《诗经》“帮助”义同义动词研究

马 欢

(辽宁师范大学 文学院，辽宁 大连 116081)

同义词研究是古汉语专书词汇研究重点内容之一。《诗经》因其章节复沓的行文特点而产生了大量的同义词，表示“帮助”义的同义动词就有15个。本文以《诗经》中的“帮助”义动词为研究对象，辨析其在同一义位下的同中之异。

一、《诗经》同义词及其“帮助”义动词

《诗经》所涵盖的诗歌内容十分丰富。外出征战祭祀祈求出征顺利，日常祭祀祈求昊天保佑国泰民安、风调雨顺等诸多活动，使得表示“帮助”义的一批动词得到了广泛应用。（本文所涉及的“帮助”义是指广义上的“帮助”，如臣子对君主的辅佐，朋辈之间的帮助等，都算作表示“帮助”义一类。）

其实对《诗经》同义词的辨析研究，至少在《左传》时代就已经存在[1]。但对同义词的理解，学界尚无定论。“所谓同义，是说这个词的某一意义和那个词的某一意义相同，不是说这个词的所有意义和那个词的所有意义都相同。”[2]黄金贵先生从 “构组的系统性，立义的单一性，然后又要求细辨一义的同中之异。”[3]三方面对王力先生一说予以佐证。徐正考先生则提出了具体的确认同义词关系的方法，即以“系联法”为主，以“参照法”为辅[4]，二者相结合，这样更具合理性和可操作性。

本文结合上述诸法，以《诗经注析》为底本，结合上下文语境，共检索出“帮助”义词语19 个：将、施、佽、介、戎、匡、助、艾、佐、相、摄、为、辅、冯、翼、虞、右、序、荓峰。按词性划分，则可分作动词和名词两大类；除“戎、冯、翼、荓峰”为名词外，其余的15 个语词均为动词性的“帮助”义，后者是本文讨论的重点。

二、《诗经》“帮助”义同义词辨析

表示“帮助”义的15 个动词在同义关系的构成上有着本义、引申义和假借义之分。具体说来：

（一）本义相同构成同义关系

这类动词有“佐”“右”“助”，本义都表示“帮助”。

1.“佐”，《说文·左部》：“左，手相左助也。臣铉等曰：‘今俗别作佐。’”[5]94即左的本义就表示“帮助”，《小雅·宾之初筵》：“既立之监，或佐之史。”中用的就是它的本义。今表示“帮助、辅佐”之义时统一用“佐”字，“左”只表示左手义，“佐助”之义为后起字“佐”所替代，二者是“佐助”意义上的古今字。

2.“右”，《说文·口部》：“右，助也。”[5]26《段注》：“右者，手也。手不足以口助之，故曰助也。”即右的本义为帮助。《尔雅·释诂》释曰：“右，导也。导，勴也。”邢昺疏：“《说文》云：‘勴，助也。’”今表示“帮助、保佑”义的“右”为后起字“佑”字所代替，“右”与“佑”在“帮助”义上构成一对古今字。

3.“助”，《说文·力部》：“左也。”[5]293《段注》：“左今之佐字。”参看上文“佐”可知，“左”有“帮助”义，《小雅·车攻》：“射夫既同，助我举柴。”是用其本义。

（二）引申义相同构成同义关系

这类动词有“佽”“匡”“相”“摄”“施”“为”“辅”。本义并不相同，但由于词义的发展，其引申“帮助”义可构成同义关系。

1.“佽”，《说文·人部》释为：“佽，便利也。”[5]161本义即为便也、利也。《唐风·杕杜》：“人无兄弟，胡不佽焉？”《毛传》：“佽，助也。”使之“便利”就是“帮助”，二者意义相近，是其近引申义。

2.“匡”，《说文·匚部》：“匡，饮器，筥也。”[5]268本义是古代盛饭的用具。《小雅·六月》：“王于出征，以匡王国。”《郑笺》：“匡，正也。”马瑞辰《通释》：“匡当读为‘匡抚寡君’之匡。匡者助也。‘以匡王国’犹云以佐天子也。”至此，“匡”由盛饭用具引申表示“匡正、匡抚、帮助”义。

3.“相”，《说文·目部》：“相，省视也。”[5]67即“相”的本义是动词“观看”。后引申为表示帮助盲人行路的人，如《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶，则焉用彼相矣？”又引申出“帮助”义，《诗经·生民》：“诞后稷之穑，有相之道。”

4.“摄”，《说文·手部》：“摄，引持也。”[5]252《段注》：“谓引进而持之也。”即本义是提、拉之义。《大雅·既醉》：“朋友攸摄，摄以威仪。”《毛传》：“言相摄佐者以威仪也。”《经义述闻》卷七：“摄即佐也。”即“摄”由从下至上的附加义素引申表示“帮助”。

5.“施”，《王风·丘中有麻》：“彼留子嗟，将其来施施。”《颜氏家训·书证篇》：“河北《毛诗》，皆云施施，江南旧本，悉单为施。”即此句衍一“施”字。《说文·㫃部》“施，旗皃。”[5]137《段注》：“旗旖，施也。”《玉篇·㫃部》：“施，张也。”即“施”的本义是旗子张开飘扬之貌，后引申为设置，如《小雅·大东》六章：“有捄天毕，载施之行。”《通释》：“来施犹言来食，施亦为也，帮也。”《诗经》中所用是“施”的远引申义，即由飘动的旗子引申表示标记设置所在，再引申表示帮助。

6.“为”，《说文》：“为，母猴也。”[5]57此解不确。“为”的古文字形像手牵大象，本义为劳作。《诗经·凫鹭》：“公尸燕饮，福禄来为。”《郑笺》：“为，犹助也，助成王也。”即“为”由借助象来劳作进而引申出“帮助”义。

7.“辅”，《说文》：“辅，人夹车也。”[5]305《段注》：“春秋传曰‘辅车相依’……盖如今人缚杖于辐以防辅车也。”即“辐”的本义是绑在车轮外侧起加固作用的两条直木，后引申出帮助、辅佐义，如《诗经·閟宫》：“大启尔宇，为周室辅。”

（三）古音相近假借而成同义关系

此项可二分为“本有其字”和“本无其字”。

“本有其字”的假借现在一般叫做通假，如“介”。《豳风·七月》：“为此春酒，以介眉寿。”《郑笺》：“介，助也”，《毛诗正义》引《尔雅·解诂》云：“介，右也；右，助也。”王力《同源字典》中认为，“介”字实有一同源字“”，二字同为见母字，音丐。《说文》：“，大也。”《方言》：“，大也，东齐海岱之间曰‘’。”《说文解字义正》云：“，通作介。”《说文·大部》《段注》：“，经传多假‘介’为之。”可见“介”与“”既是同源字，古书又有通假之说，所以“介”可训为“大也”。而郑笺训“介，助也”实与毛传训“介、景，皆大也”相同[6]，因为“助”与见于古书的“益”均可通过“加、大、增多”相训释，且都说得通。《诗经》中所用到的“介”来表示“帮助”义即是借用了同音字“”。

“本无其字”的假借有“艾”“将”“虞”。

1. “艾”，《说文·艸部》：“冰台也。”[5]13《尔雅·释草》：“艾，冰台。”郭璞注：“今艾蒿。”即“艾”的本义是艾草。《小雅·鸳鸯》：“君子万年，福禄艾之。”《尔雅·释诂》：“艾、历，相也。相，辅也。”三字递训，均是辅助之义。可见，“艾”之本义与“帮助”义相差较远，应是假借来表示“帮助”义。

2. “将”。《大雅·桑柔》：“国步蔑资，天不我将。”[5]252《郑笺》：“将，犹扶助也。”“将”实为“”之借字，《玉篇·手部》：“，今作将。”《说文·手部》：“，扶也，从手爿声。”《说文·手部》释“扶”为：“扶，左也。”上古“将”“”又同为精母，阳部字，二字同音。可见《诗经》中的“帮助”义用的是“”的本义，“将”仅是音相近而借用来表示“帮助”义。

3. “虞”，《说文·虍部》：“虞，驱虞也。”[5]98即“虞”的本义为兽名。《大雅·云汉》：“昊天上帝，则不我虞。”《通释》：“《广雅·释诂》：‘虞，助也。’正与四章‘则不我助’同义。”《经义述闻》卷七：“虞，犹抚有也。”仁兽义与“帮助”义相距较远，应是假借所得。

三、《诗经》“帮助”义同义词的差异

这些动词在存同之时还有着相异之处。

（一）同义关系构成之别

如上文所述，各词在构成“帮助”义同义词时有着本义、引申义和假借义之分，其中用作引申义表“帮助”这一同义关系的情况最多，用本义和假借义的情况次之。

（二）附加义素之别

即使都表示“帮助”义，但由于动词自身所带附加义素的不同，在具体语境中，“助”的侧重面和感情色彩也有所差异。

1.在表示“帮助”这一义位下通常伴有“自上而下”的附加义素，这类动词有“将”“艾”“介”“虞”“右”“序”，如：

（1）乐只君子，福履将之。（《周南·樛木》）

（2）君子万年，福禄艾之。（《小雅·鸳鸯》）

（3）神之听之，介尔景福。（《小雅·小明》）

（4）昊天上帝，则不我虞。（《大雅·云汉》）

（5）诗迈其邦，昊天其子之？实右序有周。（《周颂·时迈》）

除了有“自上而下”的附加义素外，这时的“助”在文中还侧重表示“保佑”之义，如“艾”“右”：可参见例（2）与例（5）。

2.在表示“帮助”这一义位下通常伴有“自下而上”的附加义素，这时的“助”更侧重于表示“辅助、辅佐”之义，如“摄”：

（6）其告维何？笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。（《大雅·既醉》）

3.在表示“帮助”这一义位下更侧重表示“救助”义，“助”的感情色彩更为强烈，这一类的动词为“匡”，如：

（7）王于出征，以匡王国。（《小雅·六月》）

“以匡王国”意在匡抚、救助国家，可见情感之急切。

（三）组合功能之别

各动词在《诗经》一书的不同语境中，其所相关的句法成分均有所差别。

1.“帮助”之主语之别

（1）当主语为天、神明、福禄等具有特殊色彩的一类事物时，动词常用“将”“艾”“介”“虞”“右”“序”，如“乐只君子，福履将之。”（《周南·樛木》）“将”表示福禄对君子的帮助；“神之听之，介尔景福。”（《小雅·小明》）“介”表示神灵对民众的恩赐与帮助，等等。

（2）当主语为一般类的事物或人时，后常接“施”“佽”，如“彼留子嗟，将其来施。”（《王风·丘中有麻》）“施”这里表示民众之间的帮助；“人无兄弟，胡不佽焉？”（《唐风·杕杜》）“佽”表示朋辈之间的帮扶。

2.“帮助”之宾语之别

书中所用表示“帮助”义的动词均为及物动词，只是所带宾语有所不同。

（3）宾语为人时，常用的动词“将”“艾”“右”“助”“佽”，如“乐只君子，福履将之。”（《周南·樛木》）；“君子万年，福禄艾之。”（《小雅·鸳鸯》）；“我将我享，维羊维牛，维天其右之。”（《周颂·我将》）；“射夫既同，助我举柴。”（《小雅·车攻》）；“人无兄弟，胡不佽焉？”（《唐风·杕杜》）。

（4）宾语为物的如“匡”，“王于出征，以匡王国。”（《小雅·六月》）。

（5）接双宾语的动词有“介”，如“神之听之，介尔景福。”（《小雅·小明》）；“以介我黍稷，以毂我士女。”（《小雅·甫田》）

四、结语

文章虽对《诗经》中的“帮助”义同义动词作了详细梳理但仍存在尚待探讨之处。如“序”，《说文·广部》：“序，东西墙也。”引申为东西之厢房，《尚书·顾命》：“西序东乡”。均与“帮助”义无关。《周颂·时迈》中有：“昊天其子之，实右序有周。”《通释》释为：“实右序有周，犹言实佑助有周也。右序二字同义。”吴闿生《诗义会通》：“右、序，皆助也。二字同义。”然查阅古书，未见“序”有“帮助”义的固定条目的记载。我们只能暂且将其划分为假借一类，至于是“本有其字”还是“本无其字”，尚待进一步研究。