从捷克民族复兴的角度看爱尔本民间童话

钟雨帆

（浙江外国语学院，浙江 杭州 310023）

一、时代背景

18 世纪以前，儿童都被认为是“缩小版的成年人”，而且通常是“潜在的罪人”。直到18 世纪，工业革命带来了科学技术的进步，启蒙运动孕育出浪漫主义思潮，“儿童”才被作为区别于成人的概念单独区分出来。

所谓“童话”，其起源并非出自儿童，也不是专门为了儿童。舒伟（2011）表示，童话脱胎于远古的神话故事母体，又与口头民间故事一同发展。最初“童话”是为成年人设计的，在人民群众的日常口头交流中代代相传。后来，兼具启发性和娱乐性的故事逐渐发展起来，又随着“儿童”的概念被区分出来，民间童话也被赋予新的时代意义。

18世纪下半叶，始于英国棉纺织业的第一次工业革命扩展到欧美各国，资本主义迅速发展。19 世纪上半叶，随着法国革命的冲击，欧洲各国都兴起民族、民主运动的浪潮，然而其中大多数国家仍然受到君主专制统治或其他民族压迫，社会矛盾尖锐，1848 年革命在各国相继爆发，最后均以失败告终。

18 世纪，启蒙运动的开展推动理性与自由平等的思想迅速发展。然而启蒙思想所描绘的理想世界与现实社会之间存在巨大的反差，浪漫主义在这样的社会背景中应运而生。18 世纪和19 世纪之交兴起的浪漫主义文艺思潮对整个欧洲文学产生了影响。

浪漫主义文学思潮给童话的蓬勃发展创造了丰厚的土壤。“欧洲童话发展经历了18 世纪的暗淡期，到18 世纪末，童话开始逢上了好时机，那就是18 世纪到19 世纪的前半期，浪漫主义文学思潮为童话的生长、葳蕤带来了好运。”（韦苇，2013）

民族复兴时期，各国知识分子都挖掘本国、本民族文化，以此作为激发民族意识的重要手段。雅各布·格林和威廉·格林是德语溯源研究家，他们以童话家的身份名扬四海，可谓欧洲童话的集大成者。他们或者是通过田野调查，记录下日耳曼北部、瑞士、奥地利、法兰西人们口中代代相传民间口头创作，或是从图书馆的手抄本中获得原始资料，用文学语言对其进行加工，提升文化品位。他们的工作不仅推进了日耳曼语言规范化，丰富了德语文学，更增强了民族凝聚力，发扬了德意志爱国主义精神，为德意志民族复兴做出了贡献。格林兄弟的成功也影响到许多欧洲其他国家的作家，他们纷纷开始收集本民族的民间故事，其中包括捷克的卡雷尔·雅罗米尔·爱尔本（Karel Jaromír Erben）和鲍日娜·聂姆佐娃（Božena Němcová）。

蒋承俊（2006）认为，捷克在19 世纪20 年代就有过浪漫主义的最初表现，即热衷于描写捷克古老的过去；赞赏民间诗歌、民间故事、民谣、童话故事等。爱尔本是捷克早起浪漫主义文学的代表人物。

几乎从远古时代起，童话就创造于民间环境，它远离城市知识分子，主要在乡村代代相传。传唱童话的人不断更替，不同的人经常对故事内容做出自己的改编和扩展。当时的知识分子中，很少有人长期关心民间童话的发展。随着时间推移，捷克民族复兴运动的到来，学者中出现了一些热情研究的民间童话的人，其中包括年轻的卡雷尔·雅罗米尔·爱尔本。他来到乡下，以格罗申（奥地利辅币，等于百分之一先令）作为奖励，倾听牧羊人和田间劳动妇女讲的童话和歌谣，他还请波西米亚各地的朋友帮他收集童话故事和歌曲。他想向大家展示，捷克的童话故事和歌曲中描绘了捷克人民的生活，蕴含了捷克人民的创造力。（维基百科，捷克童话）他收集的作品是捷克民族复兴和文学浪漫主义不可或缺的一部分。

二、爱尔本

卡雷尔·雅罗米尔·爱尔本（1811-1870）是捷克作家、诗人、翻译家、捷克民间童话诗歌收集者，同时也是历史学家、法学家、档案员。他于1811 年11 月7 日出生于捷克北部米列蒂纳（Miletín）小城的贫苦手艺人家庭。他毕业于查理大学法律专业，先后在法院和档案馆任职。他深受当时捷克爱国主义思想的影响，也积极投身于爱国主义活动。“1848 年革命失败后，他产生了悲观主义思想，于是潜心于民间文学，收集、整理和出版了许多斯拉夫民族的民间文学作品，并写有需多童话和民间传说叙事诗。”

童话（包括民间收集及个人创作）和诗歌是爱尔本最突出的文学成就。他在其中描述了人们的各种生活情境，例如母子关系，罪与罚的问题，孤独感、抛弃感和绝望感，人与自然的斗争，宿命，爱情关系等。

爱尔本最著名就是其民间故事及诗歌收藏家的身份。他认识德国的格林兄弟，受到他们观念的影响，爱尔本也开始收集捷克的口头民间传说，并从中探寻其反映出的古斯拉夫民族神话，民间传统通常会随着时间的流逝重塑并模糊一些故事。经收集整理，爱尔本出版了三卷本《捷克地区的民歌》（Písní národní v）（1842–1845）。耗费他极大精力的是收集、整理、出版了《一百个原始方言中的斯拉夫民间童话与传说》（Sto prostonárodních pohádek a pověstí slovanských v）（1865）。后来，他的《捷克童话》（1905）由瓦·蒂勒尔为他整理出版，深受读者欢迎。与聂姆佐娃等作家不同的是，他并不强调童话的政治教育意义，而是主张童话应保持其固有的魅力，是过去人民生活图景的完整反映。

三、捷克民族复兴

18 世纪后期到19 世纪中期，捷克新兴资产阶级开展了一场影响深远的民族复兴运动。运动领导者试图提高捷克语地位，使其成为知识分子的语言，并激励捷克人民提高民族意识。以1815 年为界，学者一般将其分为两个阶段：从玛丽亚·特雷西亚和约瑟夫二世的改革尝试开始到1815年是捷克民族复兴第一阶段，1815 年后是第二阶段。第一阶段的主要参与者是波希米亚贵族阶层和学者，他们致力于保护传统文化，推进捷克语规范化，提高捷克语的普及率。第二阶段知识分子和爱国主义者大力弘扬捷克民族文化，进一步丰富捷克语创作的文学作品，对公众生活产生深刻的影响。

捷克民族复兴时期的许多学者把“民族”等同于语言、文化和血统。捷克的爱国者认为，文化和身份的重新觉醒与恢复波希米亚王国历史权力、追求政治平等自由等自由主义目标是一致的。

在民族复兴的时代背景下，捷克人文科学界的知识分子和爱国人士不仅努力保护捷克民族的历史传统，还不断丰富捷克语言文化，以此作为响应民族复兴的武器，捍卫民族精神。爱尔本作为一个深受捷克爱国主义思想影响的学者，在1848 年捷克争取民族独立的政治革命失败后虽然产生过悲观主义思想，却并没有放弃追求捷克民族复兴的理想，把民间文学作为后半生的事业。他力求保存民间童话中的完整图景，让后人可以从中窥见捷克乃至斯拉夫民族的生活和思想。

四、爱尔本的民间童话也促进了捷克民族复兴

（一）语言

哈布斯堡王朝统治下的捷克民族只能以德语作为官方语言，捷克语无法进入公务、教育体系，只能是下层民众使用的口头语言。因此民族复兴时期的知识分子不断完善捷克语体系，倡导提升捷克语地位，创作捷克语文学艺术作品。

童话是“近代文明出现前的社会产物，特定生产力比较落后的民族性群体是他们的创造者，同时也是他们的接收者和承传者。它们没有具体的作者”。（外国童话史）爱尔本将散落于捷克民间的口头故事收集起来，并用捷克语整理出版。他使那些可能遗散的民间童话以捷克语书面形式保存下来，丰富了捷克语浪漫主义文学。

（二）文化与历史

欧洲各国民间童话除了有一定的普遍性，更有各自的民族特色。我们可以从爱尔本的捷克民间童话中品味捷克的民族文化和历史传统。

在他的故事中，好人获得成功和喜悦，坏人肯定受到惩罚，这体现了捷克人朴素的价值观：他们赞美善良、勇敢、智慧，同时谴责邪恶、残忍、自私等。他还主张保持故事的原本面貌，不做过多的加工处理，以此更好地记录人们的生活图景，因此我们可以从中看到古老的捷克乡村生活。

（三）爱国主义

《骑鹅旅行记》的瑞典作家塞尔玛·拉格勒芙（Selma Lagerlöf）认为，“只有孩子们了解自己的国家，熟悉祖国的历史，才能使他们真正热爱和尊重自己的祖国”。①

在东欧国家寻求民族解放和复兴的时代，传统民间故事的组织和艺术童话的创作在一定程度上都与爱国主义息息相关。爱尔本和涅姆佐娃等几位著名作家在此其中发挥了重要作用。他们不仅保存了珍贵的文献，还为捷克文化的发展做出了贡献，为捷克民族复兴的发展做出了贡献。

注释：

①韦苇.外国童话史[M].北京：清华大学出版社，2013：92.