容庚与汉画像石的若干因缘

黄明乐

在论及对汉画像石的收藏与研究作出贡献的诸学人中，往往罗列有董作宾、张嘉谋、孙文青、鲁迅、王献唐等人，还有广东籍的著名金石学家、古文字学家容庚。前面五人在这方面的事迹后人多有著述，尤其是研究鲁迅与画像石的文章颇多。唯独广东容庚，对于他与画像石的关系，通常仅仅提及他的那部著作《汉武梁祠画像录》，那是远远不够的。五年多前，当多块南阳市汉画馆的画像原石亮相西汉南越王博物馆时（“龙卧南阳—南阳汉代文物展”，2014年7-10月），笔者特别撰写《容庚与汉画像石的若干因缘》一文，[1]冀望通过搜寻资料，让对容氏的 “对汉画像石收藏与研究做出贡献”这一评语更加的名副其实。不过，在搜查资料与写作中间，发觉这方面史料单薄，但还是期待“可以把这一题目做下去”。

2019年5月，《容庚北平日记》出版，内中有极个别的相关材料发现。另外，最近还读到容庚1935年在天津《大公报》上发表的《汉武梁祠画像考》及1936年著《汉武梁祠画像录》。特别是，笔者最近搜得顾颉刚撰写的《辛未访古日记》，[2]这是顾颉刚、容庚等1931年豫鲁旅行的详尽报告，所包含的相关信

息远非《顾颉刚日记》可比。众所周知，容庚后人于1999年将容庚先生手稿、藏书捐赠广东省立中山图书馆。近期，承中山图书馆慨允，笔者得以浏览捐赠目录，并选读部分电子版书籍。在获取新资料后，对这篇旧作进行了修补订正。

一、豫鲁考察汉画像石、选购汉画拓片

容氏与汉画像石的因缘发生在20世纪30年代。1931年四五月间，在燕京大学担任教职的顾颉刚、容庚等人组织了豫鲁旅行，成员还有郑德坤、林悦明、洪煨莲、吴文藻共6人。这次旅行的目标：“一方面为校中图书馆及小型之博物馆搜购文物，一方面则以连年天灾人祸，历史文化之遗存必受摧残，将调查其损失及现状。”[3]出发前夕，容庚在日记中写道：“我与颉刚定于四月四日往河南、山东调查画像、造像。遂画一草图，及调查范围。”[4]可见，画像石调查乃本次旅行的重点目标。所以，当顾颉刚欲在河南巩县、江苏徐州多作逗留时，遭到容庚等人的反对。在巩县，“苦承留宿，希白等以急于游鲁辞”；[5]而在徐州，“徐州市街尚热闹，惜同人急于赴济宁，不能作一日之游览。”[6]他们旋即前往山东多地，而那里没有令他们失望。

5月3日，他们一行人抵达济宁，至普照寺参观，仍与画像石无缘。“据《山左金石志》，寺中壁间有汉画像石数方，然寻之不见，意者因其著录而遭盗窃乎？”[7]他们有更重要的目标，即参观济宁附近之嘉祥县武梁祠。“归，询到武梁祠路程，知为五十五里。骡车太缓，恐一日未能来回。汽车则索价四十五元，又嫌贵，问人力车价，大约两圆一辆，决乘此往”。[8]可是，原计划第二天的武梁祠之行却因大雨受阻，只好原路返回。“空走七十里路，武梁祠尚未得一望见”，[9]失望之情可以想见。5月6日，他们终于在曲阜孔庙得见画像石。“又有画石七方，在大中门外……画石不为栅围，而转不易得其拓本。”[10]次日夜间，在泰安，他们与碑帖卖家范正奎见面。“希白选购若干种，价不贵……彼谓数日后将至孝堂山拓汉画，每分工料价约八元，予豫定一分”。[11]

5月10日，“希白欲至医院治疾，以星期日停诊未果”。结果他们在大明湖畔的山东省立图书馆见到了更多的汉画像石。“由馆长王献唐先生导游各室。石刻亦殊不少，最可珍者，有汉画像二十石。”通过介绍，他们知道“是则此二十方中，其十七方得于嘉祥，一方得于肥城，二方莫详所自出”。[12]顾颉刚感慨道：

予等此次游济宁，欲于州学中观孔子见老子画石而受兵阻，欲去嘉祥武梁祠石室而受雨阻，欲游肥城孝堂山而希白又以病阻，种种牵制，几若吾侪于汉画无缘者。何图于此馆中乃得一饱览，此亦可聊自快意者。[13]

山东省立图书馆所藏的汉画“除二十石外，馆中又新得藤县所出十八方，大倍于罗氏所受，而石质甚粗，拓本不易清除，为可惜也”。王献唐馆长还向他们透露规划蓝图：“不久当筑一室，悉储画石，名为汉画堂；又谓山东全省之汉画已均收得其拓本，当编为《汉画集》。是诚文献上之胜业也”。[14]

除饱览汉画像石外，当天下午他们还购买了汉画拓片若干。“敬古斋有汉画百余种。予等悉数购之，价十七元，尚不为贵”。[15]

5月11日，容庚、郑德坤到医院看病。第二天上午，他们两人离开山东返京。在《顾颉刚书信集》中，还看到容庚与顾颉刚别后的书信两通，都述及汉画像石。其一曰：

希白兄：

弟在济南图书馆所购汉画像等一包，系拟寄家父者。昨日归来，遍觅不得，想已为德坤放入网篮。恐你们送到图书馆去，致不便取出，特此奉闻，乞一检，捡得即交内子收受。（1931年5月13日）[16]

顾氏去信容庚的目的，是担心他为家父购买的汉画像等被容庚他们送到燕大图书馆“充公”。顾颉刚在1931年5月16日的日记中写道：又到县立小学看汉画及刘汉所作石狮。翌日的日记又云：又到南门外第二小学观汉画。[17]同一天，即1931年5月17日，他再次致信容庚：

希白兄：

别后曾奉一书，想览及。弟日来在济南游舜井及金钱泉，在龙山游谭故城及平陵故城。在临淄游齐故城，又观汉画二石，在青州观汉画七石，魏正光贾智渊造像（此像为弟所见造像之最佳者），……惜兄未能同游也。[18]

此刻，身在山东的顾颉刚，以所见的汉画像石等示因病而返京的容庚，“惜兄未能同游也”，侧面反映了容庚对于汉画像石的偏好。

二、撰写《汉武梁祠画像录》

1931年的豫鲁旅行，容庚虽与汉武梁祠失之交臂。但此事过去四五年后，容氏接续撰写了《汉武梁祠画像考》和《汉武梁祠画像录》。

《汉武梁祠画像考》刊登于《大公报》艺术周刊，分上下两期刊出，上期见报于1935年10月26日，下期于同年11月2日刊出。文章分五部分讲述，即汉代之画像、武梁祠画像旧拓本之流传、原石之发见、石室之形制、画像所载故事以及画像在吾国美术上所占之位置及其印行。其中画像所载故事部分内容甚详。（见图一）

图一：容庚《汉武梁祠画像考》（上）刊登于1935年10月26日的《大公报》艺术周刊

容庚在文章开头即说，画像于璧，以资观感，此风在汉颇盛。在列举了数则有关汉画的汉代文献史料后，容氏才引出论述的主旨：

堂殿图像每易残毁，而墓室刻石独能久存。今之所见，则有孝堂山郭巨祠堂，武宅山武梁祠堂，两城山朱长舒墓石室诸画像。[19]

接着，他对画像拓片流布以及原石发现之历史进行详细的论述。至于画像所载故事，他说：“画像四十余石中，所画之故事，有有榜题者，有无榜题者。有榜题者，可以知其所画之故事。无榜题者其故事亦间或可因有榜题者之比较而推测之。”[20]

最后部分，容氏指出武梁祠的艺术价值及著文缘由经过。他说，汉代画像，若武梁祠，若孝堂山……然必以武梁祠为巨擘焉。他认为此汉画在中国绘画史上有重要的价值：

观于武梁祠画像，可知吾国画法之所从出。其雄壮质朴之画风，有足令人爱玩不忍释者。[21]

他罗列了自宋以后收录武梁祠图像的几种著作，并点评其不足。他还特别提及法人沙畹及日人关野贞的相关著作及其优劣。文章最后，容庚将写作缘由及志向和盘托出：

司徒乔先生嘱为艺术周刊作文，乃始翻阅关于武梁祠画像之著作，并从友人处假得画像新旧拓本多种，互相比较，乃知今日所存各石，泐蚀日甚，发愤欲成汉武梁祠画像图录一书。而余所见拓本为黄易所拓者仅剪装本武梁祠三石。闻前后左三石室画像黄易拓本尚存山东某氏，仓促未得假观。印刷之事，意有所待。兹节要付司徒君。天假之缘，图录或终有与世人相见之一日，书此以俟之。[22]

《容庚北平日记》中有“王献唐赠《武梁祠画像》全份”[23]“九时往访陆和九，商借《武梁祠画像》事”[24]的记录（见图二），可作为“从友人处假得画像新旧拓本多种”的证据。而他的“图录或终有与世人相见之一日”愿望不及一年即达成，1936年10月，容庚著《汉武梁祠画像录》由北平燕京大学考古学社刊行。

图二：《容庚北平日记》书影

该书由容庚六舅邓尔雅题写书名，分上下两卷（文字、图像），上卷文字卷，分为画像之起源、武梁祠画像旧拓本之流传、原石之发见、武氏碑与武梁祠画像之关系、石室之形制、武梁祠画像所载之故事、武梁祠在美术上所占之位置及武梁祠画像之印行共八个部分，最后还附有武梁祠画像著录表（参考文献）。相较一年前刊载于《大公报》上的文章，画像录内容大为丰富。比如，第一部分由汉代之画像拓展为画像之起源；第四部分武氏碑与武梁祠画像之关系，提及发现的几方武梁家族碑记，并论证武梁祠的定名过程；第六部分武梁祠画像所载之故事，详细考证了故事的内容及题名。

在《大公报》上，目睹存世的武梁祠画像石“泐蚀日甚”，容庚“发愤欲成”文章；而到了著作中，他用“遂亟成此书”，体现了他为抢救文化遗产的刻不容缓的危机感。至于“前后左三石室画像黄易拓本”仍然无缘得见。他感慨道：

何日复得前后左三石室，祥瑞图及两阙画像之黄易拓本以续补此书耶？书此以俟之。[25]

《汉武梁祠画像录》刊布之后，《燕京学报》刊登了该书的推介。文中指出：“此书于前后左右室诸石只印题字而无图像，吾人读之固有不足之感。”[26]其实，容庚在书末尾曾解释只印题字而无图像的原因：“未得佳拓，故只印题字。”[27]同年，《图书季刊》发表了对此书的评论：“武氏祠之画像，吾人希望容先生更较此书作进一步之实地考察，将其现在情况全部详加测量，再以旧拓本及沙畹、关野贞、大村西崖诸人之书参校，著其异同，而以珂罗版印行，石印既感不便研究，亦不足供鉴赏，愿此事恐又非私人一时之力所能及也。”[28]

三、其他与汉画像石相关的事项

除考察汉画像石及撰写汉画论文著作，容氏与汉画像石的交集还有几件事例。在《容庚北平日记》中，可以看到早在20世纪20年代，他便关注汉画像石。1925年1月7日日记云：张瑅斋寄……汉画专拓本来。[29]30年代，他也有购买汉画拓片及鉴定汉画真伪的经历。如1931年2月22日日记有“在德古斋购汉画像二张，价二元”的记载。[30]1932年1月29日日记又记：“悦心斋有汉画像，朱友渔欲购，洪煨莲嘱往鉴定。余以为伪刻。”[31]

还有一件事是为伦敦中国艺术国际展览会征选汉画像石。1934年10月，国民政府行政院为扩大中国在国际上的影响，争取世界各国对中国抗日的支持，决定选送中国艺术精品至伦敦展出。容庚被教育部选为艺展专员，从事展品征集工作。可看做社会对他在汉画像石领域造诣的肯定。1935年1月21日，北平《晨报》有一则报道：

此次运伦敦艺术品虽多，周代铜器绝少，拓片或摄影，不足供彼邦人士之观赏研究……其余之汉画像石刻，秦砖汉瓦有文字者，各拓送拓片，教育部之艺展专员唐兰、容庚二人，现已由济赴开封征选云。[32]

此外，容庚对于汉墓砖墓柱的保护也无不担心。容庚的胞妹容媛长期担任《燕京学报》编辑，她在学报“国内学术界消息”中，介绍孙文青编撰的《南阳汉画像汇存》后，于文章结尾处特别提到：

忆去年（笔者注：1937年）暑假，随家兄希白往游河南，见开封博物馆廊下，堆积汉墓砖墓柱百余事，且多有汉人所提朱字。家兄谓，如不及时整理，以广流传，诚恐日久为暴风骤雨所侵，较之埋藏地下时损坏尤甚。言犹在耳，转瞬期年；更经战争，不知尚能安然无恙否？抚书神往，不禁慨然！[33]

1999年，容庚后人将先生的手稿、藏书捐赠广东省立中山图书馆。为此，该馆编辑《容庚先生手稿、藏书捐赠目录》。在目录中，仅见《汉武梁祠画象题字》，注明由容庚编撰，临摹本，40页。[34]（见图三）另有容氏撰《直豫鲁游杂记》，内中有“颉刚任日记报告，余姑就所见杂记之，以资印证焉。”[35]（见图四）全文未见与汉画像石相关的片言只语，只述及乘汽车的种种艰苦状，可看作是本次行旅的花絮。此外，目录中有相当多的容氏往来书信，期待不久的将来能见到《容庚往来书信集》之类的著作面世，当有更多的材料发见，“书此以俟之”。

图三：《容庚先生手稿、藏品捐赠目录》

图四：容庚撰《直豫鲁游杂记》

“文化大革命”期间，容庚还有一件小事与汉画像石有关。1969年，容庚曾被问及与哪些外国（英国、日本等）人有联系，书信往来如何，特别是寄过哪些书给他们。他所列的外国人中有日本学者长广敏雄，后者送《汉代画像之研究》予容氏。[36]

综上所述，将容庚先生列入为对汉画像石的收藏与研究作出重大贡献的人物，是恰如其分的。

注释：

[1] 西汉南越王博物馆、南阳市汉画馆、南阳市文物考古研究所编：《龙卧南阳—南阳汉代文物展》。广州：岭南美术出版社，第137-141页，2014。

[2] 由顾颉刚撰写、详细记录1931年四五月间顾颉刚、容庚等人游历河南、河北、陕西、山东等地经过的《辛未访古日记》，收录入叶圣陶主编的《开明书店二十周年纪念文集》（1946年初版，1985年再版）。关于此文的写作、颠沛流离及失而复得的经过，参看该书第221-222页。

[3][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15] 顾颉刚：《辛未访古日记》。《开明书店二十周年纪念文集》，北京：中华书局，第238、280、282-284、287、290、294-296页，1985。

[4][23][24][29][30][31] 容庚著、夏和顺整理：《容庚北平日记》。北京：中华书局，第234、403、426、3、228、247页，2019。

[16][18] 顾颉刚：《顾颉刚书信集》（卷二）。北京：中华书局，第192页，2011。

[17] 顾颉刚：《顾颉刚日记1927-1933》。北京：中华书局，第527-528页，2011。

[19][20] 容庚：《汉武梁祠画像考》。《大公报》1935年10月26日第十一版。

[21][22] 容庚：《汉武梁祠画像考》（续）。《大公报》1935年11月2日第十一版。

[25][27] 容庚著：《汉武梁祠画像录》。北平燕京大学考古学社，第39页，1936。

[26] 容媛：《国内学术界消息（二十五年六月至十二月）》。《燕京学报》1936年第20期。

[28] 藏云：《书评：汉武梁祠画像录（附考释）（容庚著）》。《图书季刊》1936年第3卷第4期。

[32] 易新农、夏和顺：《容庚传》。广州：花城出版社，第111-112页，2010。

[33][36] 容媛：《国内学术界消息（二十七年一月至六月）》。《燕京学报》1938年第23期。

[34] 参见广东省立中山图书馆编辑《容庚先生手稿、藏书捐赠目录》第8页（内部出版物）。

[35] 参见容庚撰写的《直豫鲁游杂记》首页（内部出版物）。