儒家哲学思想与人类命运共同体

■谢宗达/湖南科技大学马克思主义学院

中华文明历史悠久，时至今日经历了漫长的原始社会、奴隶制社会、封建制社会。在上下五千年的历史长河中，为了适应社会的进步，涌现出了众多思想流派，对中国历史的发展乃至全世界都具有深远的影响。其中最受后来统治者推崇和重视的当属儒家文化。儒家文化是历史更替的产物，是在特定的社会背景下产生的，并随着时代的进步不断完善，推陈出新，逐渐成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，奠定了儒家文化不可替代的地位。

一、儒家文化思想

儒家文化是以儒家思想为指导的文化流派。儒家思想主要包括仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等。“仁”即“仁爱”、“爱人”，是儒家思想的理论核心，是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远；“义”原指“宜”，是作为评价和判断人们的思想和行为的道德原则；“礼”是人们素质的体现，是人们应该遵循的道德规范和生活准则；“智”是指人的见解和知识等方面，在儒家思想中具有举足轻重的地位，是衡量人们行为的一个重要的范畴，是君子之道的重要组成部分；“信”代表诚信，讲信用，不欺诈，信是立身之道，是约定成俗的社会交往规则；“恕”即体谅，成全，所谓“己所不欲，勿施于人”；“忠”即忠诚，不仅要对君主忠诚，更要对所有人忠诚，忠于祖国，忠于人民，忠于事业，做到“己欲立而立人，己欲达而达人”；“孝”代表的是孝心、孝道，不仅要对父母进行赡养，还要尊敬父母和长辈，儒家思想认为“孝乃德之本”，“百善孝为先”；“悌”指敬重兄长，属于儒家思想的伦理范畴，“悌”常与“孝”并列，称为“孝悌”，是“为仁之本”。

二、儒家哲学思想

儒家文化是一种人文主义文化，充斥着人文主义色彩，儒家哲学思想则是人文主义的重要体现。儒家哲学思想包含在儒家伦理和道德之中，通过仁爱、重人、恻隐之心、均无贫、养也惠民等等思想进行表达，依靠“仁政”和“德治”得以实现。“仁”的思想对处理人与人、人与自然之间的关系具有重要的指导意义，儒家思想认为仁的本质就是要爱人、互爱，并将其作为处理人际关系的基本标准。仁爱首先代表的是亲人之爱，是建立在血缘关系之上的爱，是不掺杂任何功利主义和其他私人目的的爱。同时，也要将这种爱扩展到他人，推己及人。此外，“仁爱”思想认为对人民的生命要予以保护和尊重，要尊重每个人的人格，以人为本，“天生万物，唯人为贵”，要充分肯定人的重要性以及尊重人的志向和才能，不可侵夺之。与此同时，要做到“己所不欲，勿施于人”，即在交往时要互相尊重个人利益，不强加自己的意志给别人。

三、人类命运共同体的内涵

基于现代化思想和对人类未来的理性思考，中国提出“命运共同体”，人类命运共同体是指在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。人类共同体的提出为各国之间加强合作、互通有无提供了很好的契机，同时也体现了中国服务于一个共享世界的决心。随着中国的发展，人类命运共同体的内涵不断得到丰富，并逐渐延伸到民生、经济、安全等众多领域，形成了具有中国特色的思想体系，例如“命运共同体”、“利益共同体”、“责任共同体”等。此外还包括文化共同体，即维护世界文化的多样性，传承中华民族优秀传统文化。

四、儒家哲学思想与人类命运共同体

人类命运共同体的战略构想，深刻揭示了人类社会未来发展的根本趋势，即最终会形成“你中有我、我中有你”的命运共同体。这与儒家思想文化中所具有的思想和主张十分契合，例如儒家提倡的仁爱精神，推己及人的包容精神，强烈的社会责任意识等，以及儒家的“天下观”、“和而不同”、“中庸之道”、“和合”等思想，都对促进地区间的稳定、世界的和平与发展具有重要的作用。

(一)“天下观”思想与“人类命运共同体”

“天下观”在处理古代各国和地区文化、各民族间的关系中具有重要的作用，在相当长的一段时间中维系了社会的和平与稳定。在中国古代，“天下”是一个高于“国家”的存在，对于君主而言，在“治国”之上还有“平天下”的更高的追求。因此“天下观”要求君主的视野不要仅仅局限于各个诸侯国之内，而是要志存高远，着眼于天下。虽然中华文明无法全面解决西方文明的根本问题，却可以通过积极的对话、调适对西方文明在发展过程中存在的弊端进行弱化和纠正。

(二)“和而不同”思想与“人类命运共同体”

“和而不同”是儒家思想中关于人与人、国与国之间的相处之道的理论，“和”是和谐，是统一，“同”是相同，是一致；“和”是抽象的，内在的；“同”是具体的，外在的。“和而不同”就是追求内在的和谐统一，而不是表象的相同和一致。它强调“己所不欲，勿施于人”，这是儒家提出的忠恕之道，是处理国际间关系的重要法则。“和而不同”在儒家思想中具有重要的地位，它主张具备海纳百川的胸襟，追求多样化发展。在全球化快速发展的时代背景下，儒家的“和而不同”思想将对各国之间达成共识发挥积极的作用。除了追求和谐发展之外，“和而不同”思想还强调尊重不同文化之间的差异，反对通过战争、冲突等手段进行同质化的行为。“和而不同”思想在构建“人类命运共同体”的过程中具有重要的体现，并发挥着重要的指导作用。人类命运共同体的构建，在某种程度上是对人类优秀文明成果的借鉴和吸收，而儒家的“和而不同”思想就是其中较为重要的思想之一，对人类命运共同体的构建提供了有益的启示。“人类命运共同体”倡导的是文化的多样性和发展的有序性，要求各国各族文化之间要兼容并蓄，积极展开交流，彼此尊重。各国要达成一致，共同维护文化的多样性，反对一切形式的同质化行为。

(三)“中庸之道”思想和“人类命运共同体”

“中庸之道”是中华民族优秀传统文化，对中国历史的发展具有潜移默化的推动作用，受到后世的广泛推崇。中庸是指不偏不倚，折中调和的处事态度。孔子指出中庸是至德，是道德的最高境界。中庸思想包含“尚中”、“时中”、“中正”和“中和”，其中“尚中”是逻辑起点，“时中”是内在本质，“中正”是规范准则，“中和”是理性目标。中庸思想要求无论是做人还是做事，都要保持一定的度，超过了或者不足都是不可取的。可见中庸思想不仅是道德标准，更是行为准则，同时也是一种理想目标。除了追求适中之外，中庸思想还要求在事物的变化过程中要不断因时制宜，因事制宜，不能一成不变，尽可能以最佳的状态完成要求的行为。值得注意的是，中庸并不是要进行折中处理，不是毫无原则，善恶不分，而是要在准确把握事实原委的基础之上，找到处理问题的合理地界限和标准，实现事物双方间的相互调和，保证双方都达到和谐的状态。要想达到中庸的境界，首先需要保持包容的态度，做事不偏激，要进行全面的思考。其次是要做到“恰到好处”，凡是要讲究适中，恰如其分地应对和处理事情，如果超过了这个界限可能会达到相反的效果，得不偿失。

(四)“和合”思想和“人类命运共同体”

“和合”思想起源于周朝和春秋战国时期，最初是指具有两个或两个以上要素融合、结合。“和合”代表的是一种文化气度、文化理念、文化境界和文化力量，这种思想在国家对外的过程中具有重要的作用。“和合”思想指出无论是在政治制度和需求、社会制度、意识形态，还是在经济和安全领域，各国之间都应该相互依存，加强合作与交流，不断巩固各国之间的关系。此外，“和合”思想还要求各国之间达成一致的认知，共同推动地区间的稳定和国家的安定和谐，共建和谐社会，和谐世界。值得注意的是，在实现和谐稳定，共生共长的过程中，各国任然要坚持独立自主，坚持不懈地搞发展。