管子·白心

［春秋］管 仲

事，有适而无适，若有适。觿①，解不可解，而后解。故善举事者，国人莫知其解。为善乎，毋提提。为不善乎，将陷于刑。善不善，取信而止矣。若左若右，正中而已矣。县乎日月，无已也。愕愕②者，不以天下为忧。剌剌③者，不以万物为策。孰能弃剌剌而为愕愕乎！难言宪术，须同而出。无益言，无损言，近可以免。故曰：知何知乎？谋何谋乎？审而出者彼自来。自知曰稽，知人曰济。知苟适，可为天下周。内固之一，可为长久。论而用之，可以为天下王。

（原文据中华书局2004年版《管子校注》）

【注释】

①觿（xī）：古代用骨头制作的解绳结的锥子。

②愕愕：直言。

③剌（là）剌：燥热。

【译文】

解决问题应当有恰当的方法，然而在人们尚无此法时，于是才有人提出来解决问题的好办法。用骨锥来解开很难解的绳结，也是在绳结无法解开的时候，才有人想出来用它来解开绳结。所以，善于办事的人，国人往往还没意识到，他就把事情办好了。因此，办好了事情，不可张扬显摆。办得不好，还可能会有遭遇刑罚的危险。好与不好，只要能取信于国人就行了。无论是太过还是不及都不好，还是要恰如其分才好。办事的人将善恶是非都能处理得恰如其分，就像日月悬空照察事物永无止息一样。遵守常道直言直行的人总是不以天下事务为忧虑，烈烈有为的人总是不以统率万物为满足。但谁能做到放弃烈烈有为而奉行碌碌无为呢？宣布一项政策法令是不容易的，它必须符合众人心愿才可以发表出来，不要轻易地增减，只要接近众人心愿的就不要随意增删。所以说，论智慧，自己有什么智？论谋略，自己有什么谋？凡是查明众人的心愿而制定出法度政策的，人家自然会投奔而来。只了解自己的心愿，依此行事叫作“稽”；能了解他人心愿，依此行事叫作“济”。了解人心如能做到准确，可成为天下君主；把此事牢记在心，便可以永久不败，经过讲求、研究而运用之，就可以成就天下的王业。

【简析】

《白心》是战国时期稷下黄老道家的代表作《管子》四篇之一，在政治思想史上比较有名。《白心》之“白”，即取自《道德经》“大白若辱”，“白心”即为心清静无为之意。为政天下要做到清静无为，当然必须以遵循天道、效法自然、合乎规律为前提，才能实现大治。所以《白心》开篇便说建立常规常道，应当以虚静为本，以合于时宜为贵，以正确不偏为准则，这三者协调一致，才能够持久不败。强调执政者无论处理任何事物，都不是取决于是否“有利”，而是取决于是否合乎准则、常规，是否适应天道、人心。因此，在分析、处理事物之时，首先要去追索事物的来源，研讨事物的实质，探索事物生成的根据，找到事物的始末，其后还要适应事物的发展变化来裁断事物，了解时宜来确定法度，从而掌握实情、考究道理，按照事物固有的法度去行事，循名责实地去治理天下。即使说了好话，做了好事，事成后还应该回到无名无功的清静状态，所以有才能的人往往不求出名，真干事的人往往显得无事，都能放弃功业与名声而回到普通人的地位。顺着上面这一治国思路，本选段指出办好事情本来都有恰当的方法，做好了也不可张扬显摆，只要能取信国人就行了。同样，任何一项政策命令也必须符合众人心愿才可以宣布出来。只有遵循常道常情，恰如其分地了解人心、办好事情，才能成为天下的君主，成就天下的王业。