016，15（03）：33-40.

[3]苗曼.天性引领教育[D].南京：南京师范大学，2012.

[4]于冬青，葛东娟.儿童的自然天性与儿童教育[J].东北师大学报（哲学社会科学版），2016（04）：152-156.

[5]顾明远.教育大辞典（第一卷）[M].上海：上海教育出版社，1992：28.

[6]汉娜·阿伦特.过去与未来之间[M].王寅丽，张立立译.南京：译林出版社，2011：186-187.

[7]朱莉·戴维斯.幼儿与环境：致力于可持续发展的早期教育[M].孙璐，张霞，王巧玲，姚春生，译.南京：南京师范大学出版社，2018：44.

[8]理查·洛夫.失去山林的孩子：拯救大自然缺失症儿童[M].郝冰，王西敏，译.台北：野人文化股份有限公司，2009：24.