论欧阳修诗歌之飞鸟意象

何婵娟

(广西教育学院 文学院， 南宁 530023)

“意象”是诗歌生命的细胞，是诗人情感的载体及其存在的生命符号，也是中国诗歌最具民族特色的美学品格之一[1]。中国古典诗歌艺术本质上是一种意象经营的艺术。古典诗歌艺术的流变及其向现代新诗艺术的转换，亦常呈现为意象艺术的流变与转换，故研究中国诗歌的原理不能不以其意象建构方式的探讨为重[2]。欧阳修的诗歌偏好花、鸟意象，目前学界对欧阳修文学作品中花意象有所探讨，而对其笔下的飞鸟意象则缺乏研究。在850余首欧诗中，有近200首诗运用了飞鸟意象，从这一数据来看，欧阳修颇好运用飞鸟意象，其诗歌书写了各类型的飞鸟。

一、欧诗之飞鸟书写

欧阳修诗中的飞鸟有鹤、雀、黄鹂、鹭鸶、凤凰、鸿雁等，他非常喜好听飞鸟的声音。欧阳修对飞鸟美丽之音的偏爱，应该与其爱好音乐，好听自然之音有关。贬谪夷陵时，“欧阳修感到非常苦闷，于是便从友人孙道滋学琴来消愁……从此，他便与琴和音乐结下了不解之缘”[3]。源于对音乐的敏感，欧阳修擅长捕捉并表现飞鸟的鸣叫之音，其笔下的飞鸟声音富于变化，且能发人深省。

欧阳修能区分鸟音之变化，如《暮春有感》：“啼鸟亦屡变，新音巧调篁。”[4]54又如《啼鸟》：“黄鹂颜色已可爱，舌端哑咤如娇莺。竹林静啼青竹笋，深处不见惟闻声。陂田绕郭白水满，戴胜谷谷催春耕。谁谓鸣鸠拙无用，雄雌各自知阴晴。雨声萧萧泥滑滑，草深苔绿无人行。独有花上提葫芦，劝我沽酒花前倾。其余百种各嘲哳，异乡殊俗难知名。”[4]66他很喜欢黄鹂，如《夏享太庙摄事斋宫闻莺寄原甫》一诗道：“四月田家麦穗稠，桑枝生椹鸟啁啾。凤城绿树知多少，何处飞来黄栗留？”[4]407听人弹琵琶时，他自然而然联想到鸟声比拟其音，如《于刘功曹家见杨直讲女奴探琵琶戏作呈圣俞》：“啄木不啄新生枝，惟啄槎牙枯树枝。”[4]190可见，欧阳修平时对啄木鸟啄声关注之细致。倾听鸟音，往往能引发他思考，如《依韵答杜相公宠示之作》：“每听鸟声知改节，因吹柳絮惜残春。”[4]359欧阳修诗歌中的飞鸟姿态美丽。他既喜欢倾听飞鸟的声音，又喜欢观察飞鸟飞翔的姿态。《水磨亭子》写道：“新荷出水双飞鹭，乔木成阴百啭莺。载酒未妨佳客醉，凭高仍见老农耕。”[4]461《和韩学士襄州闻喜亭置酒》中言：“清川万古流不尽，白鸟双飞意自闲。”[4]370《答和吕侍卫读》道：“野径冷香黄菊秀，平湖斜照白鸥翻。”[4]467这些诗歌描绘了自然界飞鸟自由自在飞翔之姿。

另外，作为宠物豢养的飞鸟，亦是欧诗描写的对象。“宋人对于各种动物即所谓的飞禽、走兽、鳞蛤有着特殊的喜好，表现在现实生活中就是养玩宠物现象非常普遍。李觏讲到当时的社会风气时说：“今也里巷之中，鼓吹无节，歌舞相乐，倡优扰杂，角抵之戏，木棋革鞠，养玩鸟兽。”[5]欧阳修日常生活雅致，王灼言：“晏元献公、欧阳文忠公风流蕴藉，一时莫及，而温润秀洁亦无其匹。”[6]216因朋友的馈赠，欧阳修家养过白鹇、白鹦鹉、玉兔等动物。其中白鹇是好友梅挚赠送的，欧阳修先后为其写过《和公仪赠白鹇》《和梅龙图公仪谢鹇》等诗，其描写白鹇之姿为：“花低弄日影，风前理毛衣。”[4]387梅挚家养有白鹤，他俩亦以此酬唱。欧作《思白兔杂言戏答公仪忆鹤之作》：“已怜野性易训扰，复爱仙格何孤高。玉兔四蹄不解舞，不如双鹤能清皞。低垂两翅趁节拍，婆娑弄影夸娇娆。”[4]174

白鹦鹉因其能言，颇受宋人喜爱。范成大《桂海虞衡志》记载：“白鹦鹉，大如小鹅，亦能言，羽毛玉雪。以手抚之，有粉粘著指掌，如蛱蝶翅。”[7]欧阳修家养的白鹦鹉是外国来的品种，颇为珍贵。梅尧臣曾作诗《赋永叔家白鹦鹉杂言》赞道：“性安驯，善言语。金笼爱，养妇女。”欧亦作《答圣俞白鹦鹉杂言》一诗，对白鹦鹉之姿亦有夸赞：“黄冠黑距人语言，有鸟玉衣尤皎洁。”[4]218

自先秦时期开始，飞鸟意象就进入了文学书写之中。“我国最早见诸记载的‘飞鸟诗’出自于《诗经》。早期先民长期形成的对飞鸟的普遍认识、信仰和观念，无疑是构成当时‘飞鸟诗’创作的文化背景和土壤。”[8]魏晋南北朝时期，飞鸟意象广泛入诗，反映了其时诗人之复杂心绪。唐代的飞鸟意象则体现了奋发向上的时代精神。历经长期发展，飞鸟意象内涵丰富，欧阳修在前人基础之上，对飞鸟意象进行了相应的开掘，其笔下的飞鸟格调高雅，性情闲暇，不少有所寓托。如《沧浪亭》：“水禽闲暇事高格，山鸟日夕相啾喧。”[4]79《沧浪亭》一诗是应好友苏舜钦之邀请而作，其时苏已废居苏州，他作《沧浪亭记》《独步游沧浪亭》等诗，邀请友人共赋沧浪。在这种背景下，欧诗中所写沧浪亭周边飞鸟之品格，显然有寓托之意。

欧阳修的咏鸟诗所咏对象有画眉、鹭鸶、仙鹤、大雁等。《鹭鸶》一诗写道：“风格孤高尘外物，性情闲暇水边身。尽日独行溪浅处，青苔白石见纤鳞。”[4]342他对鹭鸶自然生活习性拟人化，加以升华，突出鹭鸶风格孤高、性情闲暇。《初夏刘氏竹林小饮》一诗写竹林中的鸟：“晚蝶舞新黄，孤禽弄清味。窥深入窗蒙，玩密爱林茂。”[4]1361人爱清幽，鸟亦关情，人与鸟之间似乎有着某种沟联，实际上，在欧阳修的人生历程当中，飞鸟意象承载了他各时期复杂的心绪。

二、欧诗中飞鸟意象内蕴

(一)人生经历与托物言志

天圣八年(1030年)，欧阳修进士及第，从此步入仕途。五月得授将仕郎、试秘书省校书郎、充西京留守推官。西京留守府多名士，“天圣、明道之间，钱文僖公守河南，公，王家子，特以文学仕至贵显，所至多招集文士，而河南吏属，适皆当世贤材知名士，故其幕府号为天下之盛”[9]1032(《河南府司录张君墓表》)。欧阳修在洛阳结识了梅尧臣、尹洙、杨子聪、张尧夫等好友。因长官钱惟演不责以吏事，且亲自指导他们写文章，欧阳修过得非常快乐。闲暇时间常和友人“以文章道义相切劘。率尝赋诗饮酒，间以谈戏，相得尤乐。凡洛中山水园庭、塔庙佳处，莫不游览”[9]1033。

洛阳青春快意生活反映在欧阳修其时的诗歌之中，他多从观察者角度来写飞鸟，表现其美妙的音容姿态。如《石楼》：“夕阳洲渚远，唯见白鸥翻。”[4]4《公路涧》：“击汰玩游鯈，倒影看飞鸟。流连爱芳杜，渐下四峰照。”[4]1245《上方阁》：“还随孤鸟下，却望层林上。”[4]15这些诗句展示了作者兴致盎然的内心，洋溢着年轻人的快乐。欧阳修眷恋着以花鸟为代表的洛阳风物。王水照先生言：“‘洛阳花’也成为欧阳修创作中反复出现的一种极具生命力的意象符号，成为他青春岁月的象征，串起荣枯顺逆，连接现在往昔。”[10]

景祐三年(1036年)五月，欧阳修因范仲淹、余靖、尹洙被谪降一事，作《与高司谏书》，“修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令”[11]10376。此次赴任，路途不易，他自言：“始谋陆赴夷陵，以大暑，又无马，乃作此行。沿汴绝淮，泛大江，凡五千里，用一百一十程，才至荆南。”[4]1792(《与尹师鲁第一书》)30岁的欧阳修正当壮年，理想满怀，志气昂扬，突遭此贬谪，一时情绪低落。路途所撰《将行赠雁》诗，淋漓尽致地吐露了其情怀：“云间征雁水间栖，矰缴方多羽翼微。岁晚江湖同是客，莫辞伴我更南飞。”[4]306借大雁以自喻，言处境之难。初到夷陵，他不适应，“县楼朝见虎，官舍夜闻鸮。寄信无秋雁，思归望斗杓”[4]312(《初至夷陵答苏子美见寄》)。“击鼓踏歌成夜市，邀龟卜雨趁烧畲。丛林白昼飞妖鸟，庭砌非时见异花。”[4]322(《寄梅圣俞》)欧阳修笔下的飞鸟意象多美丽雅致，夷陵时诗歌所写的“鸮”与“妖鸟”则少见，此类鸟意象显然说明他当时情绪低落、内心郁闷，但欧阳修很快就豁达起来，政事之暇，他与判官丁宝臣、推官朱处仁诗酒漫游。《新开棋轩呈元珍表臣》一诗显露他心情已变化：“竹树日已滋，轩窗渐幽兴。人闲与世远，鸟语知境静。”[4]1304

庆历五年(1045年)八月，因张甥案，欧阳修落龙图阁直学士，罢都转运按察使，以知制诰出知滁州。无端受此诬陷，再次遭贬，欧阳修非常愤懑，曾上疏为自己辩诬，最后朝廷虽然将事情弄清楚了，但当权者依旧趁机罢黜他。初到滁州，欧阳修内心寂寞、苦闷，《啼鸟》诗吟道：“春到山城苦寂寞，把盏常恨无娉婷。花开鸟语辄自醉，醉与花鸟为交朋。”[4]66他在赏花、聆听鸟声中消遣苦闷。庆历六年六月，欧阳修在丰山幽谷发现甘泉，遂建“丰乐亭”，且撰《丰乐亭记》以纪念。他时常游玩丰乐亭，其《丰乐亭游春三首》其一写道：“绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。”[4]336超然淡泊之情渐取代了刚来时的苦闷情绪，之后，他自号醉翁，又作《醉翁亭记》。另作《题滁州醉翁亭》诗：“野鸟窥我醉，溪云留我眠。山花徒能笑，不解与我言。唯有岩风来，吹我还醒然。”[4]1350从这些诗歌可看出，欧阳修将飞鸟视为朋友，以倾吐内心之不平。王安石评价他：“果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。”(《祭欧阳文忠公文》)在不同时期，欧阳修的内心是复杂而矛盾的。“初次夷陵之贬，他视作人生考验，自勉自励，充满复起、奋进的昂扬精神。及至再贬滁州，已经开始对仕途产生‘畏惧’，对理想追求产生了犹豫，醉翁之态与丰乐之歌下掩盖的是进退去留的矛盾心情。”[12]

欧阳修仕宦40年，足迹布于京城开封、南京、西安、扬州等名城大都，惟对颍州情有独钟，选择其为晚年归宿之地，且约梅尧臣到颍州买田，早作归颖之计。皇祐元年(1049年)正月，欧阳修自请移知颍州。他在《思颍诗后序》中言：“皇祐元年春，予自广陵得请来颍，爱其民淳讼简而物产美，土厚水甘而风气和，于是慨然有终焉之意。”[4]1117

欧阳修居于颍州创作的系列诗歌，多处流露出他对颍州之喜爱。如《初至颍州西湖，种瑞莲、黄杨寄淮南转运吕度支、发运许主客》：“柳絮已将春去远，海棠应恨我来迟。啼禽似与游人语，明月闲撑野艇随。”[4]346《西园石榴盛开》：“绿叶晚莺啼处密，红房初日照时繁。最怜夏景铺珍簟，尤爱晴香入睡酣。”[4]352颍州的春天是美丽的，他特地填写10首《采桑子》歌颂颍州西湖之好；颍州的冬天是快乐的，《雪晴》曰：“人闲乐朋友，鸟弄知时节。岂止探芳菲，耕桑行可阅。”[4]1365颍州时他笔下的飞鸟形象动人，能与人互动，如同朋友般亲近。

欧阳修一生以风节自持，但多次遭污蔑。政治上之烦扰、身体之不适都让他晚年求归心切。他多次在诗歌中表明心态，如《答和阁老刘舍人雨中见寄》言：“花间鸟语愁泥滑，屋上鸣鸠厌雨多。坐见残春一如此，可怜吾意已蹉跎。”[4]402《晓发齐州道中二首》：“雁入寒云惊晓角，鸡鸣沧海浴朝墩。国恩未报身先老，客思无憀岁已昏。”[4]453《归田四时乐春夏二首》：“野棠梨密啼晚莺，海石榴红啭山鸟。田家此乐知者谁，我独知之归不早。乞身当及强健时，顾我蹉跎已衰老。”[4]230

回顾欧阳修之人生经历可知，飞鸟意象承载了他不同时期的人生感悟。他喜欢通过飞鸟意象来倾诉自己的内心。飞鸟意象内蕴在其笔下也经历了多次变化：青年时期客观描摹，纯粹审美；中年时洞察世事，冷静观照而借以托物言志；晚年总结人生，思考政事，多生命喟叹。其笔下的飞鸟意象也随着其人生阅历丰富而变得内蕴深厚。

(二)人际交往与情感传递

飞鸟作为自然物象被采撷入诗始于《诗经》。俞琰《咏物诗选》自序言：“故咏物一体，三百导其源，六朝备其制，唐人擅其美，两宋、元、明沿其传。”[13]经过历代文人歌咏，各类飞鸟意象各具其母题意义，承载着作者之情感，扮演着人与人之间感情传递的信使。通过欧阳修笔下系列飞鸟意象，我们可以管窥他的人际交往，把握不同境况时他的情感变化。

欧阳修早年家庭生活并不顺心，胥氏、杨氏夫人均早亡，其所生子也夭折。与他相伴至老的是薛夫人。苏辙《欧阳文忠公夫人薛氏墓志铭》：“夫人简肃公之第四女，母曰金城夫人，亦贤妇人也。夫人高明清正，而敏于事，有父母之风。及归于欧阳氏，治其家事，文忠所以得尽力于朝而不恤其私者，夫人之力也，而世莫知之。”欧阳修于景祐四年三月续娶薛夫人，其时他在夷陵任上。薛夫人与他患难与共，濡沫情深。

庆历五年，范仲淹、富弼、杜衍、韩琦先后被罢免，庆历新政失败。欧阳修以国事为念，忧心忡忡，作《班班林间鸠寄内》诗予薛夫人。诗歌借鸣鸠之关系来比喻夫妻之共鸣：“班班林间鸠，谷谷命其匹……鸣声相呼和，应答如吹律。深栖柔桑暖，下琢高田实。”诗歌借飞鸟以自喻，转而写自身之责任：“身荣责愈重，器小忧常溢……一官诚未了，报国何时毕！”陈情之后，作者转笔写其家事，虽然母病子亦病，但他“孤忠一许国，家事岂复恤”。提到当前复杂的政治局势，他希望薛夫人能予以理解：“还尔禽鸟性，樊笼免惊怵。子意其谓何，吾谋今已必。子能甘藜藿，我易解簪绂。嵩峰三十六，苍翠争耸出。安得携子去，耕桑老蓬荜。”[4]51在复杂的局势中，欧公希望为国尽力，若不得志则愿携夫人归隐田园。

从诗经时代起，“鸣鸠”这一飞鸟意象就承载着作者丰富的感情。《诗·小雅·小宛》中曰：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。”欧阳修常借鸣鸠之夫唱妇随来比喻夫妻关系，《班班林间鸠寄内》诗即为明证。又如《代鸠妇言》中言道：“斑然锦翼花簇簇，雄雌相随乐不定”，“古来有盛必有衰，富贵莫忘贫贱时。”[4]208

通过飞鸟意象，我们可以了解欧阳修家庭关系之一面，也可以了解其人际交往之信息。《宋史》本传称他：“笃于朋友，生则振掖之，死则调护其家。”欧阳修至情至性，好友众多。在洛阳时即与尹洙、梅尧臣、杨子聪等人结为挚友，一道游山玩水，切磋文章。

景祐元年，欧阳修西京秩满，归襄城时，给时任河南主簿张谷寄《罢官西京回寄河南张主簿》一诗：“鸟声催暮急，山气欲晴寒。已作愁霖咏，犹怀祖帐欢。更闻溪溜响，疑是石楼滩。”[4]288诗歌因飞鸟起兴，抒写节序匆匆之叹，表达对洛阳时光的眷恋之情。

在欧阳修众多朋友当中，梅尧臣是与他诗歌创作互动最多的挚友。梅尧臣仕宦不显，但因诗才成名较早，“钱惟演留守西京，特嗟赏之，为忘年交，引与酬倡，一府尽倾。欧阳修与为诗友，自以为不及。尧臣益刻厉，精思苦学，繇是知名于时”[11]13091。欧阳修《居士集》中保留有不少与梅尧臣唱和的诗歌，其《别后奉寄圣俞二十五兄》一诗作于庆历八年，是时欧阳修知扬州。是年夏，梅尧臣由汴京归宣城，途经扬州，与欧相晤。秋，从晏殊之辟，梅尧臣赴签书陈州镇安军节度判官任，再经扬州，中秋节与欧等赋诗待月，极其欢洽。尧臣北上后，作《别后寄永叔诗》。[4]103在诗中，欧阳修借飞鸟来写聚散离合:“岁暮孤舟违，客心飞鸟急。”他进而回顾两人之交情:“离合二十年，乖睽多聚集。常时饮别酒，今别辄饮泣。”[4]102细诉相聚之欢再写离别之伤感，最后鼓励友人老当益壮。欧阳修与梅挚往来较多，梅挚曾赠白鹇予欧阳修，其家豢养白鹤，两人为此多次唱和。欧阳修《思白兔杂言戏答公仪忆鹤之作》开篇即言：“君家白鹤白雪毛，我家白兔白玉毫。谁将赠两翁，谓此二物皎洁胜琼瑶。”其诗为我们展现了北宋文人日常生活的另一面：豢养宠物之风。刘敞比欧阳修小12岁，但学问渊博，两人交往密切，《宋史·刘敞传》称：“欧阳修每于书有疑，折简来问，对其使挥笔，答之不停手，修服其博”[11]10387。欧阳修作于嘉祐元年(1056年)的《重赠刘原父》一诗回顾两人各自的出使经历，感叹：“新年花发见回雁，归路柳暗藏娇鸦。而今春物已烂漫，念昔草木冰未芽。”

欧阳修重友情，好客，更重视人才。朱弁《曲洧旧闻》言：“欧公下士，近世无比。作河北都转运使，过滑州，访刘羲叟于陋巷中。羲叟时为布衣，未有知者。公任翰林学士，尝有空头门状数十纸随身，或见贤士大夫称道人物，必问其所居，书填门状，先往见之。果如所言，则便以延誉，未尝以位貌骄人也。”[6]195读欧阳修诗集，可知晓他与年轻人的交往。后生们往往位卑而名声不显，尚困顿于仕途，他们不远千里问学于欧阳修。《宋史·欧阳修传》言：“奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。曾巩、 王安石、苏洵、洵子轼、辙，布衣屏处，未为人知，修即游其声誉，谓必显于世。”[11]10381欧阳修与后生们交往，多予以鼓励。其《赠杜默》诗褒奖杜默：“南山有鸣凤，其音和且清，鸣于有道国，出则天下清。杜默东土秀，能吟凤凰声。”其《送杨闢秀才》褒扬曾巩：“吾奇曾生者，始得之太学。初谓独轩然，百鸟而一鹗。”[4]34欧阳修常将青年才俊比喻为凤凰，大加赞誉，既给予他们精神上鼓励，更不遗余力地在前程大事上予以帮助。其《送荥阳魏主簿》写他与魏广之间的交往，其礼贤下士之风跃然纸上:“卓荦东都子，姓名闻十年……子足未及门，我衣惊倒颠。仆童相视疑，僚吏或不然。俛首鹄鹤啄，进趋凫雁联。”[4]113魏广郁郁不得志，翌年，欧阳修特向晏殊推荐魏广。

考察系列飞鸟意象诗，还可了解欧阳修与同僚之间的交集。迎来送往之事，欧阳修好赠诗以纪念。如《乐哉襄阳人送刘太尉从广赴襄阳》：“砚首亭亭倚浮云，汉水如天泻沄沄。斜阳返照白鸟群，两岸桑柘杂耕耘。”[4]187又如《送孟都官知蜀州》：“几驿秦亭尽，千山蜀鸟啼。朱轮照耕原，绿芋覆秋畦。”[4]269在对出镇之事进行回顾后，欧阳修对同僚勉励有加。

鸟作为情之传递角色，渊源久远。“信息载体与媒介”是鸟意象的基本内核。作为“情使”角色的奠成，神话、《诗经》可说是两大基石。也就是说，鸟作为情使的神化观念，经过了《诗经》的熔冶，而凝定为一种艺术范式，不断地再现于中国的文学艺术之中。[14]欧阳修诗歌取向广泛，学习继承了前人之方法，并进行了相应加工，凸显了飞鸟意象之时代特质。

三、欧诗飞鸟意象情韵

飞鸟自先秦入诗以来，经历代文人演绎，其中不少类型的鸟有了固定的涵义。如荣格所言：“每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片，都有着在我们祖先的历史中重复无数次的欢乐和悲哀的参与，并且总的来说始终遵循着同样的路线。”在对前人飞鸟意象继承的基础上，欧阳修对飞鸟意象进行了相应的取舍与加工，他着重表现飞鸟美丽、雅致、富于情趣的美好方面，他基本上扬弃了飞鸟意象中丑恶的方面，借美丽的飞鸟形象来抒写自我情怀，反映生活，寄托情思，使得其飞鸟意象诗歌带有明显的宋人生活情韵。

(一)美与雅

随着人生阅历的逐渐丰富，欧阳修的性格也渐趋沉稳，“早年个性狂而不怪，中年以后又由狂放直率转向洒脱平和，晚年更以‘文章道德’为一代宗师”[15]。其诗歌创作也由早年追求“奇险”之风，渐趋平易。在日常生活方面，“北宋文人士大夫从此更多地将审美观照的目光投向日常生活，把美的追求与日常生活情趣结合起来，从日常生活中去体味和欣赏美”[16]。飞鸟意象诗反映了欧阳修日常审美态度，其笔下的飞鸟多是美丽的，它们与整体环境融为一体，加强诗歌之表情达意。《下牢津》中写道：“入峡江渐曲，转滩山更多。白沙飞白鸟，青障合青萝。”[4]307白沙、白鸟、青障、青萝等物象组织在一地，共同烘托出大自然奇丽之景，而翩翩白鸟恰是这画卷中最灵动之处。

《酬张器判官泛溪》曰：“园林初夏有清香，人意乘闲味愈长。日暖鱼跳波面静，风轻鸟语树阴凉。”[4]351张立荣评价道：“这类诗颇有晚唐写景诗清新秀美，情韵悠长的特征，却无其凄凉幽怨之感；有盛唐王维写景七律的明丽，却无其疏宕，而显得绵密细腻，体现出宋人典型的静谧内敛之美。”[17]其《水磨亭子》曰：“新荷出水双飞鹭，乔木成荫百啭莺。载酒未妨佳客醉，凭高仍见老农耕。史君自有林泉趣，不用丝篁乱水声。”[4]461在花鸟、美酒、林泉之中，作者与朋友共同品味自然之趣，问道心灵之真。

欧阳修日常生活雅致，前人多有记载。在扬州时，极其清放雅致。叶梦得《避暑录话·卷上》曰：“欧阳文忠公在扬州作平山堂，壮丽为淮南第一。堂据蜀冈，下临江南，数百里真、润、金陵三州，隐隐若可见。公每暑时辄凌晨携客往游，遣人走邵伯取荷花千余朵，以画盆分插百许盆，与客相间。遇酒行，即遣妓取一花传客，以次摘其叶，尽处则饮酒，往往侵夜载月而归。”[18]2582

在滁州时，他热衷经营山水景观。《侯鲭录》卷一道：“欧阳文忠公谪滁州，令幕中谢判官幽谷种花。谢请要束，公批纸尾云：‘浅红深白宜相间，先后仍须次第栽。我欲四时携酒去，莫教一日不花开。’”[19]在颍州时，与刘敞、魏广、焦千之、王回、徐无逸、刘攽等人聚星堂唱和，风雅流连，“四方能文之士及馆阁诸公皆以不与此会为恨”(朱弁《风月堂诗话》)[9]1097。可见，欧阳修不仅个人生活雅致，还以这种雅致的生活方式影响了他的朋友圈，从而引领了一代士人之生活时尚。

飞鸟意象诗歌反映了欧阳修日常生活之雅。《普明院避暑》曰：“选胜避炎郁，林泉清可佳。拂琴惊水鸟，代尘折山花。就简刻筠粉，浮欧烹露芽。归鞍微带雨，不惜角巾斜。”[4]1442林泉之趣、拂琴之妙、茶水之香、诗歌之趣，处处流露出作者清雅之趣。《刘秀才宅对弈》将对弈之趣写得非常清雅：“乌巷招邀谢墅中，紫囊香珮更临风。尘惊野火遥知猎，目送云萝但听鸿。”[4]1406《和原父扬州六题·昆丘台》写扬州访古寻幽之趣：“访古高台半已倾，春郊谁从彩旗行。喜闻车马人同乐，惯听笙歌鸟不惊。”[4]394因喜好风雅，欧诗亦具雅致特征。周裕锴先生言：“欧阳修与契嵩曾在排佛崇佛的问题上进行过辩论，但于诗都提倡雅健的风格，足见‘雅健’二字已成为北宋中叶诗人的一种重要审美风尚。”[20]283

(二)自适与通达

周裕锴先生言:“宋诗多达者之词而少穷者之词，不仅是诗人位居显达，更主要是身穷而心达……通达的人生态度突破物理空间的限制，而获得无限广阔、无限自由的心理空间。”[20]57欧阳修是宋代通达之士之代表，其飞鸟意象诗歌呈现了他自适与通达之风。

“洛阳时期豪迈欢快的生活成了欧阳修反复回忆并引以自豪的往事。”[21]洛阳山川秀美，文化传统深厚，加之年少高科、工作环境优裕，此期的作品不少流露出自适之情。《游龙门分题十五首》即为明证。欧阳修《送陈经秀才序》一文记载了洛阳此次游玩之尽兴：“修为从事，子聪参军，应之主县簿、秀才陈生旅游，皆卑且闲者。因相与期于兹，夜宿西峰，步月松林间，登山上方，路穷而返。明日，上香山石楼，听八节滩，晚泛舟，傍山足夷犹而下，赋诗饮酒，暮而已。”[4]1708《鸳鸯》诗曰：“泛泛风波鸟，双双弄纹羽。爱之欲移舟，渐近还飞去。”[4]6《伊川泛舟》曰：“春溪渐生溜，演漾回舟小。沙禽独避人，飞去青林杪。”[4]5诗人所写之景均美丽，笔下的飞鸟意象与周边环境浑然一体，自适悠然之情油然而生。

欧阳修仕宦几经挫折，多次无端受污蔑，使他对自适更为向往。《墨庄漫录》言：“欧阳公与韩子华、吴长文、王禹玉同直玉堂，尝约五十八岁即致仕。”[22]在滁州时，他游琅琊山，吟道：“止乐听山鸟，携琴写幽泉。爱之欲忘返，但苦世俗牵。归时始觉远，明月高峰巅”(《游琅琊山》[4]68。他在山水之间悟道，在琴鸟之音中消解思绪。

晚年罢政事之后，欧公生活以闲适为主调。叶梦得《避暑录话·卷上》曰：“(欧公)晚罢政事，守亳，将老矣，更罹忧患，遂有超然物外之志，在郡不复事事，每以闲适饮酒为乐。时陆子履知颍州，公，客也，颍且其所卜居。尝以诗寄之，颇道其意。末云：‘寄语瀛洲未归客，醉翁今已作仙翁。’”[18]2586其《答资政殿邵谏议见寄二首》即是这种自适之情的陈述：“欲知颍水新居士，即是滁山旧醉翁。所乐藩篱追尺鷃，敢言寥廓逐冥鸿。期公归辅岩廓上，顾我无忘畎亩中。”[4]469

《宋史》本传言他：“天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。”[11]10380事实上，欧阳修之“志气自若”是在生活中锤炼出来的。“谪宦迁徙难以忘怀的经历，给欧阳修带来了思想的磨砺、人格的升华和创作的丰收。”[23]因处境的不断变化，欧阳修经历了得意、彷徨、寂寞、感伤，他对自适生活的恒在追求让其走向通达心理层面。

贬谪夷陵时，欧阳修由风光的京官变成卑微的地方官，从繁华的京城来到偏僻落后的山城夷陵，其心中存在着极大的落差，故而他在作品里常用“遐僻”“穷险”“穷僻”“恶地”“遐邑”等字眼来形容夷陵，描述中难抑失望之情。[24]《惠泉亭》诗多失落：“淹留桂树经几春，野鸟岩花识使君。使君今是樽前客，谁与山泉作主人？”[4]1305而《戏答元珍》一诗虽谈寂寞，却渐而通透明达：“残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。”[4]317贬官夷陵是欧阳修人生道路上的转折点，为他日后成为一代文宗奠定了生活和思想的基础。[25]滁州山明水秀，欧阳修自号醉翁，寄情山水，其内心已豁达通透。其《会峰亭》一诗吟道：“岩花为谁开，春去夏犹妍。野鸟窥我醉，溪云留我眠。日暮山风来，吹我还醒然。醉醒各任物，云鸟徒留连。”[4]1305庆历八年闰四月，徙知扬州时，所作《别滁》一诗亦流露出通达之情：“花光浓烂柳轻明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作离声。”[4]339

欧阳修的自适与通达是建立在政事畅达之上，其治理开封府，“承包拯威严之后，简易循理，不求赫赫名，京师亦治”[11]10378。欧阳修文章举笔不忘规谏，深得仁宗赞赏。其诗内蕴丰富，自适与通达之外，我们感知最多的是自勉与担当。如《桐花》诗曰：“优优颍川守，能致凤凰来。到此几千载，丹山自崔嵬。圣君勤治理，百郡列贤才。嗟尔不自勉，凤凰其来哉！”[4]1354李青春先生言：“宋代士人即使在仕途遭遇较大挫折，亦不轻言退隐；即使仕途极为顺遂通达，也不得意忘形、任意而为。在穷困蹇滞之时能关心社稷苍生并保持心气平和，在官运亨通之时又能存留一颗平常之心——这正是宋代士人所追求与向往的人格理想。”[26]欧阳修正是这种人格理想之践行者。

精忠报国、勤于吏事是欧公之大节，自适与通达是他日常生活之情感调节模式。飞鸟与花则是欧公诗歌借以表情达意之常用意象。在他笔下，飞鸟多姿多彩，意象内蕴丰富，承载了其复杂的人生经历，反映了他的情感流变。飞鸟意象诗亦体现了欧公代表着的宋士之审美风范与人格理想。