浅析《麦克白》中的秩序

（辽宁师范大学 文学院，辽宁 大连 116033）

《麦克白》是莎士比亚著名的四大悲剧之一，创作成于1606 年，此时正处于文艺复兴晚期，王权统治阶级与资产阶级及新贵族之间的暂时联盟逐渐瓦解，导致社会矛盾深化，其政治和经济形势也日益恶化。这就导致了这一时期的文学作品，不得不与政治和经济的权力密切关联，《麦克白》就明显体现了当时社会通行的价值理念和意识形态——秩序。

一、相信秩序

社会存在决定社会意识，因此生活在莎士比亚时代的英国人在意识形态上带有根深蒂固的托勒密宇宙思想。英语中的“宇宙”一词是从希腊文中衍生出来的，原意解释为“秩序”和“装饰”，而静态的宇宙常被用来象征“伟大的存在之链”，在文学中被看作是宇宙秩序、等级与和谐的象征。“存在之链的意象表明，宇宙万物的存在是井然有序的，万物都遵循秩序和等级。”简单来说就是神与自然决定着等级秩序，并且规定着社会的角色，人们要按照一定的等级与秩序来思考与生活。也正是由于人们对秩序的笃信，莎士比亚笔下的历史和人物大都呈现出这样的规律：只要是妄图破坏现有秩序的人，即便暂时地建立了新秩序，迟早也必将会被推翻，而破坏秩序的人也必将会无法避免地遭受严厉的惩罚。

二、破坏秩序

（一）显性破坏者

莎士比亚的《麦克白》中麦克白的谋权篡位就是明显的对秩序的破坏，这是倒行逆施之举，是非正义的。麦克白为国家平叛和抵御入侵后，在归来的路上遇到了三个女巫，并且从她们口中听到了自己会成为考特爵士、成为国王、班柯后代会君临一国的三个预言。女巫们的蛊惑以及第一个预言的迅速印证使得麦克白潜伏已久的野心燃起了熊熊烈火。随后在麦克白夫人的怂恿、支持与出谋划策之下，麦克白虽有犹豫，却也最终动手杀死了国王邓肯，成功登上了国王的宝座。麦克白成为国王后又为巩固其权力派人刺杀班柯父子和麦德克夫全家，正如他所说的，“以不义开始的事情，必须用罪恶使它巩固。”麦克白的最终结局是众叛亲离，被麦德克夫砍下首级而亡。

麦克白曾经亦是忠于君主、保卫国家、为人民所爱戴的大英雄，国王邓肯甚至都亲自去往麦克白家中为其设筵洗尘。麦克白在动手杀死邓肯之前曾这样说道，“他到这儿本有两重的信任：第一，我是他的亲戚，又是他的臣子，按照名分绝对不能干这样的事；第二，我是他的主人，应当保障他身体的安全，怎么可以自己持刀行刺？”麦克白的内心独白充分体现了当时英国社会的君臣秩序和道德伦理秩序。然而，麦克白最终仍是动手杀害了邓肯，这不仅违反君臣和伦理秩序犯了弑君之罪，同时也违反了待客之道的道德秩序。在莎士比亚时期的英国，国王是拥有“神赐的权力”的天选之子，王位的顺位继承，即世袭君主统治亦符合宇宙秩序。因此，麦克白谋杀国王邓肯取而代之成为新国王的做法，是对神制定的象征着法律与理性的秩序的颠覆，是荒谬的和不自然的，最终必定会遭受神的惩罚——天谴。

（二）隐性破坏者

除麦克白这一明显的秩序破坏者之外，剧中的其他人物也带有对秩序的破坏因素，如麦克白夫人、班柯和国王邓肯。

麦克白夫人虽然不是破坏秩序的直接实施者，但是她对于麦克白野心的支持与怂恿，以及为麦克白杀害国王邓肯出谋划策，都隐含了麦克白夫人对于君主与子民之间秩序的不尊与破坏，可以说麦克白夫人是麦克白野心的一种外化。麦克白夫人在怂恿麦克白杀害国王邓肯为消除他的犹豫时曾说过，“我曾经哺乳过婴孩，知道一个母亲是怎样怜爱那吮吸她乳汁的子女；可是我会在它看着我的脸微笑的时候，从它的柔软的嫩嘴里摘下我的乳头，把它的脑袋砸碎……”麦克白夫人连自己哺乳的婴孩都可以这样残忍对待，足见她的残忍与狠绝，也体现出她对亲情和伦理道德秩序的罔顾与破坏。

班柯将军在剧中是麦克白的同僚，在很大一部分读者眼中，班柯都是一个理性与智慧的存在，一个能够坚守自我的存在。就连麦克白也这样评价班柯：“他的高贵天性中有一种使我生畏的东西；他是个敢作敢为的人，在他的无畏的精神上，又加上深沉的智虑，指导他的大勇在确有把握的时机行动”。实质上，班柯对于秩序也是一个隐性的破坏者。他与麦克白是一同见到女巫们并听到其预言的，但是他事后并没有对国王乃至任何人说出这个只有他和麦克白知道的预言。因为在女巫的预言中，他的后代将会君临一国。班柯作为国家的大将军，其职责本应忠于君主、保护国家民众，但是对于即将到来的悲剧他没有做出行动以阻止其发生，而是任由麦克白一步步走向深渊，任由国家和民众一步步走向悲惨的境地。这其中隐含着班柯对于君臣秩序和道德伦理秩序的视而不见与蓄意破坏。

国王邓肯拥有仁慈的秉性，在国家政务方面也是处理得当，在民众心中可以说是一个好国王的形象，但是他却缺少从现象看本质的识人之能。邓肯在剧中经受前考特爵士的背叛后，对其长子马尔康说道，“他是我曾经绝对信任的一个人。”作为一国之王，是不能够绝对信任每一个臣子的，而理应时刻保持理性与清醒的头脑，具有识贤之能力。在麦克白大胜归来之后，邓肯更是给予麦克白以国王亲自下榻臣子之家为其设筵洗尘的殊荣，邓肯甚至想要赶在麦克白到家之前先到臣子家中。“君主对于信任他人或者采取行动则务须慎重……应当慎思明辨，人道为怀，有节制地行事”。邓肯身为国王，过于鲁莽草率，不仅其恩赐无度、没有界限，同时也将一国之王应有的威仪弃之不理，更是越过了王臣之间的限制，破坏了君臣之间的秩序。

三、维护秩序

在《麦克白》中，存在秩序的破坏者，同时也存在秩序的维护者，苏格兰贵族麦克德夫就是秩序维护者的典型代表。麦克德夫在麦克白即位之际并没有参加其仪式，而是选择去寻找国王邓肯的长子，即合法的继承人马尔康。麦克德夫对他的同僚洛斯说道：“怕只怕我们的新衣服不及旧衣服舒服哩！”这句话说明他依旧相信与维护原有的秩序，而并不看好麦克白所建立的新秩序。麦克德夫在和马尔康谈话中发出这样的感叹：“啊，多难的国家，一个篡位的暴君握着染血的御枚高踞在王座上，你的最合法的嗣君又亲口吐露了他是这样一个可咒诅的人，辱没了他的高贵的血统。”这一感叹是出于麦克德夫作为一介臣子对于正统君主与国家以及其子民的忠诚，是出于对破坏秩序的谋权篡位者的痛恨。在麦克德夫与马尔康的对话中，麦克德夫对于马尔康试探性的自我贬低的话语，他都尽可能地包容，可见他对于原来秩序的坚守与维护。在《麦克白》的结尾，也是麦克德夫亲手砍下了篡位者麦克白的首级，推翻了麦克白的暴政以维护正统秩序，并且拥护国王的合法继承人马尔康成为了国王。

在《麦克白》中，除了秩序的维护者之外，整部戏剧也处处透露着对于秩序的维护，即凡是破坏秩序的人，最后都遭到了惩罚。麦克白从起初杀害邓肯之后的恐惧、愧疚与自责到后来的大开杀戒，这是他的信仰逐渐崩塌、精神逐渐崩溃的过程。麦克白在被麦克德夫杀死之前，可以说他的人性已经彻底泯灭了，并且众叛亲离，如同行尸走肉一般。对于麦克白的惩罚是使他的灵魂受尽折磨与煎熬后，使他走向肉体和灵魂的双重毁灭。邓肯和班柯也由于对秩序的破坏死在了麦克白残忍的杀害之下，麦克白夫人也抵挡不了天道正义力量，最后精神崩溃发疯而死。我们不难注意到，在《麦克白》整部戏剧中，麦克白夫妇都没有子孙后代的繁衍与传承，这既象征着对恶的延续的一种阻断，同时也代表了对正义的一种维护，所以戏剧的结局是代表正义和秩序的力量取得了最终胜利。

四、结语

在《麦克白》这一戏剧中，对于秩序与权力，莎士比亚并没有采取直接鼓吹的方式，而是通过对麦克白这一秩序的显性破坏者和麦克白夫人、班柯、邓肯等一些秩序的隐性破坏者，都由于破坏秩序而最终招致死亡与毁灭这一过程的描写，上演了一幕幕僭越和破坏秩序的颠覆性景象。《麦克白》正是通过这种颠覆性景象的呈现，表达了对合乎宇宙秩序的合法王权的维护、支持与敬畏，同时也对僭越、破坏秩序的一类人提出了严重警告，但它的最终目的是对王权与贵族统治阶级的权力的进一步巩固。

注释：

①胡家峦.历史的星空——文艺复兴时期英国诗歌与西方传统宇宙论[M].北京:北京大学出版社，2001:57.

②莎士比亚.莎士比亚全集[M].朱生豪，译.北京:人民文学出版社，1984:348.

③莎士比亚.莎士比亚全集[M].朱生豪，译.北京:人民文学出版社，1984:324.

④莎士比亚.莎士比亚全集[M].朱生豪，译.北京:人民文学出版社，1984:326.

⑤莎士比亚.莎士比亚全集[M].朱生豪，译.北京:人民文学出版社，1984:343.

⑥莎士比亚.莎士比亚全集[M].朱生豪，译.北京:人民文学出版社，1984:318.

⑦尼科洛·马基雅维里.君主论[M].潘汉典，译.北京:商务印书馆，1986:80.

⑧莎士比亚.莎士比亚全集.[M].朱生豪，译.北京:人民文学出版社，1984:340.

⑨莎士比亚.莎士比亚全集.[M].朱生豪，译.北京:人民文学出版社，1984:372.